不信魔說(shuō)量力修行

　　印光法師開(kāi)示:書(shū)中所說(shuō)用心過(guò)度之境況,光早已料及于此,故有止寫(xiě)一本之說(shuō)。以汝太過(guò)細(xì),每有不須認(rèn)真,猶不肯不認(rèn)真處,故致受傷也。觀汝色力,似宜息心專(zhuān)一念佛。其它教典,與現(xiàn)時(shí)所傳布之書(shū),一概勿看,免致分心,有損無(wú)益。應(yīng)時(shí)之人,須知時(shí)事。爾我不能應(yīng)事,且身居局外,固當(dāng)置之不問(wèn),一心念佛。以期自他同得實(shí)益,為唯一無(wú)二之章程也。(文鈔三編卷一·復(fù)弘一大師書(shū))

　　又示:根敏道心雖切,恐規(guī)矩不洞,不解用功法則。祈教以量力而為,不可強(qiáng)勉硬撐,以致心身受病,遂難親獲法利矣。聞某某不善用心,致吐血不止,因而反成廢弛。初學(xué)人皆須以此意告之。(增廣文鈔卷一·與四明觀宗寺根祺師書(shū))

　　又示:“南無(wú)阿彌陀佛”,乃西方極樂(lè)世界教主之號(hào)。某某魔子依從前魔子之解,更張大之,欲令一切瞎眼漢謂彼大悟,故作此魔說(shuō)。明眼人見(jiàn)之,知其著魔,喪心病狂,不依佛經(jīng)所說(shuō),妄以魔語(yǔ)增廣。汝何不知《阿彌陀經(jīng)》云:“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號(hào)阿彌陀,舍利弗,彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。”

　　此是釋迦佛所說(shuō)。某某魔子不依,而依從前魔子所說(shuō),豈非魔王眷屬,實(shí)為謗法。若以送人,來(lái)生不墮地獄,也當(dāng)瞎眼。汝若不毀滅此書(shū),亦當(dāng)瞎眼。今為略解。南無(wú)阿彌陀佛六字,通是梵語(yǔ)。“南無(wú)”,亦作有“曩謨”者,經(jīng)中通作“南無(wú)”。此翻恭敬,歸命頂禮等。此二字,乃直示恭敬歸依之意。“阿彌陀佛”,此翻無(wú)量壽。亦翻無(wú)量光。謂此佛之壽命光明悉皆無(wú)量。

　　某某魔子不依佛菩薩祖師所說(shuō),反依魔子所說(shuō)。其人尚不足為正人君子,況可謂善知識(shí)乎�，F(xiàn)在邪師說(shuō)法,如恒河沙。只可自知,不可與彼相辯。何以故,以彼欲藉此以得名聞利養(yǎng)。不但不肯依從,或反增彼魔力。輕則肆口謗毀,重則或招暗禍,不可不知。覺(jué)策表,尚是勸人念佛。其詩(shī)亦無(wú)深妙之發(fā)揮。與其看他的詩(shī),何若看中峰國(guó)師楚石大師省庵法師之詩(shī)乎。(文鈔三編卷一·復(fù)應(yīng)脫大師書(shū)三)