懷玉禪師十劫修行，志在金剛臺含笑往生

　　唐代有一位懷玉禪師，他就是念《阿彌陀經(jīng)》念了30萬遍，每天念佛號5萬遍。他是夜不倒單念佛。你看古人這種修行哪，那真是真修實干。這個懷玉禪師他就一生有一個愿：要上品上生，精進努力。

　　這樣到臨命終時還真的是佛菩薩遍滿，來了很多，有一個菩薩從他的窗戶飛進來，手里拿著蓮臺。這個往生情境到了，但是懷玉禪師坐在那念佛一看——因為他要睜開眼睛看你是什么蓮臺過來呀？一看是銀蓮臺呀，不是金剛臺。

　　不是金剛臺，他就沒有達到他的愿望了，他就不想去：“我志在金剛臺，怎么是銀蓮臺來呢？”——不滿意。這一不滿意當然他的神識也就不想離身了。當下這個銀蓮臺就消失了，消失了這個境界就沒有了：佛是恒順眾生了。

　　懷玉禪師這時候心理狀態(tài)他很正常，不會說：“哎呀，怎么又沒有了？這班車搭不上，那我是不是去不了��？”他沒有這個擔(dān)憂，他對往生信心很足，他感激，感恩：“佛知道我有志求金剛臺的心。”

　　這個境界沒有了，他就加緊功夫，一天念十萬聲佛號，念念念，念到了21天的時候，這個境界又現(xiàn)前，那這時候比前一次就更殊勝了。那佛菩薩遍滿虛空，那真是七寶樓閣，這種異香、天樂也都比上次好。

　　這時候再一看菩薩拿來的是金剛臺，這金剛臺他很高興了——含笑往生。含笑往生呢，當時他的這個當?shù)赜形惶��?mdash;—地方官員太守，聽到這個事還做了一首詩來贊嘆懷玉禪師，這首詩是這樣寫的：吾師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有庭前古槐樹，枝低只為掛金臺。

　　你看，這個地方官員還能做出這么一首詩出來，那不簡單，說明他對凈土很了解。所以古代做官的人都了不起，他對于禪宗、凈土宗都很了解，素養(yǎng)非常高啊。

　　你看這位太守，“吾師”，他對于懷玉禪師都執(zhí)弟子禮：我的老師啊，我的師父。“一念登初地”，就在臨終這一念當中他往生西方極樂世界就是登地菩薩了。他是上品上生哪，一去西方極樂世界，花開見佛就悟證無生法忍了，這就是登地菩薩。

　　“佛國笙歌兩度來”，你看西方極樂世界的這種接引的場面——天樂盈空，笙歌就是音樂，來兩次——這是凈土往生里面唯一的一個例子。這個我們只能學(xué)他的精神，可不能學(xué)這個做法，對于我們來說只要來了，趕緊上去，我們可能沒有這個把握，哪怕是銀蓮臺——什么蓮臺你都是上了再說，就好像我們擠最后一班車。

　　他那個寺院門口有棵很大的古槐樹，那就講“唯有庭前古槐樹”。枝葉繁茂，那個枝都被葉子壓得很低，壓得很低是什么？這個樹枝都要壓低來迎接這個金剛臺掛在上面——“枝低只為掛金臺”。

　　這個懷玉禪師臨終給他的弟子談了一樁什么事呢？他的弟子也希望他留個偈頌，他的這個偈頌我一下子記不下來了，但意思我能記下來。

　　這個懷玉禪師說，他修行已經(jīng)是10劫了——在這個娑婆世界修行10劫了，那么今生他用了50年精進努力的念佛的功夫修行，就超過了以前10劫的修行，他很歡喜。說明他原來10劫以來修行都是修通途自力法門，這一期才遇到凈土的佛力加持的法門，這50年就當過他10劫——上品上生。

　　也就是由于他10劫的自力修行積累了甚深的福德智慧的資糧，他今生才能遇到凈土法門，遇到凈土法門他才能夠結(jié)結(jié)實實地相信，有堅信才是認認真真地去念，這也不是一般的因緣了。

　　所以我們在這個五濁惡世能夠聞到凈土法門，能夠相信，能夠去念，能夠求往生，這個善根確實是很深厚的。不是說我們沒有善根今生就能夠有很強的信心的，那是不可能的。

　　那真是：對凈土法門的深信切愿這種善根產(chǎn)生，是在無量諸佛所種了善根才可能的。所以我們要尊重自己的善根，這一期一定要像懷玉禪師一樣的去成就往生。