知過不改。知善不為。

　　知過不改。知善不為。

　　文殊菩薩白佛言。少年造孽。到老修行。得成佛否。佛言。苦海無邊。回頭是岸。圓悟禪師曰。人誰無過。過而能改。善莫大焉。唯君子能改過遷善。則其德日新。小人則蔽慝飾非。故其惡彌著。小人之過必也文。太上所以諄諄誡之。何龍圖曰。有口過。有身過。有心過。善改惡者。只當靈靈惺惺。力去執(zhí)吝。研勘入微。剝換到底。精修無已。致曲有誠矣。圣學。佛學。玄學。皆淵微不易言。然下學之法�？韶炄�教者。改過而已。

　　宋司馬溫公五歲時。脫一胡桃皮不得。婢以熱湯脫之。其女兄從外來。問之。公曰。自脫耳。父叱曰。小子安得誑語。公驚悔。平生不敢誑語。

　　宋徐節(jié)孝積。初見安定先生。頭容稍偏。安定厲聲曰。頭容要直。公即悔悟曰。頭容要直。心安可不直。自此未嘗少曲其心�；騿柫⑸硇屑褐�要。必大書正直二字與之。

　　宋曾子固。與王荊公相善。神宗問安石于子固。曰。安石文章行誼。不減揚雄。以吝故不及。上曰。安石輕富貴。何謂吝。子固曰。臣所謂吝者。以安石勇于有為。吝于改過耳。神宗頷之。安石以王佐之才。竟以怙非。至禍流宗社。萬世詬罵。況乎今人之剛愎無才者。日在過中。而不知改哉。

　　取小所以就大。積一所以成億。故善貴乎積。知之即為。為之當力。老子曰。九層之臺。始于累土。千里之行。始于足下。人若日改一過。則消一罪業(yè)。日行一善。則增一�；�。紫虛元君曰。道生于安靜。德生于謙退。福生于清儉。命生于和暢。患生于多欲。過生于輕慢。戒眼莫視他非。戒口莫談他短。戒心莫恣貪瞋。戒身莫隨惡伴。性命猶如風燭。恒思身后之身。形軀暫寄塵寰。休造業(yè)中之業(yè)。故善惡皆存靈府。昭昭不昧毫厘。人能巧于機謀。天更巧于報應。由此觀之。人若一日之間�；蚵勔簧蒲�。見一善行。行一善事。此日方不虛過。若彼知善不為者。不知是何肺腸。自甘暴棄。玩日愒月。而絕于天。亦愚矣哉。

　　元天如則禪師普說。古教云。我見他人死。我心熱如火。不是熱他人。看看輪到我。似此等說話。那個不得知。知則固知。只是不肯修行。道你不肯修行。也是屈你�，F(xiàn)前諸大德。多是下手做工夫來底。只是未到千了百當田地。過在甚么處。過在不勇猛。不精進。不堅固。不久長。暫時發(fā)肯心。未久又退了。所以道。佛法無多子。長遠難得人。學道如初。作佛有余。始終不變。真大丈夫。如今能有幾人。始終不變。往往十個五雙。都是退道心底�？计渫说佬牡�因緣。蓋亦各有所累而然也。所累者何。有三種累。第一無問僧俗男女。各各為僧口所累。其次。有眷屬者。為眷屬所累。有家計者。為家計所累。這三種累。累殺天下人。盡天下人。遭這三種累。忙了一世。鬧了一世�？嗔艘皇�。干弄了一世�？者^了一世。何況又因這三種累。起了無量貪瞋癡。造了無量大小惡業(yè)。由此業(yè)報。墮落三途八難苦海之中。生死輪回。受了無量苦惱。不得解脫。雖遭無量苦惱。只是始終不醒。其不醒者。因其不悟故也。不悟者何。不悟其身體眷屬家計。皆不是你底。如今向道身體不是你底。你尚未信。山僧盡情為你從頭說破。你最初來母腹中。投胎之時。單單只是一個識神。何曾有身體來。此個身體。乃是父母赤白和合。結(jié)成底一塊頑肉。本無知覺。不知痛。不知癢。不知冷。不知熱。不知饑。不知飽。不知苦。不知樂。因你一個識神。著在這一塊頑肉之中。從此知痛癢。知冷熱。知饑飽。知苦樂。及乎出胎之后。索性認著。喚作我身。向道身非我有。決不肯信。由是佛祖憐之。又苦口向你道。此非汝身。此是精血結(jié)成底臭皮袋。不屬你管。不由你差排。以至生老病死。皆不由你處分。

　　何以知其然耶。且如你最初投胎之后。住母胎中。七日一變。次第生長。曰五臟六腑。百骸九竅。四肢六根。筋骨皮肉。漸漸成形。乃至出胎。皆是熱風所吹。業(yè)力所使。你是不知不覺。何曾由你差排。既生之后。長養(yǎng)至三四十歲。他便發(fā)白。齒搖。面黃。肌瘦。漸漸變來。漸漸老來。老相現(xiàn)前。從而病到。病既到。死便來。如此等變壞。一一不由你。你本不愿如此。爭奈管他不下。論你從生至死。向這臭皮袋上。用了多少恩愛情義。種種保養(yǎng)他。種種護惜他。種種醫(yī)治安排他。他便忘恩負義。如此得人憎。何況更有得人憎處。只如盛夏炎蒸之月。有一壯健好漢。忽于黃昏之際。得個急證死了。死到二更半夜時分。便覺臭穢逼人。近傍不得。急急用棺材盛卻蓋卻。等不到鐘鳴天曉。急急扛出燒了�？v是至親至愛底眷屬。也不容停留矣。以此觀之。昨日晚間。猶是一個健漢。今日早起。便做一撮骨灰。知他一個識神。又向何處去了。如此急變。并不由你。既是你身體。合當由你管。既不由你管。如何妄認他是你身。徒爾遭他所累。退卻道心。你之眷屬亦然。彼此拖個臭皮袋。彼此不自由。彼此管不下。無常到來。彼此替代不得。平生眼前。彼此被一種恩情纏繞。喚作眷屬。眼光一閉之后。彼此不相識了。如何妄認他為眷屬。遭他所累。退卻道心。你之家計亦然。眼開腳健之時。計較經(jīng)營。慳吝守護。將謂百千萬年。得他受用。誰知一氣不來。一毫也將不去。如何妄認是你家計。遭他所累。退卻道心。今日諸人。既聞此話。便合回光照破。痛自醒悟。于此三種累上。莫認著。莫戀著。莫貪著。安其定分。任運過時。卻須撥轉(zhuǎn)念頭。向生死事上。奮發(fā)勇猛精進。堅固久長。討個分曉。則上座自愧匪才。卻乃嘮嘮叨叨。說出許多淺陋庸腐之語。取笑作者。雖然。若是作者。應不見笑。一曲村田樂。悲歡各自聞。

　　唐蘇成。性頑劣。生平無一善狀。見書籍中嘉言懿行。必指為飾說。見人勤修善事。必笑為奸邪。既壯。體漸縮小。兩手蹲地而行。與犬同眠食。經(jīng)歲乃死。

　　周齊桓公過郭氏之墟。問老人曰。郭氏何以亡。對曰。善善而惡惡。公曰。善善惡惡。何亡也。曰。善善而不能為也。惡惡而不能去也。由此觀之。今人自迷神識。不悟本性。萬緣交擾。八面應酬。一念來。一念去。一日一夜。有八億四千念。如風在空中。無依止所。如石壓草。旋止旋生。那得有專心為善的日子。故縱知善之當為。而為物欲所移。即終日談經(jīng)說法。往往帶葉隕根。坐取顛躓也。豈不深可惜哉。