云何為『佛十八不共法』(圖文)

　　佛乃自初發(fā)『菩提心』,歷經(jīng)『三大阿僧只劫』之積功累德,�；�雙修,才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七圣財(cái)、十力、『十八不共法』、首楞嚴(yán)定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學(xué)佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。至於云何為『佛十八不共法』?依《集大乘相論》開示:佛不共法者,即十八不共法,謂如來身無失乃至現(xiàn)在知見無著無礙。茲分述之如下:

　　(一)【如來身無失者】。無有疲倦離身諸過。

　　(二)【如來語無失者】。無非愛語離語諸過。

　　(三)【如來意無失者】。無有失念離意諸過。如是三業(yè)為令愚疑者生凈信故。

　　(四)【無異想心者】。於一切眾生住平等心。

　　(五)【無不定心者】。為令愚疑眾生除散亂相。

　　(六)【無不知舍心者】。謂諸眾生事無有不知而舍者。

　　(七)【信無減者】。謂於無住涅盤中不壞信故。

　　(八)【欲無減者】。謂於無住涅盤不愛著故。

　　(九)【精進(jìn)無減者】。謂於利於命於行悉無住故。

　　(十)【慧無減者】。謂畢竟於諸世間長養(yǎng)眾生無不通達(dá)故。

　　(十一)【解脫無減者】。謂不取聲聞等涅盤相故。

　　(十二)【解脫知見無減者】。為利眾生智破戲論相,令諸眾生各各平等證得無上涅盤。

　　(十三)【身業(yè)隨智慧行者】。謂於一切處若動(dòng)若止經(jīng)行等相,常與智慧而共相應(yīng),是故智慧而為先導(dǎo)。

　　(十四)【語業(yè)隨智慧行者】。謂一切語言離妄分別,常與智慧而共相應(yīng),是故智慧而為先導(dǎo)。

　　(十五)【意業(yè)隨智慧行者】。謂於眾生住平等心,隨所利益無有差別,常與智慧而共相應(yīng),是故智慧而為先導(dǎo)。

　　(十六)【過去知見無著無礙者】。謂內(nèi)無有性名為無著,外離諸縛名為無礙,於過去一切法,平等悉知破戲論相。

　　(十七)【未來知見無著無礙者】。謂於未來一切法,平等悉知破戲論相。

　　(十八)【現(xiàn)在知見無著無礙者】。謂於現(xiàn)在一切法,平等悉知破戲論相。

　　由此觀之:

　　(一)至(六)此等六法,是彼增上戒學(xué)所出生故,與無住涅盤而為因故;

　　(七)至(十二)此等六法是彼增上定學(xué)所出生故,與無住涅盤而為緣故;

　　(十三)至(十八)此等六法,是彼增上慧學(xué)所出生故。此等諸法唯佛如來圓滿成就無上勝智,為利眾生隨眾生轉(zhuǎn),不共一切聲聞?dòng)泄?法界清凈智所出生,如是略說名『十八不共法』。

　　總而言之,佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑒萬法明辨事機(jī)而言,是覺察義。佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報(bào)身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯(lián)系,互為因果的。

　　換言之,因?yàn)橛辛吮居X,才說始覺,然后就有究竟覺;因?yàn)橛辛俗杂X,才有覺他,最后達(dá)到覺行圓滿;因?yàn)橛辛朔ㄉ矸?才有報(bào)身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經(jīng)》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實(shí)施權(quán),開權(quán)顯實(shí),廢權(quán)立實(shí)』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現(xiàn),華落蓮成是也。愿與諸仁者共勉之!