為什么很多修行者喜歡選擇終南山隱居？

　　自古隱居終南修道者，皆以幽棲陰崖隱跡巖洞為砥志用功處。離群索居，把茅蓋頭，無非保任功夫，待緣熟即隨方度化，普利有情。

　　所謂，見可欲而心亂者，宜遠(yuǎn)離人群寄居林下，長養(yǎng)圣胎。操持既堅(jiān)，便潛入紅塵韜光隱晦，隨方度化。所以，終南山被修道者稱為“養(yǎng)道圣地”，自古以來，便茅篷巖洞林立，隱居修道者大有人在。

　　民國期間的虛云老和尚結(jié)廬于嘉午臺后山獅子巖，煮芋入定十幾日，傳為佛門佳話；來果老和尚隱居南五臺湘子洞，遇巨蟒“起單”而回高旻寺弘法度眾；印光法師出家于終南山大峪蓮花古洞，后于南五臺塔寺溝圣壽寺隱居，相傳，一年過廟會(huì)時(shí)，一小孩因爬上供桌取供果吃而拉大便于供桌上，印光法師因此與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人理論，不想竟被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人威脅，后憤然發(fā)誓“吾若此生不成道業(yè)，終生不回陜”，從此離開終南參方，后終成蓮宗十三祖；高鶴年游歷了大江南北名山大川歇足終南山南五臺，感嘆曰：“吾觀天下修道，當(dāng)屬終南為冠”。終南山稱為名符其實(shí)的修道勝地。

　　據(jù)考察，終南山之所以云集如此眾多向道之士，主要有三個(gè)原因：

　　第一，終南山的地理位置與山林環(huán)境獨(dú)特。

　　“天之中，都之南，故名中南，亦稱終南”，長江黃河分水嶺，是我國地理氣候的南北分界線，山大溝深，水源充沛，林木茂密，野果滿山，而且四季分明，氣候干燥，為山居生活提供了理想的客觀環(huán)境。

　　第二，終南山住山的傳統(tǒng)長期保持未有間斷。

　　從隋末靜靄率領(lǐng)徒眾入終南錫谷隱居并建七十二茅篷至今，住山隱居修道之風(fēng)從未間斷，或?yàn)楸車天o志；或?yàn)槎惴�難；或閉關(guān)取證；或隱跡閱藏，林林總總，不一而足。茅篷巖洞林立，承傳未有間斷，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋學(xué)習(xí)。

　　其三，終南山的山民有護(hù)持住山者的良好風(fēng)氣。

　　在終南山搭建一處茅篷，往往會(huì)得到當(dāng)?shù)厣矫竦闹С�，因�(yàn)�，終南山住山的風(fēng)氣很盛，當(dāng)?shù)乩习傩找姂T不怪，林業(yè)部門也不會(huì)過度干涉。據(jù)一位參訪過全國各地道場的法師講，如今象終南山這樣可以隨意搭建茅篷而無人干涉的現(xiàn)象，恐怕僅剩終南山了。可見，終南山的人文環(huán)境為住山者提供了基本保障。