禮儀的作用是什么？如何做到禮儀得體？

　　今天，我們要說的話題就是：如何做到禮儀得體？

　　說到禮儀，我們這一代的人缺乏了儒家傳統(tǒng)文化的熏陶。所以，對年輕一代人來說是非常陌生的。在古時候，家家戶戶，小孩子在幼小的時候就要學習“灑掃、應(yīng)對”各種各樣禮儀。

　　從對父母要晨昏定省，一直到對朋友、以后對老師、對左鄰右舍，這其中都有一大堆的規(guī)矩禮儀。而這些都是在幼小的童年時間就要學會的。

　　所以，幾千年的傳統(tǒng)傳承下來，整個中華傳統(tǒng)文化就離不開這一部《禮記》。所以古人給人一種感覺就是彬彬有禮。所以，中國幾千年來成為禮儀之邦，全民講禮儀。整個國家，大家在行動上、思想上一致了，這樣有利于國家的安定和團結(jié)。

　　所以大家一樣地遵守同一套的規(guī)矩。國家如此，家庭如此，個人如此。這樣，大家心往一處使，勁往一處用，整個家庭就和睦了；整個社會就和諧了；整個國家就太平了。

　　所以，修身、齊家、治國、平天下，這其中都少不了禮儀。所以就要談到禮儀得體。

　　怎么樣才做得得體？那要回到這個問題之前，我們首先要知道，禮儀它的作用是什么？

　　首先，第一個作用就是能體現(xiàn)出個人的修養(yǎng)。我們看一個人修養(yǎng)高不高？素質(zhì)好不好？首先接觸的時候，誰都不認識誰。而我們直觀當中能夠看出來的就是對方是不是彬彬有禮？

　　假如說話很謙和，舉動又很得體，客人一來就熱烈歡迎人家。把門打開，面帶笑容，稍微一點點彎腰點頭，邀請客人進來。進來了請他坐，因為客人剛進來不知道坐哪一個座位比較合適。這個時候主人就要說：“請這邊坐。”這樣就不會出現(xiàn)尷尬。

　　假如主人不說：“請這邊坐”，等下客人來的時候，因為坐椅那么多，等下坐錯了位置，不該坐的位置給坐了。可能還有別的更重要的人應(yīng)該坐那個位置，這時候他坐錯了，等下客人會很尷尬的。

　　所以作為主人，就得要有這個禮貌。就要尊重人家：“請這邊坐。”然后客人就知道了。因為手勢這么一比劃，他就知道了，坐在該坐的位置上。等下陸陸續(xù)續(xù)還有其他人來的時候，他就知道該怎么坐了。

　　所以，這樣一個小小的動作，一句貼心的語言表達，就足以讓人感覺到受到尊重的那種感覺。

　　所以禮儀得體不得體就得要看這個客人來的時候，他有沒有產(chǎn)生被你尊重的感覺。假如讓別人覺得，我來到你這邊得到你的尊重，那么你今天的禮儀肯定是很得體的。

　　假如讓客人來了以后感覺到，我得不到你的尊重。雖然你看起來也挺客氣的，但是讓客人就覺得得不到尊重。那就有可能自己做的哪方面不到位。要嘛態(tài)度上，要嘛行動上，要嘛語言表達上。說不定就是哪一方面做得不夠到位。所以這個禮儀首先就是體現(xiàn)出個人的修養(yǎng)。

　　禮儀的作用，第二個就是促進人際的和諧。人與人之間能不能和睦相處，能不能永遠做好朋友那就需要禮貌。所以做生意的人，他們就更懂這一點了。搞外銷的人就非常注重這一點了。

　　所以經(jīng)常在外交上、生意上來往的人，他們經(jīng)過幾年的歷練之后，他們就會自然而然形成了一套與人之間的這種禮儀、態(tài)度。

　　所以你看有一些在社會上歷練比較久的人，他對人很謙和很恭敬。雖然彼此不認識，但是他那一種語氣、那一種態(tài)度、行為，足以讓來的人感受到“我得到對方的尊重”，就會很高興，以后還想再來。

　　假如是做生意，你能這樣的話，回頭客一定會很多的。要是搞國家外交，那恐怕邦交會做得很好了。所以，禮儀的作用有著內(nèi)外兩種方面。

　　要把禮儀做好，我們還要注意兩點：一點就是要做到入鄉(xiāng)隨俗。因為每個地方禮儀不一樣。每個民族每個國家禮儀也不一樣。甚至于可能隔壁村莊，可能那邊人家禮儀又不同。

　　所以，學習禮儀有時候要會變通，不能夠老是堅持自己本有的這一套。有時候走出去的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)到，各地禮儀還真的會不一樣。

　　你看咱們現(xiàn)在中國的禮儀一般都是見面的時候，大家熱情地握握手，就感覺到很得到別人的尊重。但是在外國你要是這樣，他就覺得不夠，大家就應(yīng)該擁抱一下，他覺得這樣得到你的尊重。

　　但還有一些國家，擁抱一下還是不夠，要貼面禮。兩個人左邊臉上貼一下，右邊臉上貼一下，他必須要這個樣子才覺得你對人家很尊重。

　　還有一些是吻手禮。他會接住對方的手，在別人的手背上輕輕地吻一下，對方才覺得對他有禮。所以這個禮儀一定要學會入鄉(xiāng)隨俗。那到底對方的禮儀是怎么個樣子？最好是提前要打聽一下。

　　所以，現(xiàn)在世界各國旅游業(yè)發(fā)達。大家經(jīng)常有出門旅游的人都會請導(dǎo)游。大家有沒有發(fā)現(xiàn)到，導(dǎo)游他會提前跟這些旅游的游客們介紹說：我們這一次到某某國家去，要注意注意什么？什么樣的行為不能夠有？什么樣的語言不能夠說？

　　為什么呢？我們平時在這邊這樣說這樣做，大家覺得很正常。但是到了那邊，你要是這樣說話，這樣做事那麻煩可能會很大，可能會出現(xiàn)一些矛盾跟沖突。

　　所以這些導(dǎo)游，因為有經(jīng)常出去他就知道這個。所以作為一個普通老百姓，長期生活在固定一個地區(qū)的話，可能對外面很多東西不一定很了解，這時候就需要多聽聽、多了解。或者實在沒地方問，百度一下，網(wǎng)絡(luò)上搜索一下，都是可以提前了解到。那了解這些的作用就是讓大家能夠更和諧一點。

　　說到具體細節(jié)上，禮儀在個人生活中的運用的時候，我們都知道，禮儀體現(xiàn)出來，從哪幾個方面體現(xiàn)？無非就是“身口意”三個方面。“身”就是身體的行為，就是用我們的肢體語言來表達。

　　我們看到朋友來了，手向上舉起來打個招呼；靠近了，過來以后，伸出手來握個手。所以手是伸起來還是垂下去，這些都是在不同場合不同時刻要用的一些動作。

　　我們佛門弟子一般遇到的時候，大家都是這樣合個掌，然后輕輕地彎個腰或者點個頭，反正就輕輕的這樣一個動作，也不一定非得九十度的彎腰等等。我們就差不多這樣讓對方感受到你對他很尊重，這樣就夠了。

　　所以在身口意當中，首先我們身業(yè)上，身體行為上要有一定的這些動作；其次在語言上，我們也得要有貼切的一些表達。該說什么樣的話，讓對方聽了歡喜？看到年輕人就要多說一些：“哇，最近變漂亮了”、“眉毛畫得真好”、“臉色真好”等等。

　　看到老年人呢，我們就要說：“哇，最近好像健康了”等等等等，然后“贊嘆他的兒孫，培養(yǎng)得這么優(yōu)秀”，這樣，老人家就會更加的高興。所以很多在語言表達上，我們就要懂得恰到好處的去表達。

　　其三，就是思想上我們要同步，跟對方要同步，也就是同步的思想才會產(chǎn)生共同的語言。

　　所以今天這一批客人來的時候，這一批客人他們的思想是什么樣的思想，他們教育的程度是怎么樣的一個教育程度等等。這些我們都得要提前有所了解。然后我們就會運用差不多相似的，這樣的思維模式跟對方一起溝通，才能夠做得更好一點。所以在這個禮儀上，我們要注意很多地方。

　　禮儀我們從范圍上來觀察，有家庭禮儀、朋友禮儀、還有外交禮儀。家庭上，無非就是父母之間、兒女對父母要用什么樣的禮儀、兄弟姐妹之間要用什么樣的禮儀。反正就是一家人，包括舅舅、叔叔等等，這些家人與家人之間的一些禮儀。

　　朋友上的禮儀主要是促進鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間，大家的和諧。外交上的禮儀，主要就是促進國與國之間的和睦相處。所以，這個禮儀從范圍上來看，有這么多的差別。

　　說到禮儀，在中國古時候主要就是以儒家的《禮記》為主。所以中國幾千年來，老百姓都是以儒家的禮儀作為要求做人的標準。

　　佛門弟子也有禮儀。像出家人，沙彌有沙彌的七十二威儀，比丘有比丘的三千威儀，還有菩薩八萬細行。這些三千威儀八萬細行都是佛門當中要求的一些禮儀，所以禮儀得體需要學習。

　　但是在學習之前，我們需要一個正確的態(tài)度，那就是需要學會尊重一切。

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