念佛能消業(yè)障，為什么還會(huì)遇到障緣

問題：

　　念佛消除業(yè)障，有的人念了很多佛號(hào)，但是仍然會(huì)有生病、煩惱，或遇到種種障緣，這是因?yàn)樗麤]有真正緣佛呢？還是因?yàn)?hellip;…？

慈法法師：

　　我們要把一個(gè)東西分開。我們都知道因果相續(xù)，我們從因果論上來(lái)談，要談三世——過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。為什么談因果這樣談呢？在我們業(yè)相續(xù)中，雖然它是無(wú)常無(wú)我的一個(gè)業(yè)相，但是，它由過(guò)去的秉性所現(xiàn)——帶來(lái)的東西；有習(xí)性所顯——這一生的東西；有我們本質(zhì)的東西——佛性。本質(zhì)呢，它也是無(wú)我的；秉性也是無(wú)我的；業(yè)習(xí)呢，現(xiàn)在的狀態(tài)也是無(wú)我的。你說(shuō)的那個(gè)呢，就是念佛的現(xiàn)在（仍然有煩惱障緣），實(shí)際是習(xí)性的一個(gè)表達(dá)罷了，我們稱為秉性的流轉(zhuǎn)。我們念了幾聲佛，過(guò)去的業(yè)報(bào)、苦的業(yè)報(bào)該成熟還是一個(gè)一個(gè)的成熟。

　　有個(gè)居士給我發(fā)了一個(gè)（短）信說(shuō)：“哎呀，我這得病了，我念佛拜佛怎么還會(huì)痛呢？”我說(shuō)“要是西瓜已經(jīng)熟了，落秧子了，你念一句阿彌陀佛，它又長(zhǎng)上了？！”（眾笑）就是我們有些思想、想法跟因果不相契合。我們現(xiàn)在平常都是過(guò)去的果��！果！我已經(jīng)有病了，我這個(gè)病很痛，我要觀察觀察過(guò)去的果可以覺悟，觀察過(guò)去的因可以覺悟，因果的對(duì)比，找到它的根源了可以覺悟。那我們念佛呢就是為了覺悟它！不是痛與不痛的問題！果——我們自己種的，一定要吃下去的，你一定要吃下去的。怎么吃下去呢？就是面對(duì)它，當(dāng)然面對(duì)它也可以覺悟，覺悟?qū)ξ覀儊?lái)說(shuō)是最重要的一個(gè)面對(duì)，這也是吃下它，面對(duì)它；當(dāng)然也可以迷失流轉(zhuǎn)。我們念佛是為了覺悟它！

　　大部分人對(duì)這個(gè)果啊，到這個(gè)果上，就說(shuō)“我念佛了怎么還會(huì)這樣子呢？”實(shí)際就是果成熟了，那我們可以去覺悟它的本質(zhì)，覺悟它為何發(fā)生，覺悟它是無(wú)常還是常呢？我們會(huì)很快地看到它無(wú)常的本質(zhì)、無(wú)我的本質(zhì)，那我們的心就會(huì)寂靜下來(lái)，安樂下來(lái)。那這樣的面對(duì)呢，說(shuō)吃下去有點(diǎn)兒果的味道，實(shí)際就是面對(duì)。不面對(duì)是不行的！

　　許多學(xué)佛的人在這個(gè)地方有誤區(qū)，他不去覺悟自己的因果報(bào)應(yīng)，他是用念佛來(lái)排斥自己的因果報(bào)應(yīng)，說(shuō)“我念佛怎么還會(huì)這樣子呢？”那我們念佛來(lái)覺悟我們的因果，體驗(yàn)我們的因果，認(rèn)知我們的因果，就會(huì)跟佛法相契合。要是我們念佛是一套，因果是一套，二元就會(huì)對(duì)立，就會(huì)打架。你說(shuō)修行，總認(rèn)為不相應(yīng)。