自罪引他。壅塞方術(shù)。

　　自罪引他。壅塞方術(shù)。

　　罪由己犯。及事發(fā)。乃牽引他人。諺所謂拖人下水也。其意非圖飾漏。即系仇扳。孰知己過(guò)終不可掩。他人終不可誣。徒孽中造孽耳�？v逃王法。難免天誅。

　　趙業(yè)。嘗觀(guān)賈奕殺牛。奕死。引業(yè)分罪。逮業(yè)至冥。幾不能辨。俄見(jiàn)一鏡。徑可丈余。懸空中。明見(jiàn)奕鼓刀。業(yè)負(fù)門(mén)有不忍之意。奕始服。業(yè)乃得還。按佛言。一切世間。生死相續(xù)。臨命終時(shí)。未舍暖觸以前。一生善惡。俱時(shí)頓現(xiàn)。大抵臨終所現(xiàn)境界。即吾人平日心地境界。地藏罪珠。即我之心珠。閻王業(yè)鏡。即吾之心鏡。且今作一不善。曷嘗不往來(lái)胸次。而可妄引他人乎。

　　方術(shù)。如醫(yī)卜星相。及一技一藝皆是。淺者藉以養(yǎng)生。高者用以濟(jì)世。若壅塞之。使不得行。亦是吾道之不廣。而四方多饑寒失業(yè)之人矣。至邪師庸醫(yī)。傷教誤命。及燒煉方士等類(lèi)。俱不得援此為例。所當(dāng)禁制者也。而士庶人家。須要清嚴(yán)門(mén)戶(hù)。凡三姑六婆。俱宜戒絕�？v有往來(lái)。亦當(dāng)視其人。誠(chéng)端本杜微之道也。

　　翟干佑在世時(shí)。以考召著名。每念云安一邑。江險(xiǎn)有一十五處。因召灘神平之。應(yīng)召者一十四處。獨(dú)一灘。乃一女神。峨冠大袖�？�然進(jìn)言曰。觀(guān)君之意。不過(guò)意便舟楫。不知從事舟楫者。日嘗倍利�？v有少費(fèi)。不足為損。沿江小民。三四百家。無(wú)田可耕。無(wú)�？尚Q。全賴(lài)挽負(fù)資生。今若盡平灘險(xiǎn)。在舟楫固甚便。其如小民之衣食何。太上之意。必不如此。深恐異時(shí)獲罪。不免負(fù)累。宜更裁之。天師嘆曰：汝之所慮。非我所及。于是復(fù)命十四灘神。各復(fù)其險(xiǎn)。觀(guān)此。非獨(dú)方術(shù)不可壅塞也。但凡服力糊口之類(lèi)。尤當(dāng)設(shè)法流通。勿盡其力。勿窮其技。處處留以余地。使之不至困于饑寒。斯仁人之心也。