家庭教育發(fā)隱

　　世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在急宜知之。家庭母教乃是賢才蔚起。天下太平之根本。不于此講求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教育于稟質(zhì)之初。凡女人受孕之后,務必居心動念行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失于正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時,必安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天資聰明。及至初開知識,即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福,六道輪回之轉(zhuǎn)變。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念觀世音,以期增福增壽,免災免難。不許說謊話,說是非,打人罵人。不許糟踐字紙,糟踐五榖,糟踐一切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒聚戲。稍長,即令熟讀太上感應篇,文昌陰騭文,觀帝覺世經(jīng),俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為后來讀書受益之前導。幼時如是,愈讀書愈賢善,不患不到圣賢地位,光宗耀祖也。否則任性驕慣,養(yǎng)成敗類,縱有天資,亦不知讀書為學圣賢,則讀的書愈多愈壞,古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人,只因伊父母先生,均不知教學圣賢,躬行實踐。止令學文字,為應世謀利祿之據(jù),其智識之下劣,已到極底。以馴至于演出廢經(jīng)廢論,爭城爭地,互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,當與彼子弟同受惡報于永劫矣。吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女為尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內(nèi),母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規(guī)。再加以常常訓誨,則習已成性。如镕金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理,人人皆能為之,所痛惜者,絕少提倡之人,俾為母者,唯知溺愛,為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,故亦不知讀書為學圣賢,不教生徒躬行踐圣賢所說之道。但只學其文字,以為謀利祿計。而不知學圣賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。謀利祿,謀之善,不過現(xiàn)生得小富貴而已。謀之不善,現(xiàn)生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是,人與天地共稱三才者,以有以先覺覺后覺,繼往圣開來學之功能,故得此尊稱。若不以學圣賢為事,則是行肉走尸。唯知飲食男女之樂,則與禽獸何異。人之一字,尚是冒名,況與天地共稱三才乎。然人性本善,人皆可以為蕘舜,人皆可以作佛。而不能為蕘舜,不能作佛者,只有性德,無有克已復禮,閑邪存誠,及修戒定慧,斷貪嗔癡之修德耳。此之修德。最初又賢父母師長而啟發(fā)之,繼則自己孜孜矻矻,努力修持。雖未能即到蕘舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋沒者,已天淵懸殊矣。書云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。經(jīng)云。迷則佛即眾生,悟則眾生即佛。幸其為蕘舜、作佛、之機在我,有血性漢字,豈肯以此性德,任人欲所錮蔽,永為沉淪苦海之下愚眾生乎。愿世之為父母,為師長,為兒女生徒者,各各勉之,則吾國幸甚,全球幸甚。