第十五卷 佛祖歷代通載

第十五卷 佛祖歷代通載

(甲子五六)改麟德武后專恣。

⊙二月初五日。法師玄奘寢疾。命弟子大乘光錄所譯經(jīng)論。凡一千三百三十有五卷。造彌勒像十俱胝。及疾革口誦色蘊(yùn)不可得。受想行識(shí)不可得。眼界不可得。乃至意識(shí)界不可得。無明不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。復(fù)令左右同聲三唱。南謨慈氏如來應(yīng)正等覺。愿與含識(shí)速奉慈顏。南謨慈氏如來所居內(nèi)院。愿舍壽必生其中。遂右脅安臥而逝。春秋六十有三。是夕白虹四道自北亙南。貫井宿直慈恩寺塔。計(jì)聞?dòng)诔�。帝哭之甚哀。顧左右曰。朕失�?guó)寶矣。輟朝三日。自終及葬五降御札。裒錄遺典勤恤喪事。俄異僧奉旃檀末香至。請(qǐng)依天竺法用涂法師之體。大乘光等以掩龕日久不欲開。其僧曰。別奉進(jìn)旨。倘見拒即具奏。遂啟龕而顏色如生。香氣馥郁。其僧涂畢恍然不見。識(shí)者以為兜率內(nèi)院人也。夏四月敕準(zhǔn)佛世尊故事。斂以金棺銀槨。塔于浐東門。弟子神泰棲玄會(huì)隱惠立明浚義褒大乘光等。皆法門龍象焉。

⊙道造偽經(jīng)。天皇甲子。西京諸觀道士郭行真等東明觀李榮姚義玄劉道合會(huì)圣觀田仁惠郭蓋宗等。將隱沒道書重更修改。私竊佛經(jīng)改換文句。人法名數(shù)三界六道五蔭十二入十八界三十七品大小法門。并偷安道經(jīng)。并改長(zhǎng)安經(jīng)。為太上靈寶元陽經(jīng)。改余佛經(jīng)別號(hào)勝牟尼經(jīng)�；蛟铺�平經(jīng)等。及改酒脯祭祀。用干棗香水。以惑后人妖妄作矣。沙門道世表聞以辯真?zhèn)�。其略曰。竊聞白馬東游。三藏創(chuàng)茲而起。青牛西逝。二篇自此而興。或闡玄玄以化民�；蛎骺湛斩�救物。檢之圖牒指掌可知。所以發(fā)唱顯宗終乎此世。釋教翻譯時(shí)代炳然。文史備彰黎民不惑。至如道家玄籍。斯則不然。唯老子二篇李聃親闡。自余經(jīng)制皆雜凡情。何者前漢王褒造洞玄經(jīng)。后漢張陵造靈寶經(jīng)及章醮等二十四卷。吳葛孝先造上清經(jīng)。晉世王浮造化胡經(jīng)。又鮑靖造三皇經(jīng)。齊朝陳顯明造六十四真步虛經(jīng)。梁陶弘景造太清經(jīng)及眾醮儀十卷。周武張賓之焦子順馬翼李運(yùn)。挑攬佛經(jīng)一千余卷。隋輔惠祥改涅槃經(jīng)為長(zhǎng)安經(jīng)。笑道論曰。道家妄注諸子三百五十卷為道經(jīng)。又按漢明帝時(shí)。褚善信等總將道經(jīng)諸子書等三十七部七百四十四卷。晉葛洪神仙傳云。老教所有度世消災(zāi)之法凡九百三十卷。符書等七十卷。宋太始七年。陸修靜答明帝云。道家經(jīng)書并藥方符圖等一千二百二十八卷云。一千九十卷已行于世。一百三十八卷猶在天宮。又檢玄都目錄。妄取藝文志書名。矯注八百八十四卷為道經(jīng)。今玄都經(jīng)目云。依宋陸氏所上之目。乃有六千三百六十三卷云。二千四十卷見有其本。四千三百二十三卷并未見。據(jù)此前數(shù)目有無不同虛妄明矣。增加卷目添足篇章。依傍佛經(jīng)改頭換尾�；蜓悦�山唱出�；蛟葡啥达w來。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知英賢不睹。書史無聞典籍不記。請(qǐng)問道士后世之經(jīng)。為是老子別陳。為是天尊更說�？v其說也應(yīng)有時(shí)方師資說處。代年邦月復(fù)是如何。如其有據(jù)容不[泳-永+不]行。若也妄言理須焚剪。伏愿當(dāng)今明朝(云云)。由是郭行真等舍邪歸正。啟愿文具如佛道論。

(丙寅)改干封○尊老君為玄元皇帝○米斗五錢。

(丁卯)大教?hào)|被六百年矣○用麟德歷。

⊙南山律師道宣卒。師京兆錢氏。父吏部尚書申。母夢(mèng)月輪貫懷而孕。又夢(mèng)梵僧語之曰。所孕者梁僧祐律師也。處胎彌十二月而生。九歲遍覽群書。十二善習(xí)文墨。十五師日嚴(yán)頵公。十六誦法華兩旬而徹。十七落發(fā)。二十依首師進(jìn)具戒。三衣唯布常坐一食。武德四年再依首師學(xué)律。性好禪那期修正定。頵曰。戒凈定明慧方有據(jù)。始聽未閑持犯焉識(shí)。七年徙居終南纻麻蘭若。始制行事鈔。正觀四年行般若三昧于清宮精舍。經(jīng)九十日。龍化人形體覲聽法。沙彌染心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息惡心。攝毒吐井。白師勿飲此水。及往視之其井涌沸。又于云際寺行此三昧。前后二十會(huì)。常感天童為之給侍。十九年偕奘公翻經(jīng)弘福。筆受潤(rùn)文推為上首。永徽元年復(fù)居纻麻。干封二年春。天人告師曰。師報(bào)緣將盡。當(dāng)生彌勒內(nèi)宮。十月三十日。眾見空中。旙華交列。異香天樂。天人同聲。請(qǐng)師歸覲彌勒。上聞之。詔天下寺院圖形奉祀。穆宗制贊曰。代有覺人為如來使。龍鬼歸降天神奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日東舉�；�首歸依肇律宗主。懿宗朝謚澄照。師所撰刪定僧戒本(一卷今所盛行)刪定比丘尼戒本(一卷)注僧戒本(三卷)戒疏(四卷)注羯磨經(jīng)(二卷)羯磨疏(四卷)行事鈔(二卷)比丘尼鈔(三卷)拾毗尼義鈔(三卷)亡物輕重儀章服儀歸敬儀正行懺悔儀新學(xué)教誡儀(各一卷)法華義苑(三十卷亡本)釋迦方志(二卷)佛道論衡(四卷)續(xù)高僧傳(三十卷)后續(xù)僧傳(十卷)廣弘明集(三十卷)三寶感通記(三卷)天人感通傳(一卷)大唐內(nèi)典錄(十卷)

⊙(戊辰)改總章○詔僧道會(huì)于百福殿。定奪化胡經(jīng)真?zhèn)�。百官臨證。僧法明者預(yù)選入。方三教首座議論紛紜。明察其非是。即排眾出曰。老子化胡成佛之際。為作華言化之耶。為作胡語誘之。若作華言則胡人未善必作胡語。既傳此土須假翻譯。未審道流所謂化胡經(jīng)者。于何朝代翻譯。筆授證義。當(dāng)復(fù)為誰。于是舉眾愕然無能應(yīng)者。公卿列辟咸服其切當(dāng)。忻躍而罷。有敕搜聚天下化胡經(jīng)焚棄。不在道經(jīng)之?dāng)?shù)。既而洛京恒道觀桓彥道等奉表乞留。詔曰。三圣重光玄元統(tǒng)敘。豈忘老教偏意釋宗。朕志款還淳情存去偽。理乖事舛者。雖在親而亦除。義符名當(dāng)者。雖有冤而必錄。自今道經(jīng)諸部有記及化胡事者。并宜削除。有司條為罪制。

(庚午)改咸亨。

(癸酉)上稱天皇。后稱天后。

是歲讓和上四月八日生。有白氣六道貫天。太史奏聞。有德之象當(dāng)應(yīng)空門。帝曰。在何方位。史曰。安康分野。有頃金州太守韓偕具表奏聞。帝曰。道人之德國(guó)之善慶。敕偕親詣?chuàng)嵝�。兼厚賜養(yǎng)育之費(fèi)。一家蒙之。后長(zhǎng)出家。果傳六祖心印。住于南岳光大教門也。

(甲戌)改上元。

⊙(乙亥)是年五祖弘忍大師示寂。師蘄州黃梅周氏子。生而岐嶷。兒時(shí)有異僧嘆曰。是子闕七種相。不逮如來。后遇信大師得法。嗣化于破頭山。咸亨中有盧居士者名惠能。自遠(yuǎn)來參。師問。汝自何來。曰嶺南。師曰。欲求何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。若為得佛。曰。人即有南北。佛性豈然。師知其異。乃訶之曰。著槽廠去。能禮足而退。便入碓坊服勞于杵臼之間。經(jīng)旬月祖知付法時(shí)至。遂告眾曰。正法難解。不可徒記吾言將為已任。汝等各自隨意述一偈。若語意冥符衣法皆付。時(shí)會(huì)七百余眾。神秀居第一座。學(xué)通內(nèi)外眾所推仰。秀亦自負(fù)無出其右者。不復(fù)思惟。乃于廊壁間書一偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭。莫遣惹塵埃。祖因行次見偈。心知秀之所為。因紿曰。后代依此修行亦得道果。眾聆此語人各諷誦。他日能在碓坊。聞偈乃問同列。此誰為之。同侶告以和上將欲付法各令述偈。此乃秀上座所為。能曰。美則美矣。了則未了。同侶共訶其謬妄。能至莫命童子引至廊間。能自執(zhí)燭令童子于秀偈側(cè)寫偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺(tái)。本來無一物。何假拂塵埃。祖復(fù)見此默念。必能之所為。因故為之語曰。此誰作亦未見性。眾以師弗許皆莫之顧。即于是夕潛使人自碓坊喚能至。告曰。諸佛出世為一大事因緣。隨機(jī)大小而引化之。遂有十地三乘頓漸等法。以為教門。然以微妙秘密圓明真實(shí)正法眼藏付于上首迦葉。展轉(zhuǎn)傳授二十八世。至菩提達(dá)磨大師屆于此土得可祖。承襲以至于吾。吾今授汝。并所傳袈裟用以表信。汝善護(hù)持勿令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。能受畢乃曰。法則既受。衣付何人。師曰。昔達(dá)磨初至。人未之信。故傳此衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭(zhēng)端。止于汝身勿復(fù)傳也。且當(dāng)遠(yuǎn)引俟時(shí)行化。所謂受衣之人命如懸絲。能曰。當(dāng)隱何所。祖曰。逢懷且止。遇會(huì)即藏。能禮足捧衣而出。通夕南邁。眾皆未知。祖由是三日不上堂。眾疑之因致問。祖曰。吾道行矣。又問。衣法誰傳。祖曰。能者傳之。眾意盧居士名能必此人也。共力推尋能已不在。至有相率而物色追之者。祖既付法已。復(fù)經(jīng)四載而寂。塔于東山。代宗謚大滿禪師法雨之塔。

舊唐史云。后魏末有僧達(dá)磨者。本天竺王子。以讓國(guó)出家。得禪宗妙法云。自釋迦相傳有衣缽為記世相傳授。達(dá)磨將衣缽航海而來。初至梁國(guó)。武帝問以有為之事。達(dá)磨不悅。乃之魏隱于嵩山少林寺。遇毒而卒。其年魏使于蔥嶺回見之。門徒發(fā)其墓。但有只履而已。達(dá)磨傳惠可�？蓢L斷臂以求其法�？蓚魃�璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍姓周氏。黃梅人。與信并住東山寺。世謂其法為東山法門。

論曰。舊史敘諸祖雖簡(jiǎn)略。然大要與寶林傳燈之說皆合。至謂達(dá)磨遇毒而卒及魏使復(fù)于蔥嶺見之。則毒與卒果有之乎。世稱五祖前身蓋栽松道者。往見四祖將付以衣法。俄惜之曰。汝耄矣。雖嗣化能復(fù)幾何。倘再來可也。五祖因托質(zhì)周氏。無父而生。母幾受禍僅死而免。四祖果忍死以遲其來。卑以大法。噫吾祖出入死生正游戲耳。自非果位上圣。孰能與于此哉。

(丙子)改儀鳳。

⊙北印度佛陀波利尊者。至五臺(tái)清涼山逢一叟問曰。爾來何為。利曰。求禮覲文殊。叟曰。帶佛頂尊勝咒來否。利曰。未也。叟曰。此土眾生滋惡。而出家者犯四棄尤多。不持此咒隨行遠(yuǎn)來奚益。能回取之以流此土可乎。波利作禮而返。以開曜元年取其咒至于長(zhǎng)安。有旨命日照三藏翻譯。帝聞此咒靈驗(yàn)特異。秘之禁掖。波利屢奏請(qǐng)布中外。高宗不得已從之。利即辭入五臺(tái)。后不知終。時(shí)南天竺有菩提流志。習(xí)頭陀行。從耶舍瞿沙受道。為西域宗師名震中夏。帝聞風(fēng)而悅之。因使西域有詔敦請(qǐng)。

(己卯)改調(diào)露。

(庚辰)改永隆。

(辛巳)改開曜。

(壬午)改永淳。

⊙是歲慈恩法師窺基卒。世壽五十有一。有詔傷悼御制畫像贊。敕葬樊川北渠。近奘公之塋�；�貌豐碩長(zhǎng)八尺。氣概萬夫項(xiàng)上有玉枕。十指紋皆盤折如印。見者詟伏。然心慈善誨人。晚節(jié)祈生內(nèi)院。循戒彌篤。嘗造玉文殊像。及金寫大般若經(jīng)。皆瑞應(yīng)。初南山宣律師。以弘律名震五天。感天廚供饌。每薄基三車之玩。甚不為禮�；鶉L訪宣。其日過午而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時(shí)。天曰。適見大乘菩薩在此翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無自而入。宣聞之大驚。于是遐邇?cè)鼍囱伞Ｏ仁寝使�親授西域戒賢師瑜伽師地唯識(shí)宗。而基盡領(lǐng)其妙恢廓源流。天下后世。尊之目為三乘法相顯理宗。謂之慈恩教。

隱士孫思邈卒。年百余。善莊老及陰陽推步醫(yī)藥之術(shù)。尤重釋典。世稱孫真人焉。

(癸未)改弘道。十一月上崩。遺詔軍國(guó)大事取天后處分。太子顯即位。

⊙法師玄惲卒。惲字道世�；蛟泼�道世。以避太宗偏諱故以字行。三學(xué)洞貫。嘗慨教藏及古今圖史之博而學(xué)者難以備究。因撰法苑珠林凡一百卷。各開門類。識(shí)者重其精博云。

高帝于是年崩。中宗即位數(shù)月。天后廢為廬陵王。幽于房州。天后臨朝稱制。是為則天。明年七月沙門十輩詣闕上大云經(jīng)。盛稱則天當(dāng)即宸極。則天大悅。賜十沙門紫方袍銀龜袋。頒經(jīng)于天下郡國(guó)。各建大云寺。九月則天革唐命改國(guó)號(hào)周。自稱圣神皇帝。

(甲申)中宗顯改元嗣圣(二月改文明。正月立韋玄禎女為后。上謂我以天下與韋玄禎。何不可。二月天后廢上為廬陵王。立其弟豫王旦為帝。居于別殿。天后臨朝)

⊙則天武后曌改元光宅(一云。順圣曌并州文水人也。父武士蒦。官至工部尚書荊州都督。封應(yīng)國(guó)公。天后嘗為尼于感業(yè)寺。時(shí)年十四。天皇幸寺見而悅之。選為昭儀。進(jìn)號(hào)宸妃。帝崩后攝政。立諸武為王。甲辰大定。及天后疾。狄梁公仁杰等。迎廬陵王登位。明年乙巳崩于上陽。壽八十一。附之乾陵。在位二十一年)

(乙酉)改垂拱○制母齊缞。古者母亡期年而已。喪服篇云。天無二日。士無二主。國(guó)無二君。家無二尊。以一制期年禮也。自天皇上元元年。天后表請(qǐng)。父在為母三年。下詔依行。至今垂拱始編入格。

⊙(丙戌)歸政于帝。帝固辭。后乃臨朝○始建明堂。貞觀五年欲建明堂。敕孔穎達(dá)等十人定議制度。不成乃止。天皇永徽三年。宣問無式樣。群儒執(zhí)議不定又止。干封至三年。下詔又令群儒取議。復(fù)不克定而止焉。天后垂拱二年。又取議群儒創(chuàng)制。垂拱四年正月五日功畢。其制凡高二百九十四尺。東西南北各三百尺。而有三層。下設(shè)四方。中十二辰。上設(shè)二十四氣。鑄鐵為槽。二十四步為辟雍之水。造舟為梁以通道路。與前代制度有別。夏曰世室。殷曰垂屋。周曰明堂也。

⊙是年有慶山始出。唐五行志曰。垂拱二年九月。雍州新豐縣有大風(fēng)雷電震吼涌出一山。高二十丈。有池周三百畝。池有龍鳳之形禾麥之異。天后以為休應(yīng)。故名曰慶山。

(己丑)改永昌。

(庚寅)改天授○二月辛酉。后策貢士于洛城殿。殿試始此○九月改元建國(guó)。號(hào)曰周。至朔同日用周正。

(壬辰)改如意。又改長(zhǎng)壽。

(甲午)改延載。

(乙未)改證圣。九月又改。天冊(cè)萬歲。

⊙是歲則天加號(hào)天冊(cè)金輪圣神皇帝。作七寶。復(fù)聞?dòng)陉D國(guó)梵本華嚴(yán)大經(jīng)。即遣使奉玉帛往求之。并請(qǐng)彼國(guó)善梵學(xué)者一人。隨經(jīng)以來。于是于闐主以實(shí)叉難提(此云喜學(xué))妙華嚴(yán)宗旨遣赴命。則天見之大悅。詔入大遍空寺。同三藏菩提流志法師神測(cè)玄景復(fù)禮等翻譯華嚴(yán)。則天時(shí)幸其寺。親施供饌焉。至圣歷二年十月八日功畢。成八十卷。

⊙天冊(cè)萬歲元年。詔沙彌康法藏于太原寺。開示華嚴(yán)宗旨。方緒經(jīng)題感白光昱然自口而出。須臾成蓋。�？站弥�。萬眾歡呼嘆異。都講僧恒奏其事。則天悅。有旨命京城十大德為藏授滿分戒。賜號(hào)賢首。詔入大遍空寺參譯經(jīng)。

⊙是歲詔嵩岳惠安禪師。入禁中問道。與神秀禪師同被欽重。則天嘗問安甲子幾何。對(duì)曰不記。曰何以不記。安曰。生死之身有若循環(huán)。環(huán)無起盡焉用記為。況識(shí)心流注無有間斷。見漚起者乃妄想耳。從初識(shí)至動(dòng)相滅時(shí)。亦只如此。何年月而可記乎。則天嘆美久之。時(shí)安春秋百余。而天下之人稱為老安國(guó)師。

(丙申)改萬歲登封。又改通天萬歲。

(丁酉)改神功。

(戊戌)改圣歷。迎中宗于房陵。立為太子。姚玄崇相。

⊙五月戊辰。凈義三藏自西域還。獲梵本經(jīng)論四百余部。及金剛座真容舍利三百余粒則天降蹕上東門迎勞。安置佛授記寺。未幾詔入大遍空寺。同實(shí)叉難提等譯經(jīng)證義。明年十月新華嚴(yán)經(jīng)成。實(shí)叉難提等奉表奏上。則天親制序引。御太極殿宣示百官。其護(hù)法弘通無出天后之德矣。法師姓張。齊州范陽人。家世圭璋。十五有西行志。三十七歲方遂雅懷。是年乃旋也。

(己亥)天后重眉八字○慶山佛現(xiàn)。敕建寺宇○李白生。

(庚子)改久視○十月復(fù)夏正。

⊙詔斂天下僧錢。日一文聚作大像于白馬阪。宰相狄仁杰上疏諫曰。為政之本必先人事。陛下矜念群生迷謬弱喪無歸。欲令像法兼行睹相生善。然今之伽藍(lán)制過宮室。窮奢極壯刻繪盡功。寶技?xì)椨诰Y嚴(yán)。瑰材極于輪奐。工不役鬼。物不天來。既皆出于民。將何以堪之。且生之有時(shí)。用之無度。編戶所奉常若不充。痛切肌膚不辭捶楚。游僧一說矯陳禍福。剪發(fā)解衣仍漸其少。亦有離間骨肉事均路人。身自納妻謂無彼我。皆托佛法掛誤愚人。里陌動(dòng)有經(jīng)坊。阛阓尤多精舍�；�誘諄切倍于官征。法事供需嚴(yán)逾制敕。膏腴物業(yè)水硙莊園。富有其多不知厭斁。逃丁辟罪駢集法門。且一夫不耕猶受其弊。浮食者眾又劫人財(cái)。臣每念之實(shí)切悲痛。昔梁武簡(jiǎn)文舍施無算。及三維浪沸五嶺煙騰。列剎盈衢莫救危亡之禍。緇衣蔽路。豈有勤主之功。況北風(fēng)塵屢擾征役稍繁。遽興此務(wù)力所未堪。伏惟功德無量。何必興建大像以勞費(fèi)為名乎。雖斂僧錢百未及一。尊容既廣不可露居。覆以百層尚憂未遍。臣今兼采眾議。咸以為如來設(shè)教以慈悲為主。普濟(jì)群品是其用心。豈以勞人而存虛飾哉。疏奏。則天不納。

論曰。法師支遁曰。沙門之于世也。猶虛舟之寄大壑耳。其來不以事退亦乘閑。四海之內(nèi)竟自無宅。邦亂則振錫孤游。道洽則忻然共萃。蓋謂吾徒于天下固無事人也。至末法敗道之徒茍安衣食者。于狄梁公之論。殆不可得而諱焉。嗚呼是豈真沙門者所為哉。疏謂如來設(shè)教以普濟(jì)群品為心。詎以勞人而存虛飾。此不獨(dú)匡則天之失。抑有以輔吾佛之正教也。與夫后世泛然排佛老以茍名者云泥矣。

(辛丑)改大足。又改長(zhǎng)安。

則天將建大像。御史張廷圭復(fù)上疏諫曰。夫佛者以覺知為義。因心而成。不可以諸相見也。經(jīng)云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此真如之果。不可以外求也。陛下信心歸依發(fā)弘誓愿。壯其塔廟廣其尊容。已遍于天下久矣。蓋有為住相布施。非最上第一希有之法。何以知之。經(jīng)云。若人滿三千大千世界七寶以用布施其福甚多。不如有人于此經(jīng)中受持四句偈等為人演說其福勝彼。如佛所說。則陛下傾四海之財(cái)。竭萬夫之力。窮山之木以為塔寺。極冶之金以為尊像。勞則多矣。費(fèi)則甚矣。其所獲福乃不若禪房之匹夫。菩薩所作福德不應(yīng)貪著。蓋有為之法不足高也。況此營(yíng)建事因土木�；蜷_發(fā)盤礴峻筑基階�；蛉�穴洞通轉(zhuǎn)采斫。碾壓蟲螘動(dòng)盈巨億。豈佛標(biāo)坐夏之義。憫蠢動(dòng)而不忍害其生乎。又役鬼不可。惟人是營(yíng)。通計(jì)工匠率多貧寠。朝歐莫役勞筋苦骨。簞食飄飲晨炊星飯。饑渴所致疾疹交集。豈佛標(biāo)徒行之義愍畜產(chǎn)而不忍苦其力乎。又營(yíng)筑之役僧尼是稅。雖展轉(zhuǎn)乞丐窮乏尤多。州縣征輸星火逼迫。或謀計(jì)靡所。或粥賣以充。怨聲載路和氣不洽。豈佛標(biāo)喜舍之義愍愚蒙而不忍奪其產(chǎn)乎。且邊朔未寧軍裝日急。天下虛竭海內(nèi)勞弊。伏惟陛下慎之重之。思菩薩之行。為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。則其福德若東西南北四維上下虛空不可思量矣。何必勤于住相雕蒼生之業(yè)崇不急之務(wù)哉。臣以時(shí)政言之。則宜先邊境畜府庫(kù)養(yǎng)人力。以佛教論之。則宜救�？鄿缰T相崇無為。伏惟察臣之言行佛之行。務(wù)以理為尚。無以人廢言。疏奏則天大悅。御長(zhǎng)生殿召見廷圭。賜以金帛。

⊙是歲詔賢首法師法藏。于東都佛授記寺講新華嚴(yán)經(jīng)。至華藏世界感大地震動(dòng)。逾時(shí)乃息。即日召對(duì)長(zhǎng)生殿。問帝網(wǎng)十重玄門海印三昧參合六相總別同異成壞之義。藏敷宣有緒玄旨通貫。則天驟聞茫然驚異。伸請(qǐng)?jiān)偃�。藏就指殿隅金師子為曉譬之。能所謂一毛頭師子。百億毛頭師子。則天豁然領(lǐng)解。由是集其語。目為金師子章。初云華寺儼尊者。傳杜順華嚴(yán)宗旨。藏執(zhí)侍儼盡傳其教。及儼去世藏以巾幘說法。于是京城耆德連名抗表乞度為僧。凡藏落發(fā)受具皆則天特旨。又嘗為則天以十圓鏡置八隅上下。皆使相向中安佛像然燭照之。則鏡鏡現(xiàn)像互相攝入。及觀之者交羅齊現(xiàn)。以表剎海十界普容無盡之旨。藏沒清涼國(guó)師澄觀宗其教。天下學(xué)者宗之。目為一念圓融具德宗。謂之賢首教。

(壬寅)○初試武舉。

⊙是年則天鑄像之費(fèi)將具。納言李嶠上疏諫曰。臣聞。佛法慈愍菩薩護(hù)持。唯志利益群生非假修崇土木。伏聞。造像稅非戶口錢出僧尼。非假州縣祗承不能濟(jì)辦。且天下編戶貧弱者眾�；騻蛄�客作以濟(jì)糇糧�；蛸u田貼舍以供王役。今造像錢數(shù)已有一十七萬緡。若以散施廣濟(jì)貧窮。人與一千尚濟(jì)一十七萬戶。拯饑寒之弊。省勞役之勤。順諸佛慈悲之心。廣人主停毒之意。則人神胥悅功德無量。則天不納。是冬像成。率百僚禮祀。

⊙(乙巳)中宗改神龍(高宗第七子。母曰則天皇后。納狄仁杰諫。正月張柬之桓彥范等五王。以兵誅奸臣而迎帝即位。遷則天于上陽宮。冬崩。二月復(fù)國(guó)號(hào)曰唐○老君為玄元皇帝。景隆四年韋后安樂公主。于餅中進(jìn)毒上崩。壽五十五。奉相王旦即位)

⊙正月流房融于高州。夏四月融。于廣州遇梵僧般刺密諦赍楞嚴(yán)梵夾至。刺史請(qǐng)就制止道場(chǎng)宣譯。融筆授。及譯經(jīng)十卷畢。般刺復(fù)攜梵本歸于天竺。

⊙是月中宗降御札。召曹溪六祖惠能入京。其辭曰。朕請(qǐng)安秀二師宮中供養(yǎng)。萬機(jī)之暇每究一乘。二師并推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法�？删捅藛�。今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)馳詔迎請(qǐng)。愿師慈念速赴上京。師以表辭疾愿終林麓。薛簡(jiǎn)曰。京城禪德皆云。欲得會(huì)道當(dāng)須坐禪集定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經(jīng)云。若見如來若坐若臥。是行邪道。何則無所從來亦無所去若無生滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。究竟無證。豈況坐耶。簡(jiǎn)曰。弟子回朝主上必問。愿師慈悲指示心要令得見性明道。祖曰。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡(jiǎn)曰。明喻智慧。暗況煩惱。學(xué)道人儻不以智慧照破煩惱。生死憑何出離。師曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊車等機(jī)。上智大根悉不如是。簡(jiǎn)曰。何謂大乘見解。師曰。明與無明其性無二。無二之性即是實(shí)性。實(shí)性者處凡愚而不減。在圣賢而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如常住不遷。名之曰道。簡(jiǎn)曰。師說不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自不生今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心要但一切善惡都莫思量。自然得入清凈心體。湛然常住妙用恒沙。簡(jiǎn)禮辭歸闕。表上師語。帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶缽等。諭天子向慕之意。

⊙(丙午)大通禪師神秀入寂。中書令張說制碑曰。撰夫總四大者成乎身矣。立萬始者主乎心矣。身是虛哉。即身見空始同妙用。心非實(shí)也。觀心若幻乃等真如。名數(shù)入焉妙本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意傳要道力持至德。萬劫而遙付法印。一念而頓授佛身。誰其弘之。實(shí)大通禪師其人也。禪師尊稱大通。諱神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九流懸解先覺身長(zhǎng)八尺秀眉大耳。應(yīng)王霸之像。合圣賢之度。少為書生游問江表。老莊玄旨書易大義。三乘經(jīng)論四分律儀。說通訓(xùn)詁音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金玉。既獨(dú)鑒潛發(fā)多聞旁施。逮知天命之年。自拔人間之世。企聞蘄州有忍禪師。禪門之法胤也。自菩提達(dá)磨天竺東來。以法傳惠可�？蓚魃�璨。璨傳道信。信傳弘忍。繼明重跡相承五光。乃不遠(yuǎn)遐阻翻飛謁詣。虛受與沃心懸會(huì)。高悟與真乘同轍。縷指忘識(shí)湛見本心。住寂滅境行無是處。有師而成。即燃燈佛所。無依而說是空王法門。服勤六年不舍晝夜。大師嘆曰。東山之法盡在秀矣。命之洗足引之并座。于是涕辭而去。退藏于密。儀鳳中始隸玉泉。名在僧錄。寺東七里地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰度門蘭若。蔭松藉草吾將老焉。云從龍風(fēng)從虎。大道出賢人。睹岐陽之地就去成都。華陰之山學(xué)來如市。未云多也。后進(jìn)得以拂三有超四禪。升堂七十。味道三千。不是過也。爾其開法大略。則忘念以息想。極力以攝心。其入也品均凡圣。其到也行無前后。趣定之前萬緣盡閉。發(fā)慧之后一切皆如。特奉楞伽遞為心要。過此以往未之或知。久視年中禪師春秋高矣。詔請(qǐng)而來。趺坐覲君肩輿上殿。屈萬乘而稽首。灑九重而宴居。傳圣道者不北面。有盛德者無臣禮。遂稱兩京法主三帝國(guó)師。仰佛日之再中。慶優(yōu)曇之一現(xiàn)。然處都邑婉其秘旨。每帝王分座后妃臨席。鴛鷺?biāo)脑妖埾笕�繞。時(shí)熾炭待礦。故對(duì)默而心降。時(shí)診饑投味。故告約而義領(lǐng)。一雨普沾于眾緣。萬籟各吹于本分。非夫安住無畏應(yīng)變無方者。孰能至爾乎圣敬日崇朝恩代積。當(dāng)陽初會(huì)之所置寺曰度門。尉氏先人之宅置寺曰報(bào)恩。軾閭名鄉(xiāng)表德非擬。局厭諠輦長(zhǎng)懷虛壑。累乞還山既聽中駐。久矣衰憊無他患苦。魄散神全形遺力謝。神龍二年二月二十八日。夜中顧命趺坐泊如化域。禪師武德八年受具于天宮寺。至是年丙午復(fù)終于此寺。蓋僧臘八十矣。生于隋末百有余歲。未嘗自言。故人莫審其數(shù)也。三界火心四部冰背。榱崩梁壞雷動(dòng)雨泣。凡諸寶身生是金口。故其喪也如執(zhí)親焉。詔使吊哀王侯歸赗。三月二日冊(cè)謚大通。展飾終之義禮也。時(shí)厥五日。假安闕塞緩及葬之期懷也。宸駕臨訣至午橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設(shè)至山龕。仲秋既望還詔乃下。帝諾先許冥遂夙心。大常卿鼓吹導(dǎo)引城門郎監(jiān)護(hù)喪葬。是日天子出龍門泫金櫬。登高駐蹕目盡回輿。自伊及江扶道哀侯。旛花百輦香云千里。維十月哉生魄。明即舊居后岡安神起塔。國(guó)錢嚴(yán)飾賜逾百萬。巨鐘蓋先帝所鑄。群經(jīng)乃后皇所錫。金榜御題花旛內(nèi)造。塔寺尊重遠(yuǎn)稱標(biāo)絕。初禪師形解東洛相見南荊。白霧積晦于禪山。素蓮寄生于坐樹。則雙林變色泗水逆流。至人違代同符異感。百日卒哭也。在龍華寺設(shè)大會(huì)八千人度二十七人。二祥練縞也。成就西明道場(chǎng)數(shù)如前會(huì)。萬回菩薩乞施后宮。寶衣盈箱珍價(jià)敵國(guó)。親舉寵貴侑供巡香。其廣福博因存沒如此。日月逾邁榮落相推。於戲法子永戀宗極。痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城之嘆也不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子貢之論夫子也。生于天地。不知天地之高厚。飲于河海。不知河海之廣深。強(qiáng)名其跡以慰其心。銘曰。額珠內(nèi)隱。匪指莫效。心鏡外塵。匪磨莫照。海藏安靜。風(fēng)識(shí)牽樂。不入度門。孰探法要。倬哉禪伯。獨(dú)立天下。功收密詣。解卻名假。詣無所得。解亦都舍。月影空如。現(xiàn)于悟者。無量善眾。為父為師。露清熱惱。光射昏疑。冀將住世。萬壽無期。奈何過隙。一朝去之。嗟我門人。憂心斷續(xù)。進(jìn)憶瞻仰。退思付囑。盡不離定�？辗菧缬X。念茲在茲。敢告無學(xué)。時(shí)岐王范及征君盧鴻一。皆勒碑制碣。舊唐史有傳稱。沙門被王者禮敬。古未之有。

(丁未)改景隆。

⊙神僧萬回入宮。賜號(hào)法云公。館于集賢院。給二美人奉事。未幾忽求閿鄉(xiāng)河水。左右倉(cāng)皇莫能得。又曰。第穴堂前地可得也。既得之。回飲水畢湛然而逝。賜號(hào)國(guó)公。圖形集賢院。初回幼能三千里致兄書。朝往暮歸。因號(hào)萬回。高宗聞其名詔入宮。度為沙門。則天在位。廷之禁中賜錦衣。令宮人給侍。莊惠太子始生。則天抱之示回。回曰。此西域樹精。養(yǎng)之宜兄弟。及安樂公主怙韋后將謀逆�；赜鲋�望塵唾曰。血腥不可近。未幾安樂果誅。玄宗在蕃嘗私謁回�；剞云浔吃弧Ｎ迨�年太平天子。睿宗為相王每將出�；乇馗媸腥嗽弧Ｌ熳觼�。少頃而相王至。其神異類如此。示寂于長(zhǎng)安醴泉里。壽七十四矣。

論曰。法云公嘗有偈曰。明暗兩忘開佛眼。不系一法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用嘗存無作功。圣智本來成佛道。寂光非照自圓通。熟味厥旨。蓋大乘了悟之言也。而法云特以小乘神異顯化。至于佛菩薩出世宏正法眼。必涵光混世未始泄露密機(jī)。直至臨終方有付囑。然則法云章章顯異。抑圣賢之權(quán)與。

⊙是年七月庚辰下詔曰。釋典玄宗理均跡異。拯人化俗教別功齊。自今每緣法事聚集僧尼道士女冠等宜齊行并集。初太宗以老子為皇宗。升于釋氏之上。至則天朝。復(fù)在釋氏之下。今此已往遂為永式。令齊班并集云。

⊙國(guó)師惠安卒。誡其徒曰。吾氣盡將尸置林中恣野火焚之。偶神僧萬回至。與安握手言論。其徒側(cè)聆俱莫之省。至八日合戶偃身而寂。春秋一百二十八。其徒奉命舁尸林中。果野火至阇維之。得舍利八十粒。五粒最巨而紫紅色光焰奪目。詔留禁中云。

⊙是歲再詔于闐國(guó)三藏實(shí)叉難提至。帝降蹕迎勞。備兩街法儀。旌幢鼓吹迓之。載以青象安置薦福寺。難提風(fēng)神宏曠儀韻秀整。善大小乘通華梵語。

⊙(戊申)泗洲大士僧伽詔入宮供養(yǎng)。度惠儼惠岸木叉三人為侍者。帝親書所居寺額曰普光王。未幾遷止薦福寺。明年京畿旱。有旨命大士致雨。僧伽以瓶水散灑。即有濃云自所居而涌大雨傾注。又明年二月示寂。壽八十有三。神采如生。敕就薦福寺塑身建塔。即穢氣滿城。帝炷香祝之。許送歸淮。言訖異香郁然。傾都嘆異。遂奉全身歸泗洲普光王寺建塔。帝嘗問法云公萬回曰。僧伽何如人。對(duì)曰。觀音大士化身耳。神化事跡具如蔣穎叔所著傳。大師自西國(guó)來。唐高宗時(shí)至長(zhǎng)安洛陽行化。歷吳楚間手執(zhí)楊枝混于緇流�；騿�。師何姓。即答曰。我姓何。又問。師是何國(guó)人。師曰。我何國(guó)人。尋于泗上欲構(gòu)伽藍(lán)。因宿州民賀跋氏舍所居。師曰。此本為佛宇。令掘地果得古碑云。香積寺。即齊李龍建所創(chuàng)。又獲金像。眾謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以為寺額云。乾符中謚證圣大師。

⊙(己酉)是歲召律師道岸入宮。為妃主授歸戒。因留禁中。別日帝至。諸師皆辟席。岸獨(dú)逡巡長(zhǎng)揖而已。帝高其量圖形于林光宮。御制贊曰。戒珠皎潔惠流清凈。身局五篇心融八定。學(xué)妙真宗貫通實(shí)性。維持法務(wù)綱紀(jì)德政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。時(shí)以為榮焉。

八月乙卯。以高宗舊第興圣寺有柹樹天授中枯死至是忽重榮。因大赦天下。賜百官封爵。普度僧尼道士凡數(shù)萬。

⊙九月。詔三藏菩提流志。于北苑白蓮池甘露亭譯大寶積經(jīng)。敕中書陸象先尚書郭元振宰相張說潤(rùn)文。經(jīng)成凡五十九會(huì)�？傄话俣�十卷。

⊙(庚戌)是年三月。敕東都留守韋安石。赍詔起嵩山沙門一行赴闕。行辭疾不赴。遁入荊州當(dāng)陽山。舊唐史云。行姓張氏。初名遂。剡國(guó)公公瑾之孫。武功令擅之子。少聰敏覽觀子史。嘗詣道士尹崇。借太玄經(jīng)讀之。數(shù)日而還。崇曰。此經(jīng)精微吾尋積年尚未曉。子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所撰太衍玄圖并義決。崇覽之大驚。因與談其淵奧。退謂人曰。此后生顏?zhàn)右病Ｓ纱酥�名于世。初武三思慕其學(xué)行就請(qǐng)結(jié)交。行遁匿辟之。尋出家遍歷天下訪求異術(shù)。至天臺(tái)國(guó)清寺。見別院古松數(shù)十門有流水。行立門屏聞僧于庭中布算聲。而語其徒曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)來求吾算法。已合到門豈無人導(dǎo)引乎。即除一算曰。門前水當(dāng)西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼盡授與之。遂洞歷象陰陽推步之學(xué)�；厝脶陨�。依普寂禪師參決禪門宗旨。及遁當(dāng)陽山。又從律師惠悟?qū)W毗尼。凡經(jīng)籍一覽畢世不忘。