茍富而驕。茍免無(wú)恥。

　　茍富而驕。茍免無(wú)恥。

　　茍。即論語(yǔ)茍富矣之茍。言不必大富也。但茍富焉。即驕耳。分明寫出小人乍富。無(wú)知妄作的光景。蓋富而驕。驕則侈。侈則費(fèi)。費(fèi)則貪取不義。剝?nèi)朔始�。必至恃�?cái)桀驁。凌鄰里。慢親朋。自奉千金可揮。待人一毛不拔。然炎炎易盡。天道忌盈。驕未加人。禍先及己。此則萬(wàn)不爽一者耳。

　　楊溪一富翁。性貪鄙。銀帛財(cái)谷。日益充積。陳棟塘勸之曰。積財(cái)不散。必有奇殃。曷不行一二施舍善事。以為長(zhǎng)久之計(jì)。不聽。過(guò)二三年。棟塘語(yǔ)人曰。此人禍至矣。向者惟貪吝可鄙。近聞益肆驕橫。傲慢刻剝。無(wú)所不為。非速禍哉。未幾。果為賊所殺。古人曰。恭敬撙節(jié)。福之輿也。驕吝傲慢。禍之機(jī)也。乘福輿者。浸以安休。蹈禍機(jī)者。忽而傾覆。古今炯鑒。戒之戒之。

　　佛言。我有二白法。能救一切眾生。何名二白。一曰慚。二曰愧。夫子曰。行己有恥。禮曰。臨難毋茍免。今也茍免。而又復(fù)無(wú)恥。人斯下矣。

　　唐哥舒翰。與安祿山。同為唐將。常負(fù)氣不相下。及祿山反。翰被執(zhí)。祿山曰。汝常輕我。今將何如。翰伏地對(duì)曰。臣肉眼。不識(shí)圣人。祿山笑。以翰為司空。后盡殺唐降將。翰竟死焉。

　　宋范純?nèi)�。嘗與司馬光論事不合。后朝廷治司馬黨。韓維以執(zhí)政日。與光不合。得免。或勸純?nèi)�。借維為例。純?nèi)试�。吾昔與君實(shí)。同朝論事。不合則可。為今日茍免地。則不可。有愧心而生。孰若無(wú)愧心而死乎。遂遠(yuǎn)貶。魯子晉曰。不當(dāng)免而幸免。謂之茍免。所宜深自愧責(zé)。乃有一等人。怙然得計(jì)。反嗤忠良之見(jiàn)戮。深譏節(jié)義之蒙誅。此輩雖茍全性命。心先死矣。亦何顏面向人。正不必論身后之唾罵也。至于市井小人。為非作歹。幸免刑禍。殊不知天以深其禍也。乃習(xí)焉不恥。為惡不悛。卒至不能免而不省也。可不悲乎。