為什么眾生不能得見(jiàn)諸佛菩薩？

　　【又問(wèn)曰。若諸佛有自然業(yè)。能現(xiàn)一切處。利益眾生。一切眾生。若見(jiàn)其身。若睹神變。若聞其說(shuō)。無(wú)不得利。云何世間多不能見(jiàn)。】

　　諸佛菩薩他有自然業(yè)，不假造作自然而現(xiàn)的。業(yè)是用，他那個(gè)用，大用無(wú)邊，能在一切處示現(xiàn)，能在一切處利益眾生。一切眾生見(jiàn)佛身，看見(jiàn)佛的神變，或者聽他說(shuō)的法，都能得到利益。這是無(wú)疑了。

　　所疑的，為什么眾生不能得見(jiàn)？云何世間多不能見(jiàn)，這是他疑問(wèn)的。既然佛有那么大的自然業(yè)用，換句話說(shuō)，我怎么不能見(jiàn)到佛呀？我怎么不能聞到法呀？我怎么不能得度？對(duì)佛的自然業(yè)用不是產(chǎn)生懷疑了？這是問(wèn)號(hào)。

　　【答曰。諸佛如來(lái)。法身平等。遍一切處。無(wú)有作意故。而說(shuō)自然。但依眾生心現(xiàn)。眾生心者。猶如于鏡。鏡若有垢。色像不現(xiàn)。如是眾生心若有垢。法身不現(xiàn)故�！�

　　諸佛如來(lái)，法身平等，遍一切處，沒(méi)有作意。這是不錯(cuò)的，千真萬(wàn)確的，因?yàn)檫@是自然的顯現(xiàn)。但是眾生的心不是這樣子了，無(wú)緣怎么現(xiàn)呢？含義就在這。諸佛的妙法妙力是無(wú)邊際的，但無(wú)緣者難度，不能度，沒(méi)有因緣。得有水才現(xiàn)，月亮是無(wú)私的，哪地方有水，哪地方就現(xiàn)；沒(méi)水的，它怎么現(xiàn)呢？無(wú)緣的現(xiàn)不了。

　　眾生的心像一面大鏡子，那鏡子本身它有了垢染，灰塵很重，它不能照形相了，色像不能現(xiàn)了。眾生心有了垢，法身就不現(xiàn)了。我們就說(shuō)他無(wú)緣吧！現(xiàn)在我們?cè)诟墒裁茨�？我們�(cè)谀ス改兀∥覀冞@個(gè)鏡子上有垢，我們現(xiàn)在在磨呢！你拜懺也好、禮佛也好、念經(jīng)也好、聞法也好，都是磨這個(gè)塵垢。

　　諸佛是以法為身，這個(gè)法身也現(xiàn)報(bào)身、化身，說(shuō)法身就是報(bào)化都具足在內(nèi)了，所以他平等現(xiàn)在一切處，這是自然的，也沒(méi)有作意。佛是證得了無(wú)為無(wú)念而說(shuō)的自然，但是他得隨眾生心而現(xiàn)。眾生心清凈了，那就現(xiàn)了。眾生心污染了，不得見(jiàn)故。

　　感應(yīng)道交，你得感。你不感，你怎么會(huì)應(yīng)呢？是你感的不誠(chéng)，你感的有夾雜，你的妄想心跟諸佛的清凈心不能相合，所以見(jiàn)不到佛。假使你現(xiàn)在假修戒定慧，心里念佛、念法、念僧，感應(yīng)道交，就可以見(jiàn)佛。

　　以一切眾生心為因，諸佛現(xiàn)身就叫緣，等因緣和合那就現(xiàn)了。鏡子若有垢，你照相就照不見(jiàn)了。鏡子若無(wú)垢（照相則現(xiàn)）。眾生心若有垢，佛身不現(xiàn)；眾生心若無(wú)垢，見(jiàn)佛聞法，了脫生死。