佛說因果報(bào)應(yīng)法則

一、自作自受

　　佛在《百業(yè)經(jīng)》中開示我們：一切善惡業(yè)果不會(huì)成熟于地、水、火、風(fēng)四大之上，只會(huì)成熟在自己的五蘊(yùn)、十二處、十八界之上。

　　所以我們?nèi)缃裨谏硇�、環(huán)境上所感受的一切果報(bào)，都必源于自己往昔所造的善惡業(yè)，并非神靈、強(qiáng)權(quán)或自然力等他法加諸于自己的身心之上；

　　而如今自作的一切，也必將于今生、來生或者遙遠(yuǎn)的未來世，在自己的生理、心理、所處的環(huán)境上成熟它的果報(bào)。

　　基于以上自作自受之理，我們應(yīng)該明白惟有自己是自己的主人，未來的果報(bào)取決于自己現(xiàn)在的所作，前途和命運(yùn)只把握在自己的手中，就看我們?nèi)绾芜\(yùn)用自己的人生來實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

　　所謂的自愛、自立、自尊，就是在生命的每時(shí)每刻，對(duì)自己的所思所言所行，都負(fù)有責(zé)任感，這樣才會(huì)一生無悔，迎來光明的未來。

二、苦樂法則

　　天邊無際的眾生，由于自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。

　　然而大多數(shù)的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。

　　他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠(yuǎn)離痛苦卻處處制造苦因，如是而行怎么能離苦得樂呢？其實(shí)苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業(yè)。

　　每當(dāng)我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時(shí)候，總會(huì)內(nèi)心充滿歡喜；

　　每當(dāng)我們生起惡心、說粗語、損害他人的時(shí)候，總會(huì)覺得內(nèi)心難過、壓抑。

　　這是人所皆知的淺近常識(shí)，它就發(fā)生在我們的內(nèi)心當(dāng)下。

　　而苦樂的范疇遠(yuǎn)不止此，凡是一切適悅?cè)诵牡母惺芏挤Q為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境、身體、心理所引起，發(fā)生在過去現(xiàn)在未來一切時(shí)處的感受。

　　關(guān)于這一切苦樂感受的來源，成道的圣人比我們見得遠(yuǎn)為深廣徹底，無數(shù)的佛菩薩都覺悟到宇宙中有一條永恒的法則，巨細(xì)無遺地貫穿于萬事萬法中。

三、因微果著

　　佛陀時(shí)代，迦維羅衛(wèi)國(guó)與舍衛(wèi)國(guó)之間有一棵大樹，叫尼俱類樹，高二十里，枝葉散布，方圓覆蓋六十里。樹結(jié)果實(shí)常有數(shù)千萬斛之多，味美香甜，果實(shí)成熟自然墮地。

　　一天，佛見比丘在樹下拾果，就對(duì)阿難說：“天下萬物都各自有往昔的因緣，人們修福，就象這樹，先是從一棵種子開始，以后逐漸生長(zhǎng)，最終的果實(shí)卻會(huì)多得無量。”

　　業(yè)的規(guī)律就是如此：即使是很微小的善業(yè)，也能感發(fā)極大的樂果；即使是很微小的惡業(yè)，也能感發(fā)極大的苦果。

　　在自然界中，諸如桃李等的小小果核，能長(zhǎng)出無量的桃李果實(shí)，與此外因果相比，內(nèi)心因果的以小感大，更是極為明顯。

　　通過這些因果的事實(shí)，我們知道果報(bào)酬因并不是想象的那樣等量還報(bào)，往往會(huì)增至許多倍來酬還。

　　由此我們應(yīng)知微細(xì)的善惡業(yè)，如影隨形，將會(huì)出生廣大的苦樂。因而對(duì)于微小的善業(yè)也應(yīng)勵(lì)力行持，勿以善小而不為；對(duì)于微小的惡業(yè)，也應(yīng)勵(lì)力斷除，勿以惡小而為之。

四、未作不遇

　　俗話云：種瓜得瓜，種豆得豆。種豆絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)瓜。如是因才感得如是之果。如果沒有修集能感苦樂的正因之業(yè)，就決不可能感受相應(yīng)的苦樂果報(bào)。

　　我們想要秋收果實(shí)，必須在春天播下它的種子，中間細(xì)心護(hù)理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，時(shí)節(jié)一到自然就能收獲成熟圓滿的果實(shí)。

　　如果上述的必要條件不夠圓滿或者不能具足，那么結(jié)果必有相應(yīng)的缺陷，或者不可能產(chǎn)生。

　　世上的一切所求，都不可能憑空從天而降，自有它產(chǎn)生的因和緣。所以真正明白因果規(guī)律的人，就會(huì)按照因果的規(guī)律來積極地創(chuàng)造自己的命運(yùn)。

五、已作不失

　　佛說：“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”

　　我們已造作的善與不善的業(yè)，必定會(huì)感受苦樂的果報(bào)，善惡的業(yè)力不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的轉(zhuǎn)換，而無緣無故地減弱或者消失。

　　雖然業(yè)力的成熟有快慢的不同，有的現(xiàn)前感受，有的需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)劫，等到因緣聚合才會(huì)受果，但天網(wǎng)恢恢疏而不漏，沒有任何一種業(yè)會(huì)被時(shí)間、水、火等外法所毀滅。

　　就象智悲光尊者所比喻的那樣：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現(xiàn)，然與其身無離合，因緣聚合定現(xiàn)前。”

　　所以我們所造的一切善惡業(yè)，雖然暫時(shí)沒有顯現(xiàn)果報(bào)，但這些最終不可能不降臨到自己的頭上。

　　一旦業(yè)力成熟，即使是斷除業(yè)障的圣者也要感受自己的業(yè)果，何況我們凡夫？

　　我們往昔所造的一切惡業(yè)，如果沒有以對(duì)治力懺悔，那么在今生與來世乃至千萬劫后終將感受其苦果，在未成熟之前，絕不可能自動(dòng)消失。

　　反之，往昔一切的善根如果未被邪見、嗔心等摧毀，也必將次第成熟樂果。