第十三卷 佛祖歷代通載

第十三卷 佛祖歷代通載

⊙(戊戌)十二年尚書虞世南卒。帝手敕魏王泰曰。虞世南與我猶一體也。拾遺補(bǔ)過無日暫忘。當(dāng)代名臣人倫準(zhǔn)的。吾有小失。必犯顏而諍之。今其云亡石渠東觀之中。無復(fù)人矣痛惜豈可言耶。未幾帝賦往代興亡詩一篇。輒嘆惜曰。鐘子期死伯牙不復(fù)鼓琴。朕此詩將何所示。令褚遂良持詣世南靈帳讀畢焚之。冀其神識(shí)感悟焉。明年夢世南進(jìn)讜言有如平生。因下詔曰。故禮部尚書文懿公虞世南。德行純備文為辭宗。夙夜盡心志存忠益。奄從物化忽移時(shí)序。昨因夜夢倏睹斯人。兼進(jìn)讜言有若平生之日。追懷遺美良用悲悼。宜資冥福申朕思舊之情�？杉雌浼引S五百僧造佛像一軀(出舊唐史本紀(jì))

⊙秋八月。詔三學(xué)秀異。于弘文殿論議。道士蔡子晃問法師惠凈曰。法華稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定放光現(xiàn)瑞假遠(yuǎn)開近。為破二之鴻基。啟一真之由致。此其序也。第者為居。一者為始。故曰序品第一�；坞y曰。第者弟也。為弟則不宜稱一。言一則不應(yīng)稱弟。兩言矛盾。何以會(huì)通凈曰。向不云。第者為居。一者為始。先生不省名義。安能難人�；蚊�亂曲為之詞。凈乘勝剉折。遂蒙慚而退。凈雅與房玄齡厚善尤為太常褚亮所敬。亮嘗謂人曰。凈俯視安遠(yuǎn)顧蔑生肇。真當(dāng)世獨(dú)步也。及天竺三藏波頗那羅譯大莊嚴(yán)論。詔凈筆授。并敕趙郡王孝恭詹事杜正倫同監(jiān)護(hù)。

⊙(己亥)十三年。方士秦世英譖法師惠琳著論訕毀皇宗。有旨捕琳。琳知之變服自系詣闕請(qǐng)譴。制旨曰。據(jù)爾論。有念觀世音者臨刑不傷。今詳罪犯當(dāng)坐大辟。賜假七日。爾可勤念之。貴臨刑自免。琳奉制一無所念。至期詔問所念觀音感應(yīng)如何對(duì)曰。隋季失德四海沸騰。陛下廓清寰宇道洽生靈。琳自七日已來。不念觀音唯念陛下。帝訝其言。遣御史韋琮問琳所以念朕之狀。對(duì)曰。觀音至圣垂形六道。上天下地皆為師救。陛下御臨宸極萬國歡心。文治至平靈鑒無外。圣與觀音齊等。所以唯念陛下。且琳挺志蓋弘宣釋氏之法以助皇化。冀民懼報(bào)應(yīng)。畏刑罰而遠(yuǎn)惡也。琳何求而敢訕謗哉。陛下察琳忠于所事。則所謂臨刑自免若唯讒是信。則琳伏尸無地。琮奏其語。有旨免刑流于益州(法師著辨正論八卷。為諸死于蜀百牢關(guān)。未幾秦世英被誅矣)

⊙(庚子)○定嫂叔甥舅服。

華嚴(yán)法師法順卒。順生杜氏。亦稱杜順。如晦族長也。長安萬年人。以陳永定二年生。少為隋文帝所重。給月俸供之。有病者。師對(duì)之危坐少頃即愈�；蛏�而聾者。順召之與言耳即聰�；蛏�而啞者。順就與之悟即能言。或狂而顛者。順使人領(lǐng)住向之禪定少選。彼即拜謝而去。又嘗臨溪隨侍者懼不可濟(jì)。順率同涉。水即斷流。其神跡類如此。而順隤然初不以介意。尤邃華嚴(yán)宗旨。帝素敬重之。嘗引入宮禁。導(dǎo)迎善氣妃主。戚里諸貴奉之有如生佛。集華嚴(yán)法界觀門弟子智儼尊者傳其教。

⊙傅奕感報(bào)。于十四年秋卒暴而亡冥報(bào)記曰。奕初與傅仁均薛跡同司太史。仁均先死。跡昔欠仁均錢五千未償。后夢仁均索討。跡問先所欠錢當(dāng)付與誰。仁均曰。付與埿人。又問。埿人者誰。曰傅奕也。是夕溤長命少府亦夢同焉。又多見先亡者。問佛經(jīng)之虛實(shí)。彼曰。實(shí)也。曰傅奕毀法當(dāng)受何報(bào)。彼曰。配越州埿人。長命入殿庭告跡。跡亦言如之。時(shí)有唐臨在側(cè)跡送錢與奕。及告其夢。不數(shù)日奕果暴亡。或?yàn)閳欣缰腥艘病?/p>

⊙相國蕭瑀字時(shí)文。梁明帝子也。九歲封新安王。國除入隋晉王妃實(shí)瑀姊。官右千牛。嘗疾。不肯呼醫(yī)。自信天命。嘆曰。吾更余年則從此遁矣。及晉王踐祚姊為后。聞其言。召責(zé)之以其不安小官。后病損拜內(nèi)史侍郎。以直言事頗為煬帝憎。隋亂瑀出為河池郡守。唐高祖入關(guān)以書招之。因挈郡歸。封宋公。委以樞要。帝不名。呼為蕭郎�，r家世貴胄。自武帝以來。皆奉佛清修�，r及其孫勉精嚴(yán)尤甚。太宗即位屢入相。既而房杜得君事任稍分�，r不能無少望。嘗乞度為僧。帝許之�，r尋度不能而止。事兩朝凡五入相位。年七十四薨�，r性忠鯁雅薄福貴。善屬文。通儒柳顧輩皆高其才。唐史稱之曰。梁蕭氏興江左實(shí)有功在民。厥終無大惡。以寖微而亡。故余祉及其后裔。自瑀逮遘。八葉宰相名德相望。與唐盛衰。世家之盛古未有也。

⊙(辛丑)十五年五月戊辰。帝幸宏福寺。召大德道懿等五人賜座。諭以創(chuàng)寺為專一追崇穆太后。言發(fā)涕零。懿及左右皆哽咽逡巡。自制疏施絹二百疋。自稱皇帝菩薩戒弟子。令回向罷。顧謂道懿等曰。頃以老子是朕先宗。故令名位在前。卿等應(yīng)恨恨也。道懿曰。陛下尊祖宗降成式。懿等蒙荷國恩安閑學(xué)道。詔旨初下咸皆歡悅。詎敢有恨。帝曰。尊祖重親有生之大本。故先老子以別親疏之序。非不留心于佛也。自有國以來。未嘗創(chuàng)立道觀。凡有功德并歸僧舍。雖往日操戈臨陣。亦未始縱威濫殺。今所在戰(zhàn)場皆立佛寺。至于太原舊第亦以奉佛。朕存心如此。卿等想未諭也。道懿等遽起趨謝。帝曰。少坐。此是朕意。不述則人不知。天時(shí)向熱。寺宇未備。今所施可別造經(jīng)寮令僧眾寬展行道。

⊙(壬寅)十六年。三藏玄奘法師。發(fā)王舍城入只羅國國主郊迎之。已而問曰。而國有圣人出世。作小秦王破陣樂試為我言其為人。奘粗陳帝神武削平天下躬行堯舜之治。其王大驚。東向稽首曰我當(dāng)朝覲與師偕行也。奘因出所撰制惡見論似之。王欽嘆曰。此論一出�？芍^日光既升螢火奪明矣。即以青象名馬助奘馱經(jīng)而還。

⊙(癸卯)○圖功臣于凌煙閣。

八月四日。原州松昌鴻池谷忽有五石。皆青質(zhì)白文。成字曰。高皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治書燕山人士樂大國主尚汪譚獎(jiǎng)文仁邁千古大王五王六王七王十風(fēng)毛才子七佛八菩薩及上果佛田天子文武貞觀昌大圣延四方上不治示孝仙戈八為善。原州奏于朝。字初若不甚顯。及群公擬定。遂粲然明著。十一月辛卯。有事于南郊。詔遣使以玉帛詣原州鴻池谷祭之曰。嗣天子諱祚繼鴻業(yè)君臨宇縣。宿興旰食無忘于政。道德齊禮愧于前修。天有成命表瑞征符。文字粲然歷數(shù)惟永。既旌高廟之業(yè)。又錫眇身之祚。迨于皇太子治。亦降貞符。具紀(jì)李氏于石言。仰瞻宵漢空名大造。甫惟寡薄彌增寅懼。敢因大禮重薦玉帛。上謝冥靈之貺。以伸祗栗之誠。

⊙(乙巳)十九年正月丙子。法師玄奘赍經(jīng)像歸于京師。留守房玄齡館于宏福寺。以表聞帝。壬辰奘如東都。二月己亥見于儀鸞殿。帝曰師去何不相報(bào)。對(duì)曰。當(dāng)去時(shí)表三上。以誠愿微淺。不蒙諒許。無任慕道之至。乃輟私行。專擅之罪惟深愧懼。帝曰。師出家與俗殊隔。能委命求法惠利蒼生。朕甚嘉焉固不煩為愧。但念山川阻遠(yuǎn)方俗異心。怪師能達(dá)也。對(duì)曰。奘聞乘疾風(fēng)者造天地而非遠(yuǎn)馭龍舟者涉江海而不難。自陛下握乾符清四海。德籠九域仁被八區(qū)。淳風(fēng)扇炎景之南。圣威震蔥嶺之外。所以戎夷君長。每見翔云之鳥自東來者。猶疑發(fā)于上國。斂衽而敬之。況玄奘圓頂方親承化育者耶。既賴天威。故得往還無難。帝曰。此長者之言。朕何敢當(dāng)。因廣問雪嶺以西印度之境玉燭和氣物產(chǎn)風(fēng)俗八王故跡七佛遺蹤。并博望之所不傳。班馬無得而載者。奘既親游其地。記憶無遺。隨問而對(duì)。皆有條理。帝大悅曰。師所經(jīng)一百余國�？杀M掇其山川風(fēng)俗。撰大唐西域記以遺后來。不亦美乎奘奉詔將罷。帝謂侍臣曰。昔符堅(jiān)稱道安為神器。舉國遵敬朕觀法師。詞吐溫雅風(fēng)節(jié)貞峻。非徒不愧古人。實(shí)過之遠(yuǎn)甚。司徒長孫無忌曰。誠如明詔。道安雖高行博識(shí)。然弘法之功。固不如法師躬趨圣域討論眾妙究探宗極者矣。時(shí)車駕將問罪高麗。聞法師之還。期暫引見。及對(duì)談?wù)摬挥X日莫。帝曰。匇匇言不盡懷。欲共法師東行。省方觀俗。指揮之暇。別更談敘可乎。對(duì)曰玄奘遠(yuǎn)歸。兼有病疾。不堪陪駕。帝曰。師向能孤游絕域。今此行如跬步耳。尚何辭。對(duì)曰。陛下東征六軍奉衛(wèi)。伐亂誅奸必有牧野之功昆陽之捷。玄奘無所裨助。虛負(fù)道路之費(fèi)。且兵刃交戰(zhàn)。佛制沙門不得觀視。惟陛下矜察。帝嘉納而止。奘因奏西域所獲梵本經(jīng)論凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺為國宣釋。帝曰。朕頃為穆太后創(chuàng)宏福寺。極為虛靜。可就彼翻譯。所須并與玄齡平章。奘因進(jìn)曰。百姓無知見奘遠(yuǎn)歸妄有窺看。不徒妨廢法務(wù)。兼慮不測之患。愿得監(jiān)門官以防釁隙。帝悅曰。此言可謂保身之計(jì)當(dāng)為處分。及罷即別。有旨差官監(jiān)護(hù)。

⊙(丙午)二十年七月辛卯。法師玄奘表上新譯菩薩藏經(jīng)六門陀羅尼經(jīng)顯楊圣教論大乘雜集論凡五部五十八卷。請(qǐng)帝為圣教序。降手敕曰。省書具悉雅意。法師夙標(biāo)高行早出塵表。泛寶舟而登彼岸。搜妙道而辟度門。弘闡大猷蕩除眾罪。朕學(xué)淺心拙。在物猶迷。況佛道幽微。豈能仰贊。側(cè)請(qǐng)為序。非己所聞。奘重表請(qǐng)?jiān)�。伏奉墨敕猥垂�?jiǎng)諭。祗奉綸言精守振越。玄奘行業(yè)空疏謬參緇侶幸屬九瀛有截四海無虞憑皇靈以遠(yuǎn)征。恃國威而訪道。窮遐冒險(xiǎn)雖勵(lì)愚誠。纂異懷荒實(shí)資朝化所獲經(jīng)論蒙遣翻譯。見成卷軸志有銓序。伏惟陛下睿思云敷。天華景爛。理苞系表調(diào)逸咸英�？缜Ч乓燥w聲。掩百王而騰實(shí)。切以神力無方。非神思不足銓其理。圣教玄遠(yuǎn)。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威嚴(yán)敢希題目。宸眷沖邈不蒙矜許。撫躬累息相顧失圖。奘聞。日月麗天。既分輝于戶牖。江河紀(jì)地。亦流潤于巖崖。云和廣樂。不秘響于聾瞆。金玉奇珍。豈韜彩于愚瞽。敢緣此理重有干祈。伏乞雷雨曲垂天文俯照。配兩儀而同久。與二曜而俱縣。然則鷲嶺微言。假神筆而弘遠(yuǎn)。雞園奧典。托英詞而宣揚(yáng)。豈止區(qū)區(qū)梵眾獨(dú)荷恩榮。蠢蠢迷生方超塵累而已。制許之。

⊙(丁未)○作翠微宮于終南山。

是歲帝得秘讖云。唐三世而后女主武王代有天下。遂密召太史令李淳風(fēng)訪其事。對(duì)曰。臣據(jù)術(shù)推之。其兆已成。今在陛下宮中矣。逾三十年當(dāng)有天下。誅唐子孫殆盡。帝曰。疑似者殺之何如。對(duì)曰。天命不可易。且真王者不死。徒使疑似之戮淫及無辜。今既在宮。已是陛下眷屬。更三十年又當(dāng)衰老。老則心慈。雖受終易姓。于陛下子孫或不甚損。今若戮之。即當(dāng)復(fù)生少莊嚴(yán)毒。況又立仇則陛下子孫必?zé)o遺類。帝善其言而止。

⊙(戊申)二十二年六月。帝在玉華宮。召法師玄奘至。乃曰。朕在京苦暑。故就此宮。泉石既涼氣力稍佳。然憶法師故茲相屈。涉涂當(dāng)大勞也奘謝曰。四海黎庶。依陛下而生。圣躬不安。則率土煌灼。伏聞。鑾輿至此御膳順宜。凡預(yù)含靈孰不無蹈。愿陛下永保崇高。與天地?zé)o極。玄奘庸薄猥蒙齒召。銜荷而來。不覺為勞。帝以法師德業(yè)沖博儀表絕倫。欲令罷道共康庶政。因曰。昔三五帝王。靡不以六合務(wù)廣萬機(jī)事殷。不能遍理。故周憑十亂。舜托五臣。翼亮朝猷弼諧邦國。彼盛明之后且爾。況朕寡昧而不寄眾哲哉。意欲法師脫緇服掛纁衣。升鉉路以陳謀坐槐庭而論道。師意何如。對(duì)曰。玄奘微生伏奉明詔。稱三五之君不能獨(dú)治。寄諸賢哲共而成之。此陛下盛德含光謙讓之詞。在理則不爾也。何哉。使臣能至治。桀紂柏靈之君豈無臣耶。以此而言不必由也。伏惟陛下圣哲之治。一人紀(jì)綱萬事咸得其緒。況撫運(yùn)已來。天地休平中外寧晏。皆陛下不荒不矜不麗不侈。兢兢業(yè)雖休勿休居安思危。為善承天之所致也。余何預(yù)焉。請(qǐng)粗陳其梗概。陛下經(jīng)緯八纮驅(qū)駕豪杰。戡定禍亂崇闡雍熙。聰明文思之德。體元合極之姿。皆天之所授。無假于人。一也。敦本棄末崇儒尚德。移澆風(fēng)于季俗。反淳政于上古。賦遵薄制刑用輕典。九州四海稟識(shí)懷生。俱沐恩波咸遂安逸。此又圣心自化。無假于人。二也。至道旁通深仁遠(yuǎn)洽。東逾日域西邁昆丘。南盡炎州北窮玄塞。雕題鼻飲之俗�；芊�左衽之人。靡不候風(fēng)瞻雨稽顙屈膝。獻(xiàn)琛貢寶充委夷邸。此又天威所感。無假于人。三也獫狁為患其來自久。五帝所不止。三王莫能制遂使渭河為被發(fā)之野。酆鄗為鳴鏑之場。中國陵遲匈奴得逞。殷周已來不能攘弭至漢武窮兵衛(wèi)霍盡力。雖收枝葉根本猶存。自是而后無聞良策。陛下御圖一征斯殄傾巢倒穴無復(fù)孑遺。浣海燕然之域。盡入提封。單于弓騎之人。俱充臣妾。若言由人。則虞舜已來賢輔多矣。何因不獲。故知有道斯得。無假于人。四也。高麗小蕃失禮上國。煬帝總天下之師三自征伐。攻城無傷半堞。掠卒不獲一人。虛喪六軍狼狽而返。陛下暫行提數(shù)萬騎。摧駐蹕之強(qiáng)陣。破遼蓋之堅(jiān)城。振旅凱旋俘馘三十余萬。用兵御將其道不殊。隋以之亡。唐以之得。故知由主無假于人。五也。天地交泰日月光華。和氣氤氳慶云紛郁。五靈見質(zhì)一角呈奇。白狼白狐朱雁朱草。昭章雜沓無量億千不可遍舉。皆應(yīng)德而至。無假于人。六也。明詔乃欲比喻前王寄功十亂。切為陛下不取�？倧�(fù)須才。今亦伊呂多矣。

⊙玄奘庸陋何足以預(yù)之。至于守戒緇門闡揚(yáng)遺法。此其誠愿。伏乞天慈終而不奪。帝大悅曰。師所陳并上玄垂祐。及宗廟之靈卿士之力。朕安能自致哉。師既欲敷揚(yáng)妙道。亦不固違高志。中書令褚遂良曰。今四海廓清九域?qū)庩�。皆陛下圣德。�?shí)如法師之言。帝笑曰。不如此。珍裘豈一狐之腋。大廈必眾材共成。何有君能獨(dú)濟(jì)。法師欲自全雅操。故濫相光飾耳。因問比譯何經(jīng)。對(duì)曰。瑜伽師地論。帝曰。明何等此。對(duì)曰。此彌勒大士所造明十七地義。曰何謂十七地。奘曰。六識(shí)相應(yīng)地。有尋有伺地。無尋唯伺地。無尋無伺地。三摩呬多地。有心地無心地。聞所成地思所成地。修所成地。聲聞地。獨(dú)覺地。菩薩地。有余依地。無余依地是為十七。及標(biāo)舉綱目陳列大義。帝深愛焉。遣使取論入宮凡一百卷。帝自詳覽睹其詞義宏奧。非向所聞。謂侍臣曰。朕觀法師新譯經(jīng)論。猶瞻天啖海莫極高深頃既軍國務(wù)殷。未暇委尋。今而后知宗源杳曠。顧儒道九流猶汀瀅之方溟渤耳。因敕有司揀秘書手寫新譯經(jīng)論各九部。令宣賜九道總管展轉(zhuǎn)流布。冀率土之內(nèi)同稟未聞之法。

司徒長孫無忌。中書令褚遂良。奏曰。佛教沖玄天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏惟陛下至道照明輝光昱日。澤沾遐界化溢中區(qū)。擁護(hù)五乘建立三寶。致法師當(dāng)叔葉而秀質(zhì)。閑千載而挺生。陟重險(xiǎn)以求經(jīng)。履危涂而訪道。見珍異俗具獲真文。歸國翻宣。若庵摩之始說。精文奧義。猶金口之新開。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽預(yù)此見聞。苦海波瀾舟航有寄。況天慈廣遠(yuǎn)使布之九州。蠢蠢黔黎俱餐妙法。臣等億劫忻逢。不勝慶幸。

⊙六月。帝撰大唐三藏圣教序成。御慶福殿百官倍位。宣法師玄奘升殿賜座。敕弘文館學(xué)士上官儀。以序?qū)θ撼夹�讀。霞煥錦舒極褒揚(yáng)之美。其辭曰。蓋聞。二儀有像。顯覆載以含生。四時(shí)無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識(shí)其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數(shù)。然而天地包乎陰陽而易識(shí)者。以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可征。雖愚不惑形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道沖虛乘幽控寂。宏濟(jì)萬品典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大則彌于宇宙。細(xì)則攝于毫厘。無滅無生。歷萬劫而不古若隱若顯。運(yùn)百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。揖之莫測其原固知蠢蠢凡愚區(qū)區(qū)庸鄙。投其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興基于西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時(shí)。言未馳而成化。當(dāng)�，F(xiàn)常之世。民仰德而知遵。及乎晦跡歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗像開圖空端四八之相。于是微言廣被。拯含類于三涂遺訓(xùn)遐宣。導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨?xì)w。曲學(xué)易遵。邪正于焉紛糾。所以空有之論。或習(xí)俗而是非。大小之乘。乍沿時(shí)而隆替。有玄奘法師者。法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先包四忍之行。松風(fēng)水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累神測未形。超六塵而迥出。夐千古而無對(duì)。凝心內(nèi)境。悲正法以陵遲。棲慮玄門�？�深文之訛闕。思欲分條析理廣彼前聞截偽續(xù)真開茲后學(xué)。是以翹心凈土往游西域。乘危遠(yuǎn)邁仗策孤征。積雪晨飛涂閑失地。驚沙夕起空外迷天。萬里山川潑煙霞而進(jìn)影。百重寒暑。躡霜露而前蹤。誠重勞輕求深愿達(dá)。周游西宇十有七年。窮歷異邦詢求正教。雙林八水味道餐風(fēng)。鹿苑鷲峰瞻奇仰異。承至言于先圣。受真教于上賢。探賾妙門精窮奧義。一乘五律之道馳驟于心田。八藏三篋之文。波騰于口海爰自所歷之國。總將三藏要文凡六百五十七部。譯布中夏宣揚(yáng)勝。業(yè)引慈云于西極。注法雨于東垂。圣教闕而復(fù)全。蒼生罪而還福。濕火宅之干焰。共拔迷途朗愛水之昏波同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜善以緣升。升墜之端唯人所記。譬夫桂生高嶺。零露方得泫其華蓮出綠波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞。良由所附者高則微物不能累。所憑者凈則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識(shí)。不緣慶而求慶。方冀茲經(jīng)流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。于是御筆親書。綴于新經(jīng)之首。法師奉表。謝曰。六爻探賾。局于生滅之場。百物正名。未涉真如之境。遠(yuǎn)惟羲冊睹奧不測其神遐想軒圖歷選普歸其美。恭惟陛下玉毫降質(zhì)金輪御天。廓先王之九州。掩百千之日月。廣利代之區(qū)域。納恒沙之法界。遂使給孤精舍盡入提封。貝葉靈文咸歸冊府。玄奘往因振錫聊謁崛山。經(jīng)途萬里。怙天威如咫步。匪乘千葉。詣雙樹如食頃。搜揚(yáng)三藏。盡龍宮之所儲(chǔ)。研究一乘。窮鷲嶺之遺旨。并已載于白馬還獻(xiàn)紫宸。尋蒙下詔敕使翻譯。玄奘識(shí)乖龍樹。謬忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏。所譯經(jīng)論紕舛尤多。遂荷天威留神制序。文超象系之表。理括眾妙之門。忽以微生親聞梵響。踴躍歡喜如聞授記。無任感荷之極。手敕答曰。朕才謝圭璋言慚博達(dá)。至于內(nèi)典尤所未聞昨制序文深慚鄙拙。穢翰墨于金簡。標(biāo)瓦礫于珠林。忽得來書謬承褒贊。循躬省慮彌益厚顏。善不足稱虛勞致謝。

⊙時(shí)皇太子睹圣序遂撰述圣記。法師進(jìn)啟奉謝。帝復(fù)覽新譯菩薩藏經(jīng)。愛其辭旨微妙。因詔皇太子撰菩薩藏經(jīng)后序。其辭曰。蓋聞。羲皇至賾。精粹止于龜文。軒后幽通。雅奧窮于鳥篆�？嫉�書而索隱。殊昧實(shí)際之源。征錄錯(cuò)以研幾。蓋非常樂之道猶且事光圖史。振薰風(fēng)于八埏德洽生靈。激堯波于萬代。伏惟陛下轉(zhuǎn)輪垂拱而化漸雞園。勝殿凝旒而神交鷲嶺。總調(diào)御于徽號(hào)。匪文思之所窺。極般若于綸言。豈象系之所擬。由是教覃溟表。咸傳八解之音。訓(xùn)浹寰中。皆踐四禪之軌。遂使三千世界。盡懷生而可封百億須彌。入提封而作鎮(zhèn)。尼蓮德水。邇帝里之滄池。舍衛(wèi)庵園。接上林之茂苑。雖復(fù)法性空寂。隨感必通。真乘深妙無幽不闡。所以大權(quán)御極。導(dǎo)法流而靡窮。能仁撫運(yùn)。拂劫石而無盡。體均相具不可思議。校美前王。焉可同年而語矣。爰自開闡地限流沙。震旦未融靈文尚隱。漢皇精感。托夢想于玄宵。晉后翹誠。降修多于白馬。有同蠡酌。豈達(dá)四海之涯。取譬管窺。寧窮七曜之奧。洎乎皇靈遐暢。威加鐵圍之表。至圣發(fā)明德被金剛之際。恒沙國土普襲衣冠開解脫門踐真實(shí)路。龍宮梵說之偈。畢萃清室。猊吼貝葉之文。咸歸冊府。灑茲甘露普潤芽莖。乘此惠云遍沾翾走豈非歸依之勝業(yè)。圣政之靈感者乎。菩薩藏經(jīng)者。大覺義宗之要旨也。佛修此道已證無生。菩薩受持咸登不退。六波羅蜜關(guān)鍵所資。四無量心根力斯備。蓋彼岸之津涉。正覺之梯航者焉。貞觀年中身毒歸化。越熱坡而頒朔跨懸渡而輸琛。文軌既同道路無壅。法師玄奘振錫尋真。出自玉關(guān)長驅(qū)奈苑。于天竺力士生處。訪獲此經(jīng)。歸而奏上。降旨翻譯。于是畢功。余以問安之暇。澄心妙法之寶奉述天旨微表贊揚(yáng)。式命有司綴于卷末。帝自是情信日篤平章法義不輟于口。與法師相得之深。無時(shí)暫閑。凡衣服臥具頻詔換易。如家人焉。

⊙八月丙申。賜奘百金磨衲并寶剃刀。奘奉表謝。略曰。忍辱之服。彩合流霞智惠之刀。铦逾切玉。謹(jǐn)當(dāng)衣以降煩惱之魔。佩以斷塵勞之網(wǎng)。帝自伐遼而還。氣力不逮平昔有憂生之慮。既遇法師留神大教稍遂平復(fù)。因問欲植法門之益何所宜先。奘對(duì)曰。眾生寢惑非惠莫啟�；菅砍橹卜�為之資。弘法須人即度僧為最帝悅。

九月乙卯。詔曰。隋季失御天下分崩。四海涂炭八埏鼎沸。朕屬當(dāng)戡亂親履兵鋒。亟犯風(fēng)霜宿于馬上。頃加藥餌猶未痊除。比日以來方遂平復(fù)。豈非福善之致耶。京城及天下諸州寺。各度僧五人(時(shí)天下寺三千七百余所。度僧凡一萬七千余人)

⊙十月車駕還京師。敕有司于北闕紫微殿西南創(chuàng)弘法院。留奘居禁中。晝則陪御談?wù)撘狗志驮鹤g經(jīng)。

⊙十二月。皇太子為文德皇后創(chuàng)大慈恩寺成。詔選京城宿望五十大德。各度侍者六人。入居新寺。是月丙辰。太子備寶車五十乘。迎諸大德。并彩亭寶剎數(shù)百具奉安新獲梵夾諸經(jīng)及瑞像舍利等。敕太常九部樂及長安萬年音樂京城諸寺�；〝鯇�(dǎo)引入寺。帝御安福門樓。執(zhí)爐致敬。經(jīng)像過盡始罷�；是榇髳�。

⊙(己酉)二十三年四月。帝幸翠微宮。法師玄奘陪駕。每談敘淵奧。帝必攘袂曰。與法師相值恨晚耳。未盡弘法之意。夏五月不豫。詔太尉長孫無忌中書令褚遂良入臥內(nèi)。囑曰公等忠烈著在朕心。昔漢武托霍光。劉備囑諸葛亮。朕之后事一以委卿。太子仁孝。必須盡誠輔導(dǎo)永保社稷。無忌等叩頭流涕。帝復(fù)執(zhí)太子手曰。無忌遂良在。國家事汝無憂矣。是年崩于含風(fēng)殿卒五十有三。

⊙唐史贊曰。甚矣至治之君不世出也。禹有天下傳十有六王。而少康有中興之業(yè)。湯有天下傳二十八王。而其甚盛者號(hào)稱三宗。武王有天下傳三十六王。而成康之治與宣之功。其余無所稱焉。雖詩書所載有時(shí)闕略。然三代千有七百余年。傳七十余君。其卓然著見于后世者。此六七君而已。嗚呼可謂難得也。唐有天下傳世二十。其可稱者三君。玄宗憲宗皆不克其終。盛哉太宗之烈也其除隋之亂。比跡湯武。致治之美。庶幾成康。自古功德兼隆。由漢以來未之有也。至其牽于多愛。復(fù)立浮圖。好大喜功勤兵于遠(yuǎn)。此中材庸主之所常為。然春秋之法常責(zé)備于賢者。是以后世君子之欲成人之美者。莫不嘆息于斯焉。

論曰。君子謂立言之難其實(shí)非難。特為好惡所欺耳。如歐陽文忠公作太宗本紀(jì)贊。雖筆高語奇杰出諸史。至貶太宗復(fù)立浮圖好大喜功勤兵于遠(yuǎn)類中材庸主所為而不取。予謂文忠責(zé)備之深。而為好惡所欺也。方貞觀之世。天下昆蟲草木咸被其澤。至于日月霜露所至之國。皆款關(guān)而修職直。獨(dú)高麗莫離支叛逆阻命。太宗身任千載道德英雄之主。其肯坐視之。留為子孫憂。而不少假經(jīng)略乎。蓋其威德之盛。其勢之必然。非好大喜功之謂也。昔黃帝平蚩尤。七十戰(zhàn)而勝其亂。高宗伐鬼方。三年而后克。太宗舉偏師而陰山平。臨駐蹕而高麗服。然黃帝高宗。經(jīng)孔子而未嘗少貶。文忠特以為太宗之疵。庸詎非責(zé)備之過與。以太宗盛德大業(yè)如此。猶曲貶之將恐后之君子。懷免貶之難而無意于功名也。文忠徒欲高尚其事。而不知此亦自蹈好大之失。矣至于復(fù)立浮。圖乃所以和順道德。而齊天地鬼神之心。以開濟(jì)天下后世之人。為無窮之益也。文忠以為不當(dāng)。則是太宗暗于取舍矣。使太宗果暗于此。則當(dāng)時(shí)房杜王魏之流。亦因循戶祿而暗于取舍者耶�；蛟�。文忠慕韓愈為人。故不得不爾。嗚呼文忠何忍哉。慕人毀佛而兼棄太宗之道德。是不為好惡所欺耶�？鬃恿⒚�教者也。老氏則非毀之。及孔子刪禮。則曰。吾聞諸老聃云。然孔子亦以人而廢言乎。亦若世情之好惡耶。況真佛也者耶。圣凡本有之體。毀之乃所以自毀之也。詎傷于真佛哉。嘗聞文忠一昔夢。為勇士數(shù)輩攝至太宗之庭。太宗怒而責(zé)曰。吾文武勛烈如此。不能逃子之貶何也。文忠震懼而寤。后欲追改之。而業(yè)已進(jìn)書頒行矣。遂不克改。嘗慨然曰。平懷最難。此殆非偶然而云耳。