以慈修身，善入佛慧。

通達(dá)大智，到于彼岸。

經(jīng)句出處

　　以慈修身，善入佛慧；通達(dá)大智，到于彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數(shù)百千眾生。

——〈序品第一〉

詞語解釋

　　慈：給予一切眾生喜樂。

　　佛慧：諸佛所證得的平等大慧。

　　大智：可以遍照一切法界的澄明佛心。

　　彼岸：開悟的境界。

經(jīng)句語譯

　　以慈悲心修養(yǎng)己身，善入佛證得的平等大慧；通達(dá)佛的澄明心智，終能達(dá)到開悟境界。

經(jīng)句的智慧

　　佛陀宣說《妙法蓮華經(jīng)》的一項(xiàng)奇特便是“徒眾不可思議”，徒眾包含下方千世界微塵數(shù)菩薩從地踴出，遍滿十方虛空，佛陀介紹這些大菩薩時(shí)，便宣說菩薩十種不退轉(zhuǎn)，也就是“皆得陀羅尼，樂說辯才，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。供養(yǎng)無量百千諸佛，于諸佛所，植眾德本，常為諸佛之所稱嘆。以慈修身，善入佛慧；通達(dá)大智，到于彼岸”。

　　菩薩是菩提薩埵的簡(jiǎn)稱，是覺有情的意思，既能自覺，又能覺他，對(duì)于眾生懷抱救苦覺迷的大愿，娑婆世界的眾生，有此機(jī)緣能夠被菩薩們攝受救拔，又聽聞殊勝的《法華經(jīng)》，所以能夠善入佛的大智大慧中，而達(dá)到覺悟的境界。

　　《妙法蓮華經(jīng)》的因緣殊勝，連其他世界諸佛、諸大菩薩都會(huì)趕來護(hù)持聽聞，佛陀特別對(duì)前來護(hù)持的大菩薩們表?yè)P(yáng)他們的德行，讓會(huì)中大眾了解這部經(jīng)的難得聽聞及究竟成佛的妙用，以便使聽法者得到信心，進(jìn)而學(xué)習(xí)大菩薩的德行，以慈悲心自我修習(xí)，趣入佛的智慧之中，長(zhǎng)時(shí)薰修而不退轉(zhuǎn)，自然能夠進(jìn)趨佛道。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　“彼岸”是與“此岸”相對(duì)的名詞與境界，代表的是眾生的“迷”與“悟”。未悟之時(shí)，佛是眾生，就是處在憂悲苦惱的“此岸”；而一旦開悟，眾生即佛，是生于常樂我凈的“彼岸”。

　　當(dāng)年六祖慧能大師寫了無相偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”之后，五祖弘忍夜授《金剛經(jīng)》，并付法予他，同時(shí)怕其他僧眾為了得到衣缽，會(huì)做出不利于慧能的事，便連夜帶著慧能出寺，親自護(hù)送慧能渡江南下。到了九江驛，五祖要慧能上船，卻自己把櫓搖船。

　　慧能不好意思地表示：“請(qǐng)和尚坐，弟子合搖櫓。”

　　五祖說：“合是吾渡汝。”

　　慧能說：“迷時(shí)師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。

　　慧能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。”

　　五祖和六祖都是開悟之人，他們所說的，表面上是渡船的“渡”，實(shí)際上是修行上的“度”，身陷迷時(shí)在此岸，要由師度，一旦開悟，證入自性般若，自性自度便是彼岸。