人福有古重今輕之驗(yàn)

　　人福有古重今輕之驗(yàn)

　　人惟有德,所以有福。壽減之后,一切皆減,其德漸漓,其福漸損。略言之,如七寶漸隱沒(méi),五谷漸歉收,衣食漸艱難,容貌漸丑陋,資稟漸昏愚,精神漸衰弱,風(fēng)俗漸驕慢,六親漸不和,賦役漸繁重,水火盜賊漸熾昌,佛法漸凋廢,善人漸衰殘,真儒漸稀少,謗佛之人漸推崇,富人漸鄙吝。

　　[按]世俗文詞,有時(shí)不驗(yàn)。若出之內(nèi)典,則字字有征。且如三代之時(shí),皆用黃金白璧,動(dòng)以百雙萬(wàn)鎰為計(jì),未嘗純用白金也。至于漢后,乃間用白金(桑宏羊至以白金鑄錢(qián))。而夜光之璧,照乘之珠,小國(guó)皆有,非若今時(shí)之罕見(jiàn)也。乃今之用低銀者,多和赤銅于內(nèi),是銀不足,而繼之以銅也。非七寶隱沒(méi)之驗(yàn)何?(古人所云百金,乃百錠金也。漢文帝云:“百金乃十家中人之產(chǎn)。”蘇子曰:“興師十萬(wàn),日費(fèi)千金。”若一金,止作一兩,則漢代中人產(chǎn),止有十兩之?dāng)?shù)。而一兵之資糧器械,每日止用銀一分矣。有是理乎?)

　　周時(shí)田百畝,止當(dāng)今時(shí)二十二畝。此二十二畝之所入,上農(nóng)夫可食九人。夫古人每食,必至斗米,一人終歲之糧,約今時(shí)七十余石,九人當(dāng)有六百幾十石,是每畝可收米三十石也。余幼時(shí)所見(jiàn)聞,吾鄉(xiāng)尚見(jiàn)每畝收脫粟三、四石者,自康熙癸亥年后,凡從前收三石外者,皆不及三石之?dāng)?shù)矣。非五谷歉收之驗(yàn)何?(隆萬(wàn)間,有人修昆山薦嚴(yán)禪寺,出其瓦間所塞稻束,猶唐朝故物。其穗長(zhǎng)至尺余,計(jì)其所收,每畝必有十余石。今之稻穗,不滿四寸矣。)

　　古者國(guó)無(wú)十年之蓄,曰不足。無(wú)六年之蓄,曰急。漢唐盛時(shí),尚可比昔年之不足。今則求為急,而不可得矣。非衣食艱難之驗(yàn)何?

　　古者王公之貴,下交巖穴,卿相之尊,勞不坐乘。今者甫膺一命,便藐視知交,而皂隸牧圉,有乘軒執(zhí)蓋者矣。非風(fēng)俗驕慢之驗(yàn)何?

　　古者高僧見(jiàn)天子不名,詔書(shū)必稱師。唐太宗敘三藏圣教,極意欽崇。玄奘法師示寂,高宗告左右曰:“朕失國(guó)寶矣!”輟朝五日(見(jiàn)《高僧傳》)。中宗景龍二年,敕高安令崔思亮,迎僧伽大師至京。帝及百僚,皆稱弟子(出《金湯編》及《統(tǒng)紀(jì)》)。高宗顯慶元年,敕天下僧尼,有犯國(guó)法者,以僧律治之,不得與民同科(出《唐書(shū)》)。宋真宗朝,詔天下避志公禪師之諱,止稱寶公(見(jiàn)《志公禪師后行狀》,系張南軒父忠獻(xiàn)公所撰)。宋之太祖、太宗、真、仁、高、孝,皆興隆大法,有時(shí)駕臨佛宇,有時(shí)問(wèn)法禁中,為林間盛事。今則士流倨傲,多有見(jiàn)佛像不參,遇高僧不禮者矣。非佛法凋廢之驗(yàn)何?

　　孔顏立教,止貴躬行,不尚口舌,厚于自治,薄于責(zé)人。孟子距辟楊墨,出于萬(wàn)不得已,譬如大黃巴豆,良醫(yī)偶一用之,非日日必需之物。今則白衣小子,止拾幾句謗佛常談,便自謂程朱復(fù)出。黃口兒童,但有一種夸大習(xí)氣,輒主張道學(xué)門(mén)庭矣。非真儒稀少之驗(yàn)何?

　　即此數(shù)者,余可例推。