第六十卷 大寶積經(jīng)

第六十卷 大寶積經(jīng)

唐于闐三藏實叉難陀譯

文殊師利授記會第十五之三

爾時,師子勇猛雷音菩薩,白文殊師利言:“仁者已滿足十地及如來十力,一切佛法悉皆圓滿,何故不成阿耨多羅三藐三菩提?”

文殊師利言:“善男子,無有圓滿諸佛法已更證菩提。何以故?已圓滿故,不應更證�！�

師子勇猛言:“云何圓滿諸佛法耶?”

答言:“佛法圓滿如真如圓滿,真如圓滿如虛空圓滿,如是佛法、真如、虛空亦無有二。善男子,如汝所言,云何圓滿諸佛法者,如色圓滿乃至識圓滿,佛法圓滿亦復如是。”

師子勇猛言:“何者是色等圓滿?”

文殊師利言:“善男子,于意云何?汝所見色是常耶?是無常耶?”

答言:“不也�！�

文殊師利言:“善男子,若法非常非無常,彼有增減耶?”

答言:“不也�！�

文殊師利言:“善男子,若法不增不減,是名圓滿。云何圓滿?若于諸法不能了知,則生分別;若能了知,則無分別。若無分別,則無增減;若無增減,此則平等。是故,善男子,若見色平等,即是色圓滿;受、想、行、識及一切法圓滿,亦復如是。”

爾時,師子勇猛雷音菩薩,白文殊師利言:“仁者得法忍來,無一念心愿成正覺,而今何故乃勸余人令向菩提?”

文殊師利言:“我實不曾勸一眾生令趣菩提。何以故?眾生無所有故,眾生性自離故。若眾生可得,則令向菩提;既不可得,故無所勸。何以故?平等無分別故,非以平等而求平等,亦無所起。是故常說,應觀諸行,來無所從,去無所至,是名平等,則是性空,于性空中而無所求。善男子,如汝問我得忍已來,無一念心當?shù)闷刑嵴�。善男�?汝見彼心耶?而以此心得菩提耶?”

師子勇猛言:“不也,文殊師利。何以故?以心非色,不可見故;菩提亦爾,但是名想。若心名,若菩提名,皆無所有�！�

文殊師利言:“善男子,如汝說我不生一念得菩提者,是密意說。何以故?以心本來無有生故,是故無生;既無有生,何得何證?”

師子勇猛問言:“云何名為平等、證入?”

答言:“于諸法中無系著者,名平等證。言證入者,彼微細智亦不生滅,與真如無異,無可分別,是名證入。若正見修行者,于平等中無一法可得,離種種性亦不著一,是名證入。若以身證諸法無相,明了彼相所謂無相,而于身心亦不執(zhí)著,是則名為圓滿證入�！�

師子勇猛問言:“云何名得?”

文殊師利言:“善男子,以世間言說,名之為得。諸圣所得,非言能說。何以故?法無依止,離言說故。復次,善男子,以無得為得,亦非得非不得,說名為得�！�

爾時,師子勇猛雷音菩薩白佛言:“世尊,善哉!愿說文殊師利所得佛剎�！�

佛言:“善男子,汝當自問文殊師利�！�

時,彼菩薩白文殊言:“仁者當?shù)煤蔚确饎x功德莊嚴?”

文殊師利言:“善男子,若我求菩提,汝可問其所得佛剎�！�

師子勇猛言:“仁者豈不求菩提耶?”

文殊師利言:“不也。何以故?若有所求,則有染著;若有所染,則有貪愛;若有所愛,彼則有生;彼若有生,是則有愛;若有所愛,終不于中而有出離。善男子,我為是故不求菩提。何以故?菩提不可得故,以不可得,是故不求。善男子,然汝問我,何等佛剎仁當?shù)谜?我不能說。何以故?對于如來一切智者,說自佛剎功德莊嚴,即為菩薩自贊己德。”

佛告文殊師利:“汝可自說,以何等愿莊嚴佛剎?令諸菩薩聞已,決定成滿此愿�！�

時,文殊師利受如來教,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:“世尊,我今承佛神力,當為宣說。諸有欲求大菩提者,皆應諦聽。若聞此愿,當如實學,令得圓滿�！蔽氖鈳熇�當以右膝著地之時,十方各恒河沙等諸佛剎土六種震動。

時,文殊師利復白佛言:“我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來,起如是愿:我以無礙天眼,所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來,若非是我勸發(fā)決定菩提之心,教授教誡令修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,乃至令得阿耨多羅三藐三菩提,我于菩提終不應證。而我要當滿此所愿,然后乃證無上菩提�！�

時,彼眾中諸菩薩等,咸作是念:“文殊師利無礙天眼見幾如來?”

是時,世尊知諸菩薩心之所念,即告師子勇猛雷音菩薩言:“善男子,譬如以此三千大千世界碎為微塵。于意云何?此諸微塵,可以算計知其數(shù)不?”

答言:“不也,世尊�！�

佛言:“善男子,文殊師利無礙天眼,見于東方無量諸佛復過是數(shù);南西北方、四維、上、下,亦復如是。”

時,文殊師利白佛言:“世尊,我有是愿:以恒河沙等諸佛世界為一佛剎,無量妙寶間錯莊嚴。若不爾者,我終不證無上菩提。

“復次,世尊,我復有愿:令我剎中有菩提樹,其量正等十大千界,彼樹光明遍此佛剎。

“復次,世尊,我復有愿:我坐菩提樹已,證得阿耨多羅三藐三菩提乃至涅槃,于其中間不起此座,但以變化遍于十方無量無數(shù)諸佛剎土,為諸眾生而演說法。

“復次,世尊,我復有愿:令我剎中無女人名,純菩薩眾,離煩惱垢,具凈梵行;初生之時,袈裟隨體,結(jié)跏趺坐,忽然而現(xiàn)。如是菩薩遍滿其剎,無有聲聞、辟支佛名,唯除如來之所變化,往詣十方,為諸眾生說三乘法�！�

爾時,師子勇猛雷音菩薩白佛言:“世尊,文殊師利,當來成佛名為何等?”

佛言:“善男子,此文殊師利成佛之時,名為普見。以何義故而名普見?以彼如來,于十方無量百千億那由他諸佛剎中,普皆令見。若諸眾生見彼佛者,必定當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。普見如來雖未成佛,若我現(xiàn)在及滅度后有聞其名,亦皆必定當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。唯除已入離生之位及狹劣心者�！�

文殊師利又白佛言:“世尊,我復有愿:如阿彌陀佛剎以法喜為食,而我剎中菩薩初生起食念時,即便百味盈滿于缽在右手中。尋作是念:‘若未供養(yǎng)十方諸佛,及施貧窮苦惱眾生、餓鬼等類,令其飽足,而我決定不應自食。’作此念時,得五神通乘空無礙,往于十方無量無數(shù)諸佛剎中,以食供養(yǎng)諸佛如來及聲聞眾;又于貧苦諸眾生類亦皆周給,復為說法令離渴愛,于一念頃還至本處。

“復次,世尊,我復有愿:于我剎中諸菩薩等,初生之時所須衣服,于其手中,隨意皆出種種衣寶,鮮潔稱體應沙門服。便作是念:‘若未供養(yǎng)十方諸佛,不應自用。’于一念中,往詣十方無量佛剎,以此衣寶獻諸佛已,還至本處方自受用。

“復次,世尊,我復有愿:我佛剎中諸菩薩眾,所得財寶及諸資具,要先分施諸佛、聲聞,遍供養(yǎng)已然后受用。又我剎中,遠離八難及不善法,既無過咎,亦無禁戒,無有苦惱諸不悅意�！�

時,師子勇猛白佛言:“世尊,而彼佛剎,名為何等?”

佛言:“彼剎名隨愿積集清凈圓滿�！�

師子勇猛言:“世尊,彼佛世界在何方所?”

佛言:“在于南方。此娑婆世界,亦當在彼佛剎之中。”

文殊師利又白佛言:“我復有愿:我佛剎中,積集無量妙寶所成。復以無量摩尼妙寶,間錯莊嚴。其摩尼寶,于十方界所未曾有,甚為難得。如是寶名,俱胝歲中說不能盡。隨諸菩薩樂見彼剎金為體者,即見為金;樂見銀體,即見為銀,然于見金未曾損減;樂見玻瓈、琉璃、瑪瑙、赤、真珠等無量諸寶,各隨所見皆不相礙。如是栴檀香體,阿伽羅香乃至赤栴檀等,各隨樂見亦復如是。又彼剎中,不以日月、摩尼、星火等光之所照見。彼諸菩薩皆以自身光明,照于千億那由他剎。又彼剎中,以華開為晝,華合為夜,隨諸菩薩所樂時節(jié)即皆應之,然無寒暑及老病死。若諸菩薩隨其所樂,欲證菩提即往余剎,于兜率天壽盡降生而證菩提。此佛剎中無有涅槃,百千種樂于虛空中,雖不現(xiàn)相,而聞其音。此樂不出順貪愛聲,但出諸波羅蜜、佛、法、僧聲,及菩薩藏法門之聲,隨諸菩薩所解妙法,皆悉得聞。又諸菩薩,若欲見佛,隨所詣處經(jīng)行坐立,應念即睹普見如來坐菩提樹。若諸菩薩于法有疑,但見彼佛,不待解釋,疑網(wǎng)皆斷,解了法義�！�

爾時,會中無量百千億那由他諸菩薩眾,同聲說言:“若有得聞普見佛名,彼人便得最上善利,何況生于彼佛土者!若有得聞此文殊師利授記法門,及聞文殊師利名者,是則名為面見諸佛�！�

是時,佛告諸菩薩言:“如是,如是,如汝所說。善男子,若有受持百千億諸佛名號,若復有稱文殊師利菩薩名者,福多于彼,何況稱于普見佛名!何以故?彼百千億那由他佛利益眾生,不及文殊師利于一劫中所作饒益。”

爾時,眾中無量百千億那由他,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,同聲唱言:“南無文殊師利童真菩薩!南無普見如來應正等覺!”說此語已,八萬四千億那由他眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟,于三乘中得不退轉(zhuǎn)。

文殊師利又白佛言:“我復有愿:如我所見無量無數(shù)百千億那由他諸佛世尊,而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴,如是一切皆令置我一佛剎中,唯除二乘及五濁等。世尊,若我自說佛剎功德種種莊嚴,過恒沙劫亦不能盡。如我所愿,唯佛能知�！�

佛言:“如是,文殊師利,如來知見于三世中無有限礙�！�

爾時,眾中有諸菩薩,作如是念:“文殊師利所得佛剎功德莊嚴,與阿彌陀佛剎,為等不耶?”

爾時,世尊知彼菩薩心之所念,即告師子勇猛言:“善男子,譬如有人析一毛為百分,以一分毛于大海中取一滴水,此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴;彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴,復過于此。何以故?普見如來佛剎莊嚴不思議故。”

爾時,師子勇猛白佛言:“世尊,如是等類佛剎莊嚴,于三世佛剎頗更有不?”

佛言:“有。善男子,東方去此,過百億恒河沙世界,有佛剎名住最上愿,彼中有佛,名普光常多功德海王。彼佛壽命無量無邊,常為菩薩而演說法。善男子,彼佛剎土功德莊嚴,與普見佛剎等無有異。善男子,有四菩薩,被不思議弘誓之鎧,而于此愿決定成滿,亦當?shù)么朔饎x莊嚴如普見如來�！�

時,師子勇猛言:“愿佛說彼菩薩名號及其住處,復愿示彼普光常多功德海王如來佛剎,令此大眾多所利益。何以故?此諸菩薩若見聞已,于此所愿當?shù)贸蓾M。”

佛言:“善男子,汝等諦聽,當為汝說。善男子,彼一菩薩名光明幢,在于東方無憂德佛剎;次名智上,在于南方智王如來佛剎;次名諸根寂靜,在于西方慧積如來佛剎;次名愿慧,在于北方那羅延如來佛剎�！�

爾時,世尊以神通力,現(xiàn)普光常多功德海王如來佛剎,令此大會見彼如來及菩薩眾,并其佛剎功德莊嚴,昔所未見,亦未曾聞。而彼一切皆不思議,無量百千億那由他寶間錯莊嚴,于一劫中說彼功德亦不能盡,眾皆明見如觀掌中庵摩勒果。彼菩薩身長四萬二千由旬,佛身長八萬四千由旬,光明洞照如閻浮檀金山,成就廣大功德莊嚴,坐大菩提樹下,諸菩薩眾恭敬圍繞,現(xiàn)百千億諸變化事,往詣十方諸世界中,為諸眾生而演說法�！�

是時,佛告諸菩薩言:“善男子,汝等見彼如來、佛剎莊嚴、菩薩眾耶?”

時諸大眾同聲白言:“唯然!已見,我等當學此菩薩行。如文殊師利之所修行,我等亦當成就如此莊嚴佛剎�！�

爾時,世尊熙怡微笑,從其面門,放種種色光,照于無量無邊世界;照已還來,繞佛三匝,從其頂入。

爾時,彌勒菩薩白佛言:“世尊,以何因緣,現(xiàn)此微笑?”

佛告彌勒:“此大眾中八萬四千菩薩,見彼佛剎莊嚴之事,雖皆發(fā)心當欲成就如是佛剎。然于其中,有十六善大丈夫,具勝志樂而發(fā)大心,彼能成滿,如文殊師利所起大愿。余諸菩薩亦速當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,所得佛剎功德莊嚴,如阿彌陀佛剎。彌勒當知,諸菩薩等,志樂既勝,所成亦大。志樂勝者,言我成就如文殊師利莊嚴佛土。其余劣者,雖以信心亦作是語;以此語業(yè),猶能棄舍六十億百千那由他劫生死流轉(zhuǎn),亦得圓滿五波羅蜜�！�

爾時,彌勒菩薩,見于四方光明幢等四大菩薩,各坐琉璃光明樓閣,有百千億諸天圍繞,雨華奏樂,現(xiàn)大神變,震動大地而來于此。時,彌勒菩薩即白世尊,請問其事。佛言:“善男子,此四菩薩為見我故,四方如來各令至此。”時彼菩薩既到佛所,頂禮佛足,右繞三匝,退坐一面。彼四菩薩光明遍照此之大會。

爾時,世尊告諸菩薩言:“善男子,此四善大丈夫志愿所趣,皆不思議,應當尊重請其法要。而彼所愿,于諸菩薩最為殊勝。若有善男子、善女人得見之者,必定當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,棄舍二十億劫生死流轉(zhuǎn),具足圓滿五波羅蜜。若有女人聞此菩薩名者,速得舍離女人之身�！庇谑鞘雷鸺磾z神力,而彼佛剎忽然不現(xiàn)。

文殊師利白佛言:“世尊,一切諸法皆悉如幻。何以故?譬如幻師幻為隱現(xiàn),諸法生滅亦復如是。而此生滅即無生滅,以無生滅是則平等。菩薩修此平等,便能證得無上菩提�！�

智上菩薩白文殊師利言:“于此菩提云何證得?”

文殊師利言:“此菩提者非是可得,亦非可壞,非可住著�！�

智上白言:“而此菩提非以住得,非不住得。何以故?以彼法性本來無生,非曾有,非當有,亦非可壞,是故無得。”

文殊師利謂智上等諸菩薩曰:“云何名為說一相法門?”

彌勒菩薩曰:“若有不見蘊、界、處,亦非不見,無所分別,亦不見集散,是名說一相法門。”

師子勇猛雷音菩薩曰:“若不作種種分別,此是凡夫法,此是二乘法,此則不違法性,入于一相,所謂無相,是名說一相法門�！�

樂見菩薩曰:“若有修真如行,而亦不作真如之想,于此甚深無所分別,是名說一相法門�！�

無礙辯菩薩曰:“若能究竟盡于諸法,亦以此法為他演說,是名說一相法門。”

善思菩薩曰:“若以思議入不思議,此不思議亦不可得,是名說一相法門。”

妙離塵菩薩曰:“若有不染一切相,亦非染非不染,無違無順,亦無迷惑,非一非二亦非種種,不取不舍,是名說一相法門�！�

娑竭羅菩薩曰:“若有能入如海難入甚深之法,而于此法亦不分別,雖為他說而無說想,是名說一相法門�！�

月上菩薩曰:“若于一切眾生,心行平等,猶如滿月,無眾生想,是名說一相法門�！�

離憂闇菩薩曰:“云何拔眾生憂箭?謂我我所,是彼憂根。若能住我我所平等,是名說一相法門�！�

無所緣菩薩曰:“若不攀緣欲界、色界、無色界、聲聞法、緣覺法及諸佛法,是名說一相法門�！�

普見菩薩曰:“若說法時應說平等法,謂空法平等,亦無空想及平等想,是名說一相法門�！�

凈三輪菩薩曰:“若說法時應凈三輪,謂所為、眾生、我不可得,亦不分別自為法師,于所說法而無住著,如是說法,是名說一相法門�！�

成就行菩薩曰:“若有能說于一切法修平等行,所知如實,非文字說,以一切法離言說故,是名說一相法門�！�

深行菩薩曰:“若有能說了達一切甚深之法,亦不見彼能說、所說及與所為,是名說一相法門�！�

如是無量諸菩薩等,各以辯才演說一相法門。說此法門時,三十七億菩薩,得無生法忍;八萬四千那由他百千眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;七千比丘,不受諸法,盡諸有漏,心得解脫;九十六那由他諸天及人,于諸法中得法眼凈。

爾時,師子勇猛雷音菩薩白佛言:“世尊,此文殊師利,久如當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?彼佛壽命及菩薩眾,其數(shù)幾何?”

佛言:“善男子,汝當自問文殊師利?”

時,師子勇猛白文殊師利言:“仁者,久如當?shù)闷刑?”

文殊師利言:“善男子,若虛空界為色身時,我乃當?shù)脽o上菩提。若幻人得菩提,我乃當?shù)�。若漏盡阿羅漢即是菩提,我乃當?shù)�。若夢、響、光影及以化人得菩提時,我乃當?shù)�。若月照為�?日照為夜,我乃當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子,汝之所問,應當問彼求菩提者�！�

師子勇猛言:“仁者,豈不求菩提耶?”

答言:“不也。何以故?文殊師利即是菩提,菩提即是文殊師利,所以者何?文殊師利但有名,菩提亦但有名;此名亦離無作故空,而彼空性即是菩提�！�

爾時,佛告師子勇猛言:“汝頗見聞阿彌陀如來,聲聞、菩薩諸眾會耶?”

“唯然聞見。”

佛言:“其數(shù)幾何?”

答言:“非算數(shù)思議之所能及�！�

佛言:“善男子,如摩竭國量一斛油麻,舉取一粒,喻阿彌陀佛國聲聞、菩薩;余不舉者,喻文殊師利得菩提時菩薩眾會,復過是數(shù)。善男子,如以三千大千世界微塵數(shù)劫,比普見如來壽量劫數(shù),百分、千分、百千億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。應知彼普見如來壽命,無有算數(shù),亦無限量。如有一人以三千大千世界碎為微塵,第二、第三人亦碎大千世界以為微塵;復有一人取彼微塵,從此東行過爾所微塵數(shù)世界乃下一塵,又過爾所微塵數(shù)世界復下一塵,如是次第盡諸微塵;復有第二人,亦持爾所微塵,從此南行如前下塵,次第展轉(zhuǎn)乃至塵盡;西方、北方、四維、上、下,各有一人,所下塵數(shù)亦復如是。善男子,是諸世界可知數(shù)不?”

答言:“不也�！�

佛言:“善男子,如是諸人,于彼十方所經(jīng)世界,若著微塵及不著者,盡末為塵。于意云何?是諸微塵,可以算計知其數(shù)不?”

答言:“不也,世尊。若有計量,心則迷亂,不能了知�！�

佛言:“善男子,諸佛如來悉能了知彼微塵數(shù)。設過于此,如來亦知�！�

時,彌勒菩薩白佛言:“世尊,諸菩薩等為求如是大智慧故,于大地獄無量億劫受諸極苦,終不應舍如是大智�！�

佛言:“彌勒,如是,如是,如汝所說。何有于此大智慧中不生欲樂?唯除下劣及懈怠者�！�

說此智時,一萬眾生發(fā)菩提心。

是時,佛告師子勇猛言:“善男子,于意云何?如彼十人經(jīng)十方界盡為微塵,文殊師利當于爾所微塵數(shù)劫,行菩薩道。何以故?文殊師利大愿不可思議,趣向亦不可思議,得菩提已壽量亦不可思議,菩薩眾會亦不可思議�！�

爾時,師子勇猛白佛言:“世尊,文殊師利發(fā)趣甚大,所修之行亦復廣大,乃于爾所微塵數(shù)劫,不生疲倦。”

文殊師利言:“如是,如是,善男子,如汝所說。于意云何?虛空界有如是念,度于晝夜、時節(jié)、歲月、劫數(shù)等耶?”

答言:“不也�！�

文殊師利言:“如是,善男子,若有覺一切法等于虛空,彼微細智無有分別,亦無是念,度于晝夜、時節(jié)、歲月、諸劫數(shù)等。何以故?彼于諸法無想念故。善男子,如虛空界無有疲倦及熱惱想。何以故?設過恒河沙劫,而虛空界亦無生起,亦無燒滅,非可破壞。何以故?以虛空界無所有故。如是,善男子,若菩薩了一切法無所有已,亦無熱惱及疲倦等。善男子,彼虛空名亦無燒滅、熱惱、疲倦,亦不動搖,不生不老,不來不去。文殊師利名號亦爾,無有熱惱及疲倦等。何以故?名字性離故�！�

說此法時,四大天王、釋提桓因、梵天王等,及余大威德諸天子等,同聲唱言:“是諸眾生,聞此法門,獲大善利,何況受持讀誦!當知彼等所成善根極為廣大。世尊,我等于此法門,受持讀誦,廣宣流布,為欲護持此深法故。”

爾時,師子勇猛白佛言:“世尊,若有得聞如此法門,受持讀誦思惟,及發(fā)如此功德莊嚴佛剎之心,得幾所福?”

佛言:“善男子,如來以無礙佛眼,所見諸佛及彼剎土,若有菩薩以妙七寶滿彼諸剎,奉施供養(yǎng)一一如來,各盡未來際,令此菩薩安住凈戒,于一切眾生得平等心。若有菩薩,于此莊嚴功德佛剎法門,受持讀誦復能發(fā)心,隨文殊師利所學,行于七步。此二功德,比前七寶布施功德,百分不及一,乃至算數(shù)譬喻所不能及。”

爾時,彌勒菩薩白佛言:“世尊,當何名此法門?我等云何奉持?”

佛言:“此法門名為《諸佛游戲》,亦名《諸愿究竟》,亦名《文殊師利功德莊嚴佛土》,亦名《令發(fā)菩提心菩薩歡喜》,亦名《文殊師利授記》,如是受持�！�

爾時,十方諸來菩薩,為欲供養(yǎng)此法門故,而雨眾華,贊言:“希有世尊!希有世尊!我等乃得聞是不思議文殊師利師子吼莊嚴法門�！睍r諸菩薩說是語已,各還本土。說此法時,恒河沙等菩薩得不退轉(zhuǎn),無量眾生善根成熟。

爾時,文殊師利即入菩薩出生光明普照如幻三昧;入三昧已,令此眾會普見十方無量無邊諸佛剎中一切如來,一一佛前皆有文殊師利說自佛剎功德莊嚴。眾會見已,于文殊師利殊勝大愿,生希有心。

佛說是經(jīng)已,彼一切菩薩,及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。