學(xué)醫(yī)發(fā)隱

　　佛為大醫(yī)王,普治眾生身心生死等病,然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導(dǎo)。果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三。一宿業(yè),二內(nèi)傷,三外感。此三種病,唯宿業(yè)難治。儻能竭誠(chéng)盡敬。發(fā)自利利他之大菩提心,念南無(wú)阿彌陀佛,及念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào),超度宿世所害之怨家對(duì)頭,彼若離苦得樂(lè),病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟,反感超度之恩,而陰為護(hù)佑。凡嬰此病,及醫(yī)此病者,均不可不知此義。二內(nèi)傷,或用心過(guò)度,或于酒、色、財(cái)、氣,各有嗜好。若能敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治,必易痊愈。儻不注意于根本,唯仗醫(yī)藥,亦難見(jiàn)效�？v效,亦不能永不復(fù)發(fā)。三外感,但能依前內(nèi)傷所說(shuō)之法而行,縱有外受風(fēng)寒暑濕之患,亦極易治。若不注意于懲忿窒欲,閑邪存誠(chéng),即外感亦不易治。以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以圣人致治于未亂,保身于未病,雖無(wú)治保之奇跡,其為治保也大矣。余素不知醫(yī), 頗欲世人咸皆無(wú)病,日持大悲咒,加持凈水。有久嬰痼疾,中西醫(yī)士不能治者,令其戒殺護(hù)生, 吃素念佛,念觀音。果真至誠(chéng),即可立刻回機(jī),不久自愈�？v不即愈,決無(wú)加重之理。且能消除惡業(yè),增長(zhǎng)善根,又無(wú)所費(fèi)。汝欲學(xué)醫(yī),雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩圣號(hào),及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現(xiàn)生身心安樂(lè),臨終決定西方。則不負(fù)為佛弟子,隨分隨力,普利自他之道。若如世之庸醫(yī),唯期得利,不以救人病苦為事。縱令財(cái)發(fā)巨萬(wàn),祗得其自身永墮惡道,子孫或成敗類,或竟滅絕。徒得自利利他之機(jī),反成害人害自之果,可不哀哉。感應(yīng)篇云,禍福無(wú)門,唯人自召。獨(dú)世之大聰明人。多多皆是欲得福樂(lè),反召禍殃。汝能不隨彼流,當(dāng)可得大國(guó)手之名實(shí),否則便是民賊而已。何取何舍,祗自擇焉。