自敘

　　余自干隆癸巳。住持京都廣通寺。領(lǐng)眾參禪。間有東語(yǔ)西話。筆以記之。至丁酉歲。以宿業(yè)深重。多諸病緣。因思教乘五停心觀。多障有情以念佛治。且此一門。文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹(shù)等諸大祖師。智者永明楚石蓮池等諸大善知識(shí)。皆悉歸心。我何人斯。敢不皈命。于是朝暮課佛。而禪者愿隨者頗伙。因順時(shí)機(jī)。且便自行。遂輟參念佛。時(shí)門墻見(jiàn)重者。謗焰四起。余以深信佛言不顧也。十余年來(lái)。所有積稿。一旦付之丙丁童子。不意為多事禪者。于灰燼中撥出若干則。然百不存一矣。嗣后為業(yè)風(fēng)所吹。歷主覺(jué)生資福兩剎。為虛名所誤。往往有請(qǐng)開(kāi)示索題跋者。迫不得已而應(yīng)之。日久歲深。復(fù)積成卷。戊辰夏。逢春李居士在山聽(tīng)講。聞法有悟。遂欲付之剞劂。余曰不可。身既隱矣。焉用文為。此世間隱者之言尚然。余已棲心凈土。復(fù)何文字可留。居士堅(jiān)請(qǐng)不已。爰弁數(shù)語(yǔ)。用示皆不得已之言也。

　　嘉慶歲次庚午九月重陽(yáng)后三日 訥道人書于資福二有丈室

　　訥堂老人一生苦心為法真誠(chéng)。誨人不倦。住廣通時(shí)。著作法語(yǔ)偈頌題跋甚富。逮輟參后。一意西馳。從前所作。盡令焚之。干隆五十四年冬。睿始親炙座下。次歲解制。同學(xué)喚醒師欲旋梓里。臨行遺余鈔本語(yǔ)錄一卷。題曰碎瑚析檀。內(nèi)有山居詩(shī)偈等作。余甚愛(ài)而吟玩之。惜未暇問(wèn)出何人手筆。壬子夏。老人遷住覺(jué)生。睿亦隨往。一日老人見(jiàn)之問(wèn)曰。此錄燒已數(shù)年。子安得有此。睿述所由。老人曰。當(dāng)時(shí)所焚如此者數(shù)本。此必喚醒多事。私竊留者。仍命焚之。睿始知為老人之稿本也。由是愈加珍秘。且私囑同人將各所記憶。或別有收藏者。求而時(shí)襲之。然希圖完璧不可得也。及老人退居紅螺山寺。已期靜養(yǎng)。由禪者追隨不舍故。體恤眾心。復(fù)成叢席。丁卯昶亭居士來(lái)山聽(tīng)講。法喜怡神。深生感激。索所存語(yǔ)句。并堅(jiān)請(qǐng)老人開(kāi)示凈土宗旨。及啟信發(fā)愿立行用心修持等文。合前詩(shī)偈等篇。共為兩卷。而老人復(fù)將宗門中語(yǔ)句刪去大半。今所傳者止此耳。念佛伽陀久已別行。嘉慶乙丑。又得老人山中講前法語(yǔ)一篇。不忍棄置。今附集內(nèi)。顧睿劣機(jī)淺識(shí)。謬承齒錄。自慚未能克振先宗。光揚(yáng)法道。但恪守成規(guī)。謹(jǐn)仿腳跡而已。每生厭離。竊常私祝老人現(xiàn)屆蓮邦。何吝文殊金臂。遙摩睿頂。一安慰之也。抑或未敢私先導(dǎo)師。必待彌陀同至。始攜睿手往育珍池乎。心懷劇切。語(yǔ)吐真實(shí)。良由苦海濤洶。業(yè)風(fēng)無(wú)定。此生錯(cuò)過(guò)。后世何追。更祈老人于寶華上。無(wú)量光中。遙相攝受。

　　嘉慶二十二年佛成道日 不肖了睿謹(jǐn)識(shí)