怎么理解自我與無(wú)我？如何才能真正無(wú)我？

　　人都是自我的。比如說(shuō)被人夸獎(jiǎng)一下，心中沾沾自喜很久，仍然是在自我的相上打轉(zhuǎn)。所有的哲學(xué)都在講人應(yīng)該找到「自我」，西方人都很自我，他們所有的心理學(xué)最終都是讓自我能夠不斷地完善，認(rèn)為人心里很多的問(wèn)題都是因?yàn)樽晕也煌晟�，自我價(jià)值得不到體現(xiàn)，就會(huì)很痛苦。

　　那么我們東方的佛法講的都是「無(wú)我」，兩者之間該怎么去評(píng)判？怎么去理解？其實(shí)這兩者都很重要。一個(gè)是基礎(chǔ)，另一個(gè)是打破后的再昇華。人首先要對(duì)自我有一個(gè)肯定，人類(lèi)之所以有智慧，都是因?yàn)樗�的「自我」比�?dòng)物更加地完善和覺(jué)知。但是西方心理學(xué)發(fā)現(xiàn)自我發(fā)展到極致的時(shí)候人會(huì)變成精緻的利己主義者，他會(huì)非常焦慮。后來(lái)向東方尋求才發(fā)現(xiàn)，東方的「無(wú)我」是建立在「自我」基礎(chǔ)上的一種昇華。

　　佛法對(duì)自我也是肯定的，先要肯定每個(gè)人的佛性，人人都有清淨(jìng)自性，這種自性不需要外在堆積出來(lái)，是建立在人人皆有佛性的基礎(chǔ)上。如果你能徹底明白這一點(diǎn)，你就不會(huì)在乎你現(xiàn)在是什么身份。虛妄的自我雖然在世間法上是有用的，對(duì)自我的成就期待越高，世間法的努力就會(huì)越大，但是你一定會(huì)越焦慮，一定會(huì)遇到內(nèi)心的痛苦，一定會(huì)很孤獨(dú)。因?yàn)?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)形成的自我是虛妄的，虛妄的東西一定是不安的。所以只有「明心見(jiàn)性」了才能徹底地安心。從此之后你就知道你是誰(shuí)，在剎那間能夠看到永恆。

　　那怎樣才能真正無(wú)我呢？佛曾經(jīng)修忍辱達(dá)到最高頂點(diǎn)。釋迦牟尼佛的前世做忍辱仙人時(shí)被歌利王割截身體，故佛說(shuō)如果當(dāng)時(shí)我還有我相、人相、眾生相、壽者相，我一定會(huì)產(chǎn)生嗔恨心。這個(gè)境界正好印證了佛陀當(dāng)時(shí)內(nèi)在的「空性」，他的心完全安住在「空性」之中。如果他認(rèn)為這個(gè)身體是我的，他就沒(méi)有辦法去做忍辱仙人了。

　　佛陀以自己的親身經(jīng)歷做示范：菩薩要去度眾生，就要有這樣的境界，要離一切相，還要發(fā)度眾生的心，度眾生不應(yīng)該執(zhí)著色而生心，不應(yīng)該執(zhí)著聲、香、味、觸、法而生心，要生無(wú)所住心。只有無(wú)住生心，菩薩才是真正的菩薩。菩薩為什么踩在蓮花上，因?yàn)橐�不染，不染這個(gè)世間的名和利、好與壞。山河大地，萬(wàn)事萬(wàn)物，身在其中，心不隨其轉(zhuǎn)。

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