如法實踐

　　如法實踐

　　如法應修行，非法不應受；今世及后世，行法者安穩(wěn)。

　　——《大智度論卷十六釋初品中埵梨耶波羅蜜義第二十七》

　　此偈是說，若合于正法的道理，應該照著去做，違背正法的觀念，便不該接受；不論今生或來生，如法修行的人，都會獲得安穩(wěn)的心境。這四句話中，有四個名詞是重點：如法、非法、行法、安穩(wěn)。

　　一般人講“如法炮制”，是依照正確方法炮制藥材，才能使人藥到病除。此偈是說照著佛所說的道理和方法去做，便是“如法”。“法”是指釋迦牟尼佛所講解除苦難的原則，便是從因果的事實而說有，從因緣的現(xiàn)象說空。佛所說的每一部經(jīng)，都是為了適應不同時地及聽眾的情況而方便說法，從不同的角度談同一個問題，或對同一個問題向不同的角度去發(fā)揮。因此，原則只有一個，修行法門則有無量。合乎此原則的道理，不論出于何人所說，都是如法；若不合原則，縱然大家說是佛法，也要視為非法。

　　佛法的原則是因果法及因緣法，佛法的實踐是以戒定慧的三學為基準。“戒”是應該做的必須做，不該做的不得做；自利利他的事應該做，讓自己產(chǎn)生困擾、讓他人受到傷害的事不該做。“定”是心不受環(huán)境的刺激誘惑而動搖，不受內外的困擾所影響，隨時隨處能使自己的心，處于安樂、安適、安穩(wěn)的狀態(tài)，不僅自安，也能安人，使得生活在同一個環(huán)境中的人，都能得到同樣的安定。“慧”是既能提得起也能放得下，提得起責任，放得下權利，提得起是幫助他人，放得下是心無牽掛。放下以后，心中清清朗朗，提起之時，心中毫不拖累。此叫做如法。

　　“非法”，是身口意三種行為，不合因果及因緣的觀點，違背戒定慧三學的基礎。

　　如果照戒定慧的原則努力修行，便可避免、預防產(chǎn)生非法的行為，則今世后世都會得到利益�，F(xiàn)生如法修行的人，身心會平安，即使環(huán)境不如意，有種種打擊阻礙，但內心不會受影響而產(chǎn)生怨天尤人的煩惱。何況存善心、說好話、做善事的人，多半會受大多數(shù)人的歡迎、愛戴和信任。假如今生并未得到外在環(huán)境的回饋，也沒有關系，還有無窮的來世、無限的前程。

　　“安穩(wěn)”是安樂穩(wěn)定，不受干擾，不愁得失，超越于善惡有無的解脫自在。