什么是無(wú)常無(wú)我？無(wú)常無(wú)我是什么意思？

　　“無(wú)常”與“無(wú)我”是指一切事物都不會(huì)永恒存在，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過(guò)程。

　　“無(wú)常”一詞出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說(shuō)，一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過(guò)程。具體點(diǎn)說(shuō)，就是每一個(gè)事物都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空四個(gè)階段。

　　“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會(huì)在一定時(shí)間里處于一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定的、無(wú)大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會(huì)發(fā)生很大的變異，并且時(shí)時(shí)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。

　　聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死。“無(wú)我”是指一切事物不僅形體不會(huì)永存，而且精神也會(huì)隨之消滅，即不存在一個(gè)常恒的精神主體。

　　佛教“無(wú)常”與“無(wú)我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過(guò)是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會(huì)永恒長(zhǎng)存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

　　無(wú)常、無(wú)我的意義

　　“無(wú)常”與“無(wú)我”作為一種對(duì)世界的認(rèn)知理論是與四圣諦的人生觀點(diǎn)緊密相連的。既然世間的一切是無(wú)永恒主體的，那么它就不值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

　　然而，世俗之人由于無(wú)知，錯(cuò)把“無(wú)常”與“無(wú)我”的東西當(dāng)成有常有我的東西來(lái)追求，這就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦，就要消除人們的無(wú)知，認(rèn)識(shí)到“無(wú)常”與“無(wú)我”的道理。