第六十五卷 大寶積經(jīng)

第六十五卷 大寶積經(jīng)

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見(jiàn)實(shí)會(huì)第十六之五夜叉授記品第十

爾時(shí),復(fù)有八億夜叉,見(jiàn)諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃?shì)�、乾闥婆等,供養(yǎng)如來(lái)聞授記已,欣喜踴悅,皆得稱(chēng)心,生希有心,得未曾有,知佛世尊智慧無(wú)盡、最尊最勝、無(wú)所掛礙、不可思議;復(fù)更得聞法門(mén)次第,于佛世尊作導(dǎo)師想,復(fù)于佛所作無(wú)盡慧想。彼諸夜叉知佛智慧無(wú)有盡已,于佛正法生愛(ài)樂(lè)心。彼于佛法甚愛(ài)樂(lè)已,為供養(yǎng)故,發(fā)勤精進(jìn),亦以偈贊曰:

“我等今贊利世者, 以佛智力具足故,

無(wú)盡無(wú)量如大海, 故人師子身無(wú)等。

須彌可得知輕重, 虛空可得知廣狹,

如來(lái)所有智慧力, 一切不能得測(cè)量。

知諸眾生敬信心, 是故應(yīng)受皆已度,

于其度者知所趣, 故佛無(wú)比亦無(wú)等。

隨彼所修善惡界, 一切生處受其身,

知彼根信所應(yīng)受, 故佛無(wú)比亦無(wú)等。

貪欲惡行瞋恚行, 及以癡行佛悉知,

憍慢嫉妒亦如是, 故佛無(wú)比亦無(wú)等。

眾生于此多所失, 如來(lái)善知彼業(yè)道,

世尊知彼甚捷利, 故佛無(wú)比亦無(wú)等。

善逝善見(jiàn)諸世間, 隨其方面所失者,

及以語(yǔ)言所喪失, 世尊見(jiàn)彼悉無(wú)余。

于六道中幾時(shí)住, 隨彼多少所受苦,

及其所受種種身, 世尊一切悉知見(jiàn)。

隨其煩惱力所起, 造作方便及與業(yè),

隨業(yè)所受種種苦, 導(dǎo)師一切悉了知。

隨其所求解脫道, 于佛法中已出家,

精勤修學(xué)圣道已, 盡諸煩惱佛悉知。

于佛法中有凡夫, 雖得出家不知義,

誹謗明人微妙法, 世尊亦復(fù)善見(jiàn)彼。

彼諸誹謗正法人, 業(yè)行所得眾苦惱,

隨其地獄久近住, 如來(lái)亦能具足知。

于佛深得敬信已, 出家受持正法藏,

觀察諸法皆悉空, 斷除一切諸有道。

不愿一切諸趣身, 觀察此身猶如幻,

知諸音聲亦如響, 堅(jiān)住道者佛亦知。

贊嘆無(wú)等大導(dǎo)師, 我今所得福德聚,

以此福德愿成佛, 亦愿眾生成自然�！�

爾時(shí),世尊知夜叉眾深心信已,現(xiàn)微笑相。爾時(shí),慧命馬勝比丘,以偈問(wèn)曰:

“人中師子所現(xiàn)笑, 唯愿說(shuō)其笑因緣,

一切諸佛非無(wú)因, 而現(xiàn)微笑人中月。

今此大眾皆懷疑, 以見(jiàn)導(dǎo)師微笑故,

唯愿世尊除其疑, 皆令此眾得欣喜。

今于佛所得信者, 及知微妙正法者,

其心堅(jiān)固不動(dòng)者, 愿佛宣說(shuō)令彼聞。

此諸大眾皆懷疑, 一切瞻仰如來(lái)面,

今日當(dāng)有何等事? 唯愿世尊斷彼疑。

今日誰(shuí)現(xiàn)大神力? 今日誰(shuí)發(fā)大精進(jìn)?

今日佛共誰(shuí)親友? 于此大眾愿顯現(xiàn)。

善哉牟尼愍世間, 唯愿斷除諸疑惑,

天人大眾若得聞, 今日必當(dāng)大欣喜�！�

爾時(shí),世尊以偈答慧命馬勝曰:

“善哉馬勝汝所問(wèn), 今當(dāng)大利諸世間,

由汝能問(wèn)笑因緣, 故嘆汝善解我意。

我今盡當(dāng)答彼義, 汝當(dāng)一心專(zhuān)諦聽(tīng),

知諸夜叉心意已, 我為世間現(xiàn)微笑。

夜叉諸眾心敬信, 以知菩提寂滅故,

嘆佛真實(shí)功德已, 發(fā)心趣向大菩提。

為知諸法空寂故, 除遣一切所有相,

于諸趣中愿舍已, 發(fā)心趣向大菩提。

以禪定力知諸陰, 但是世諦不取著,

不著諸有如蓮華, 發(fā)心趣向大菩提。

于諸有中障礙事, 彼見(jiàn)空故不為縛,

知佛菩提無(wú)上已, 彼等能修菩提行。

諸生老死皆悉空, 此即無(wú)上菩提道,

知法自性空寂已, 能得安隱大菩提。

知陰自性空寂已, 寂靜菩提性亦難,

所修菩提行亦空, 此智能知非凡了。

能觀智慧性自空, 所觀境界皆寂滅,

知者亦空知是已, 是人能修菩提道。

當(dāng)知空亦性自空, 相愿亦復(fù)無(wú)體性,

若有人能如是知, 是人能修真實(shí)行。

天人大眾聞是已, 心生欣喜獲利益,

一切于佛敬信已, 心住菩提寂靜句。

今此殊勝供養(yǎng)已, 夜叉之眾心清凈,

此諸智者舍鬼道, 于善趣中久受樂(lè)。

彼于未來(lái)多億佛, 以神通力一念中,

于多佛土修供養(yǎng), 即于佛所獲得忍。

于諸世界不起相, 智者能以神力往,

觀此世間猶如化, 智者游行無(wú)所著。

此等勇猛供諸佛, 當(dāng)?shù)脽o(wú)上大菩提,

亦得無(wú)上凈佛土, 其中當(dāng)度無(wú)量眾。

彼等當(dāng)成世間解, 一切同號(hào)無(wú)邊智,

名聞十方壽千劫, 寂滅智慧壽命等。

彼等所有聲聞眾, 猶如靜夜諸星宿,

彼悉易得大菩提, 一切無(wú)有苦難事。

天人大眾聞是已, 為于菩提心踴悅,

其心堅(jiān)固發(fā)精勤, 以精進(jìn)力持諸行�！�

緊那羅授記品第十一

爾時(shí),復(fù)有八億緊那羅眾,大樹(shù)緊那羅王以為上首,見(jiàn)諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃?shì)�、乾闥婆、夜叉等,供養(yǎng)如來(lái)及聞授記已,甚生希有未曾有心,作是思量:“此實(shí)希有未曾有事,以其眾生不可得故,無(wú)命者故,無(wú)生者故,無(wú)有人故,無(wú)摩那婆故,無(wú)養(yǎng)育故,無(wú)壽者故,無(wú)有我故,亦無(wú)我所故。以諸陰故名為眾生,一切諸陰亦不可得。以其界故名為眾生,一切諸界亦不可得。以有入故名為眾生,一切諸入亦不可得。以有業(yè)故得有果報(bào),而彼行業(yè)亦不可得。無(wú)上菩提亦不可得,一切菩薩亦不可得,一切諸佛亦不可得,世尊雖爾,而復(fù)與諸菩薩授記。以何義故,如來(lái)與諸菩薩授記示其名號(hào),顯現(xiàn)業(yè)報(bào)說(shuō)其當(dāng)來(lái)菩薩大眾,復(fù)顯諸佛神通之力?又復(fù)說(shuō)于正法之力,亦復(fù)顯現(xiàn)莊嚴(yán)佛土,宣說(shuō)眾生有業(yè)有報(bào)?又復(fù)說(shuō)于清凈佛剎,示顯菩薩游諸佛國(guó)從一佛土至一佛土?復(fù)演菩薩往彼供養(yǎng),亦說(shuō)供養(yǎng)殊勝神變,又列供具微妙希有?又復(fù)說(shuō)于經(jīng)若干劫當(dāng)?shù)米鞣?其佛住世經(jīng)若干劫,其佛當(dāng)有若干聲聞,彼佛滅后正法住世經(jīng)若干劫?何故如來(lái)舍諸眾生入般涅槃?”

爾時(shí),大樹(shù)緊那羅王生此疑已,與八億緊那羅眾,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈問(wèn)曰:

“我等聞佛所記已, 甚生疑惑大智慧,

既說(shuō)授記復(fù)言空, 我于二說(shuō)不能解。

既說(shuō)空寂離自性, 法界平等無(wú)變動(dòng),

而復(fù)如來(lái)受供養(yǎng), 此事云何眾中月?

佛既說(shuō)于無(wú)有生, 而復(fù)說(shuō)發(fā)菩提心,

于無(wú)量智二種說(shuō), 此言秘密我不解。

云何言滅不可得, 而人師子說(shuō)有死?

唯愿如實(shí)為記說(shuō), 除斷我疑令無(wú)余。

云何佛說(shuō)猶如幻, 又復(fù)顯示生天中?

于釋師子如是說(shuō), 此秘密教我不解。

佛說(shuō)諸法無(wú)所依, 而復(fù)說(shuō)依善知識(shí)?

此是世尊秘密語(yǔ), 我實(shí)不解人中雄。

云何說(shuō)于無(wú)所堪, 復(fù)教眾生修諸業(yè)?

降伏怨敵天中尊, 秘密之說(shuō)我不解。

云何佛說(shuō)性自空, 復(fù)言觀空得解脫?

我今于此不能解, 愿無(wú)邊智斷我疑。

云何佛說(shuō)事盡滅, 復(fù)說(shuō)諸法性寂滅?

我今唯愿無(wú)等等, 開(kāi)顯此等秘密說(shuō)。

云何端正修伽陀, 顯示諸法如虛空?

而愚癡人毀謗法, 死必墮于大地獄。

大雄恒說(shuō)諸天道, 又復(fù)說(shuō)于諸余趣,

既言此等由作業(yè), 復(fù)道無(wú)有作業(yè)者。

不可勝者所宣說(shuō), 種種差別不可知,

我今于此生疑惑, 唯愿世尊見(jiàn)除斷。

既言善業(yè)無(wú)可集, 復(fù)說(shuō)修行得菩提,

沙門(mén)法王如是說(shuō), 此亦我等不能解。

云何說(shuō)法不可盡, 而言謗者罪可畢?

無(wú)量智慧愿開(kāi)示, 我于是中大有疑。

如來(lái)既說(shuō)真際法, 復(fù)言顛倒及施等,

無(wú)翳凈眼滅罪者, 此義唯愿為我說(shuō)。

余無(wú)有能為我等, 宣釋如是所疑事,

唯有如來(lái)能斷除, 是故我敬一切智�！�

爾時(shí),世尊聞大樹(shù)緊那羅王等問(wèn)諸疑已,以偈答曰:

“汝言說(shuō)空復(fù)授記, 于此二事不能解,

諸法若是不空者, 佛不為其說(shuō)授記。

以何因緣如是說(shuō), 諸法若有體性者,

一切常住不可轉(zhuǎn), 彼應(yīng)不減亦不增。

諸法體性本自空, 猶如平正清凈鏡,

能現(xiàn)一切諸色像, 如是當(dāng)知一切法。

法界無(wú)有變異相, 汝于一切供養(yǎng)物,

一一諸分當(dāng)觀察, 何等分中而有相?

法界常住無(wú)變異, 智者應(yīng)當(dāng)如是觀,

諸凡夫人悉迷惑, 無(wú)智慧故不能解。

汝言佛說(shuō)無(wú)有生, 復(fù)說(shuō)發(fā)心為難解,

汝等今當(dāng)一心聽(tīng), 十力所說(shuō)秘密義。

凡夫沒(méi)溺生死河, 亦復(fù)系心著彼處,

心常懷于想顛倒, 故受生死諸苦惱。

從本已來(lái)未聞法, 我若為彼定說(shuō)者,

凡夫愚人于此法, 轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)諸疑惑。

彼聞菩提勝利益, 其心專(zhuān)注于彼果,

其心又復(fù)生味著, 自然勝智無(wú)能過(guò)。

汝言無(wú)滅復(fù)有死, 此二我今不能知,

于此一心應(yīng)諦聽(tīng), 我當(dāng)為汝真實(shí)說(shuō)。

為彼計(jì)常諸眾生, 是故如來(lái)說(shuō)于滅,

恒見(jiàn)諸有皆衰壞, 無(wú)有一法是常者。

汝言諸法猶如幻, 復(fù)言生天懷疑者,

學(xué)人凡夫善趣等, 是法不定故如幻。

如汝所言無(wú)有依, 復(fù)言依止善知識(shí),

欲求棄舍依止故, 善友為說(shuō)無(wú)所依。

汝言畢竟無(wú)堪能, 復(fù)言有作我不解,

當(dāng)觀車(chē)為眾分成, 亦觀車(chē)有所作事。

若復(fù)有人著于我, 亦復(fù)取于我所為,

我為是等說(shuō)無(wú)堪, 雖復(fù)如是非無(wú)作。

汝言一切性自空, 復(fù)疑觀空得解脫,

顛倒愚癡無(wú)智者, 不能了知體性空。

從于妄想分別生, 虛妄攀緣故被縛,

為化如是眾生故, 善逝說(shuō)于性非有。

如汝所說(shuō)事盡滅, 一切諸法性亦滅,

迷惑無(wú)智諸眾生, 妄分別故生渴愛(ài)。

譬如渴者見(jiàn)陽(yáng)焰, 以憶想故增長(zhǎng)渴,

愚人復(fù)為虛妄害, 于無(wú)所有起分別。

渴者妄生見(jiàn)水想, 陽(yáng)焰之處水本無(wú),

妄想所害諸眾生, 于諸不凈起凈想。

愚癡凡夫愛(ài)所縛, 彼穢惡中性無(wú)凈,

譬如陽(yáng)焰似水相, 彼中體性實(shí)無(wú)水。

如是身中無(wú)凈色, 身色亦復(fù)性非凈,

愚癡凡夫顛倒見(jiàn), 妄作凈想而被縛。

雖說(shuō)諸法如虛空, 亦說(shuō)謗者墮地獄,

愚人聞之生怖畏, 智者雖聞心安隱。

世間體性自空寂, 愚癡無(wú)智起我想,

彼等若聞性空教, 怖畏不得更受生。

彼等毀謗妙空法, 皆由計(jì)著我見(jiàn)故,

如人系縛于虛空, 是無(wú)智人墮地獄。

我本所說(shuō)諸善趣, 及為世間說(shuō)余道,

說(shuō)有作業(yè)而不失, 亦奪其執(zhí)有作者。

一切諸趣猶如夢(mèng), 我為汝說(shuō)如是知,

夢(mèng)中無(wú)有去來(lái)相, 顛倒見(jiàn)者著去來(lái)。

我既演說(shuō)有作業(yè), 十方推求無(wú)作者,

譬如猛風(fēng)吹諸樹(shù), 其樹(shù)相觸則火出,

其風(fēng)及樹(shù)不作念, 言謂我等能出火,

雖復(fù)如是而火生, 當(dāng)知有業(yè)無(wú)作者。

汝言福德無(wú)積聚, 復(fù)云善得菩提果,

我今真實(shí)為汝說(shuō), 汝當(dāng)專(zhuān)諦至心聽(tīng)。

譬如世人得長(zhǎng)壽, 其命至于百余歲,

然彼歲數(shù)無(wú)聚積, 一切緣集亦如是。

汝言諸法無(wú)有盡, 復(fù)言我說(shuō)業(yè)可畢,

觀空法者無(wú)有窮, 隨世法故業(yè)有盡。

我雖說(shuō)有實(shí)際法, 顛倒亦非實(shí)際外,

顛倒愚癡眾生輩, 不能了知真實(shí)際。

緊那羅王當(dāng)諦聽(tīng), 為具智慧勤進(jìn)者,

一切諸相皆一相, 所謂無(wú)相應(yīng)當(dāng)知。

若能解入于一字, 我為智者說(shuō)菩提,

一切諸法皆無(wú)作, 此說(shuō)阿字總持門(mén)。

一切菩薩之所行, 無(wú)邊之相我已說(shuō),

此亦能入一切法, 所謂阿字總持門(mén)。

一切諸法皆寂滅, 示阿字門(mén)令得入,

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知, 此亦阿字總持門(mén)。

一切諸法無(wú)分別, 入此法門(mén)已宣說(shuō),

緊那羅王應(yīng)當(dāng)知, 此亦阿字總持門(mén)。

一切諸法無(wú)自性, 示阿字門(mén)令得入,

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知, 此亦阿字總持門(mén)。

一切諸法無(wú)有邊, 以阿字門(mén)說(shuō)諸法,

緊那羅王應(yīng)當(dāng)知, 此亦阿字總持門(mén)。

盡無(wú)盡法我已說(shuō), 應(yīng)說(shuō)一切法無(wú)盡,

一切十方諸如來(lái), 已說(shuō)無(wú)盡總持門(mén)。

一切諸法無(wú)有門(mén), 物無(wú)有故現(xiàn)非有,

此亦即是總持門(mén), 由是能入阿字門(mén)。

于諸不可思議法, 諸佛依實(shí)能顯示,

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知, 此亦阿字陀羅尼。

一切諸法無(wú)所趣, 我為智者說(shuō)菩提,

此亦即是總持門(mén), 是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入。

一切諸法無(wú)有來(lái), 若不修者則不得,

此亦是其總持門(mén), 是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入。

諸法假名皆當(dāng)有, 推其自性不可得,

此亦是其總持門(mén), 是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入。

一切諸法無(wú)自性, 推其自性不可得,

此亦是其總持門(mén), 是陀羅尼佛所說(shuō)。

一切諸法不可得, 以法自性無(wú)故然,

此亦是其總持門(mén), 是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入。

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)聽(tīng), 一切諸法離思念,

此亦是其總持門(mén), 是陀羅尼善逝說(shuō)。

諸佛世尊已顯示, 法無(wú)實(shí)故無(wú)障礙,

此亦是其總持門(mén), 當(dāng)入阿字陀羅尼。

一切諸法無(wú)障礙, 無(wú)有能障諸法者,

此亦是其總持門(mén), 入阿字門(mén)我已說(shuō)。

一切諸法無(wú)有生, 智者當(dāng)知唯一相,

彼一切法無(wú)生者, 當(dāng)知是法無(wú)有名。

一切諸法無(wú)有生, 其生本來(lái)不可得,

此亦是其總持門(mén), 是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入。

若法無(wú)實(shí)無(wú)生者, 不可睹見(jiàn)不可示,

諸法自性不可得, 是故無(wú)有能見(jiàn)者。

一切諸法無(wú)有比, 是故一相無(wú)有相,

譬如虛空無(wú)有等, 一切諸法亦復(fù)然。

一切諸法無(wú)增減, 非一非二非焦惱,

亦非是冷復(fù)非熱, 以非有故不可見(jiàn)。

無(wú)有曲相及直相, 亦復(fù)無(wú)有明闇相,

亦無(wú)見(jiàn)聞諸相等, 是無(wú)所有陀羅尼。

非是諂曲非正直, 無(wú)有卷舒諸相等,

亦無(wú)瞋恚及欣喜, 復(fù)無(wú)起作與寂滅。

無(wú)有入相及出相, 無(wú)進(jìn)無(wú)退無(wú)來(lái)往,

亦復(fù)無(wú)眠及無(wú)寤, 離覺(jué)知相應(yīng)當(dāng)知。

非是其眼復(fù)非盲, 無(wú)有能見(jiàn)及暗障,

亦無(wú)開(kāi)相及閉相, 非是調(diào)伏非不調(diào)。

非是掉動(dòng)及止息, 亦非世間非涅槃,

非是真實(shí)非虛妄, 如是當(dāng)知佛境界。

為欲調(diào)伏世間故, 斷除汝疑我無(wú)疑,

第一義中無(wú)人能, 除斷一切他疑網(wǎng)�！�

爾時(shí),大樹(shù)緊那羅王,聞佛說(shuō)于總持之門(mén),心大欣喜;既欣喜已,發(fā)勇猛心,即時(shí)化作八億重閣。此諸重閣或在樹(shù)上,或蓮華上,或在山上,皆是七寶之所莊嚴(yán)。彼諸重閣,皆以種種眾寶之蓋、種種寶幢而用莊嚴(yán),復(fù)以種種寶華旒蘇、種種雜色繒彩旒蘇而為莊飾。爾時(shí),大樹(shù)緊那羅王,并及八億緊那羅眾,持香山中所有水陸一切諸華,以散佛上;既散佛已,一一各升七寶重閣,繞佛三匝,復(fù)以水陸所有諸華,重散如來(lái),復(fù)繞三匝。

爾時(shí),大樹(shù)緊那羅王,及與八億緊那羅眾,從重閣下復(fù)繞三匝,頂禮佛足,一心合掌,瞻仰世尊目不暫舍,卻住一面,思念如來(lái)過(guò)去現(xiàn)在無(wú)量功德。

爾時(shí),世尊知大樹(shù)緊那羅王及八億眾深心樂(lè)欲,現(xiàn)微笑相。爾時(shí),慧命馬勝比丘,以偈問(wèn)曰:

“善逝非是無(wú)緣笑, 天人所供如實(shí)說(shuō),

眾睹佛笑悉懷疑, 眾見(jiàn)最勝如初月。

妙色世尊誰(shuí)今日, 于無(wú)二法起勝慧?

我于今日懷疑惑, 唯愿人尊除我疑。

誰(shuí)于佛法得凈心, 如來(lái)由彼現(xiàn)微笑?

唯愿如來(lái)為記說(shuō), 言說(shuō)中勝斷我疑。

是時(shí)一切諸大眾, 若聞佛說(shuō)皆欣喜,

愿除彼等諸疑惑, 如佛所教皆能行。

是故最勝兩足尊, 除斷疑惑為記說(shuō),

愿為緊那羅王等, 及為一切諸眾生�！�

爾時(shí),世尊復(fù)以偈頌答馬勝言:

“善哉馬勝知時(shí)問(wèn), 我今為汝分別說(shuō),

由汝問(wèn)故我顯示, 眾人當(dāng)?shù)梅鸸Φ隆?/p>

汝當(dāng)清凈專(zhuān)一心, 聽(tīng)希有事勿亂意,

所謂善逝最勝智, 無(wú)有障礙大知見(jiàn)。

緊那羅王設(shè)疑問(wèn), 為利一切諸眾生,

我今說(shuō)彼當(dāng)來(lái)果, 諦聽(tīng)我當(dāng)斷汝疑。

樹(shù)緊那羅八億等, 王及臣民諸眷屬,

是等于我供養(yǎng)已, 從此命終生天上。

從此已后九億劫, 流轉(zhuǎn)在于人天中,

具足修習(xí)五神通, 得智自在心自在。

彼于那由他佛剎, 是人師子遭化生,

身處天宮而不動(dòng), 恒受禪悅安隱樂(lè)。

彼于九十千萬(wàn)劫, 在于人天流轉(zhuǎn)已,

各各自于佛剎中, 皆得成于無(wú)上道。

其劫號(hào)曰常照曜, 于彼劫中成佛道,

此皆一生補(bǔ)處人, 彼智慧者當(dāng)?shù)梅稹?/p>

彼佛國(guó)土無(wú)一人, 非是修行成熟者,

皆是一生補(bǔ)處人, 無(wú)求聲聞二乘者。

一切皆是大菩薩, 為世明者悉生彼,

悉是一生補(bǔ)處人, 后當(dāng)皆得成佛道。

彼土諸大菩薩眾, 安住弘誓大愿中,

我于無(wú)量諸佛剎, 皆悉修治令清凈。

彼菩薩愿甚廣大, 于長(zhǎng)夜中善思量,

以其清凈信樂(lè)心, 各自修治已佛剎。

彼諸佛土妙莊嚴(yán), 遠(yuǎn)離一切諸煩惱,

其地遍有諸宮林, 解脫一切諸惡道。

所有諸過(guò)及八難, 彼佛國(guó)土悉皆無(wú),

既修清凈佛剎已, 眾生便即易調(diào)伏�！�

如是世尊天中天, 為緊那羅說(shuō)授記,

彼時(shí)一切諸大眾, 聞已心皆大欣喜。