只有如理如法不動自我，才能把事情做好做圓滿

　　無論遇到什么境相，明白眼前的一切境相是空幻不可得，一切幻相對自己就沒有絲毫的障礙。如果把眼前的境相當(dāng)成是實有，遇事動愛憎取舍之心，一切的幻境幻相對自己的心即會有障礙。

　　若能在見到一切幻相的當(dāng)下明了自己的心，明確知道一切幻相是由自己心生，只有心生才會有虛幻的假相。既然相由心生，心生幻相，能知心空或通達(dá)事相不可得，即是真正的般若大智慧。具有般若大智慧的人，既能明了自心本空本幻本無一物，又能通達(dá)一切事相是自心所顯現(xiàn)的影子，是自心反射出來的幻影。通達(dá)心空境也空，能明了心境兩空的智慧心，即是清凈解脫心。明了通達(dá)心空，照樣可以妙用平等慈悲心，明了通達(dá)境相虛幻，自己可以照樣面對一切的境相，這就是無住生心隨緣妙用的真實意義。能空有不住，隨緣妙用，即是自在解脫。

　　要學(xué)會用生生滅滅的心念體會不生不滅的性。佛性是不生不滅的空性靈知，空性靈知從無始曠大劫以來不生，盡未來際也不會滅。不生不滅的性能雖然無名無相無一物，但并不是斷滅，并不是不起作用。我們修行就是在作用的當(dāng)下體驗佛性，也就是在生生滅滅的心念之中體會不生不滅的靈知真性。

　　心念妙用會有隨生隨滅，但佛性靈知是常知，并沒有生滅。生滅的妙用幻心會有千變?nèi)f化，但不生不滅的真心只是了了常知。能在一切的境相事情當(dāng)下認(rèn)識真心，安住了了的靈知，即是即相離相不著相的見性之人，不著相的見性之人即是了脫生死的解脫人。

　　幻心幻相是真心的顯現(xiàn)，修行人要借用幻心幻相見到真實不生不滅的真性，也就是實性，又叫佛性，或叫自性。說性并無性，只是明白萬法皆空皆幻皆不可得之理體，能見空性不可得理體的人即是一個見性見理的明白人。

　　一般人都喜歡動自己的意思。照輕地講，這種自以為是傲慢的人會經(jīng)常犯錯誤，有時嚴(yán)重了也會犯下治人于死地的大罪惡。一切的錯誤和罪惡皆是由自己自以為是的傲慢自大的我我我產(chǎn)生。由于自我的意思自我的執(zhí)著強(qiáng)，一生會犯下很多數(shù)也數(shù)不盡的缺點(diǎn)錯誤與罪惡。這是每一個人都能親身體會到的。自己犯了錯誤之后，第一是難過，第二是后悔，第三要承擔(dān)一切的后果。人生最怕的是經(jīng)常犯錯，不犯錯就是智慧。

　　一個有智慧的人就是無論到什么時候把握住自己的心，做一切的事情不犯錯。你自己所犯的一切錯誤皆是因為你自己沒有智慧、動自我的意思，認(rèn)為自己正確有理，剛強(qiáng)難調(diào)的自以為是自我正確自我有理，就是造成一切錯誤的禍根。落實做到一切如理如法不犯錯，就要把你要做的一切事情的原理搞明白想清楚。在沒有做事之前，就要明明白白的理放在一切事情的前邊，在明理通理之后再落實去做，在做事的過程之中一定要如理如法，不能亂來。

　　糊涂沒有智慧的人憑個人的心血來潮、傲慢、自以為是，自認(rèn)為自己正確有理，喜歡按照自己的意思行事。不是把每一件事情的原理規(guī)定放在前邊，而是按照自己認(rèn)為正確的意思行事。自己錯了自己還不認(rèn)為自己錯，不明白一切錯誤根本原因即是傲慢自以為是的我我我。這種傲慢自以為是的人不經(jīng)天大的教訓(xùn)，決定是不會徹底改變。因為他自以為是的習(xí)慣了，總認(rèn)為自己對自己有理。有時你動一下自我的意思，犯一犯錯誤，有時你的意思會死人的。

　　糊涂的人不是按照事情的原理，而是按照自己的理、按照自己的意思，不是按照每一樣事情的規(guī)矩，而是按照我我我的意思，這是一個非�？膳碌氖虑椤Ｖ挥腥缋砣绶ú粍幼晕业囊馑�，一切按照規(guī)定規(guī)矩，不夾雜自我的知見與意思，才能把事情做好做圓滿。