又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。

　　又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。

　　上言橫取。而以枉殺繼言者。以枉殺之事。恒由愛(ài)財(cái)惜財(cái)而起也。與孟子然則非自殺之也。一間耳。語(yǔ)意相同。最為直捷痛快。枉殺之事。略言其故。有七。一曰斷獄。受贓冤誣。任性慘酷。二曰行師。屠擄掠財(cái)。假級(jí)冒功。三曰用藥。圖財(cái)遺誤。昧理攻伐。四曰破孕。惜費(fèi)溺女�？v欲打胎。五曰衙蠹。詐財(cái)陷害。蒙上橫虐。六曰風(fēng)水。遷墳害人。絕地致禍。七曰庸師。誤人終身。害人子弟。殺人雖異。枉折則同。此等罪過(guò)。律所不赦。不有人禍。必有天刑。雖曰殺人。適足自殺耳。

　　宋朝某禪師。少時(shí)酒醉。與人爭(zhēng)財(cái)奮擊。其人立斃。懼罪遠(yuǎn)遁。出家苦修。遂得徹悟。為大禪師。開(kāi)堂說(shuō)法。學(xué)人數(shù)百。年七十余。忽一日沐浴升座。謂大眾曰。汝等勿動(dòng)勿言�？蠢仙�了四十年前一重公案。坐至午。一營(yíng)弁突至。扳弓欲射。師合掌曰。老僧奉待已久。弁驚曰。某與和尚不識(shí)。一見(jiàn)即欲相戕。己亦不悟其故。師曰。欠債還錢。公平交易。但請(qǐng)下手。不必遲疑。顧眾曰。我死后。延此居士。飯訖送歸。半語(yǔ)瞋咎。逆天悖道。非吾子弟也。弁益疑。堅(jiān)叩其說(shuō)。師曰。公兩世人。故忘之。吾一世人。故不忘。因述前事告之。弁素不識(shí)字。忽大吟曰。怨怨相報(bào)何時(shí)了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天。言訖。手持弓矢。屹然立化。師下座。為薙發(fā)安名。更衣入龕。亦跏趺別眾而化。夫殺人于四十年之前。償命于四十年之后。索償雖遲。還債則一。幸兩人俱是大手段人。故能怨家路上。劈面相逢。而惡對(duì)頭。反成好因緣耳。其人之死逼借主。修行證道。禪師之待催債主。解結(jié)生天。千古難遘之勝緣奇事也。茍非真得道�；虼藸I(yíng)弁無(wú)手段。必不肯放債不取也。然則殺人之無(wú)異于自殺也明矣。上所陳列七等枉殺之故。人其隨事戒之。切不可亂借很債也。