第四百五十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百五十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分增上慢品第六十之三

“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此南贍部洲諸有情類皆得人身,得人身已發(fā)心修學(xué)諸菩薩行,皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等盡其壽量以諸世間上妙樂具,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆此諸如來、應(yīng)、正等覺,復(fù)持如是所集善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“甚多,世尊!”

佛告善現(xiàn):“若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及住如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身,得人身已發(fā)心修學(xué)諸菩薩行,皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等盡其壽量,以諸世間上妙樂具,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆此諸如來、應(yīng)、正等覺,復(fù)持如是所集善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“甚多,世尊!”

佛告善現(xiàn):“若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及住如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此南贍部洲諸有情類,非前非后皆得人身。有善男子、善女人等,方便教導(dǎo),皆令安住十善業(yè)道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、或預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨(dú)覺菩提、或復(fù)無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“甚多,世尊!”

佛告善現(xiàn):“若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于前無量無數(shù)。

“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?如是乃至假使三千大千世界諸有情類,非前非后皆得人身。有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令安住十善業(yè)道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、或預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨(dú)覺菩提、或復(fù)無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“甚多,世尊!”

佛告善現(xiàn):“若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于前無量無數(shù)。

“善現(xiàn),當(dāng)知是菩薩摩訶薩,由此精進(jìn)增上威力,到諸有情福田彼岸。所以者何?是菩薩摩訶薩于法精進(jìn)增上威力,一切有情無能及者,唯除如來、應(yīng)、正等覺。何以故?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,見諸有情無利樂者,起大慈心,非諸聲聞、獨(dú)覺所得;見諸有情有衰苦者,起大悲心,非諸聲聞、獨(dú)覺所得;見諸有情得利樂者,起大喜心,非諸聲聞、獨(dú)覺所得;見諸有情離性離相,起大舍心,非諸聲聞、獨(dú)覺所得。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起大慈、大悲、大喜、大舍,而于一切無所執(zhí)著,不同異生、聲聞、獨(dú)覺隨有所得起執(zhí)著心。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起慈、悲、喜、舍,然與舍心非恒共住,常為饒益所化有情無暫舍故。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得大光明,謂得布施波羅蜜多大光明故,亦得凈戒波羅蜜多大光明故,亦得安忍波羅蜜多大光明故,亦得精進(jìn)波羅蜜多大光明故,亦得靜慮波羅蜜多大光明故,亦得般若波羅蜜多大光明故。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智,而于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)故,至有情福田彼岸,堪受一切衣服、飲食、床座、醫(yī)藥諸資生具。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應(yīng)作意故,能畢竟報(bào)施主恩,亦能親近一切智智。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲不虛受國(guó)王大臣及余有情所有信施,欲示有情真凈道路,欲為有情作大明照,欲脫有情三界牢獄,欲施有情清凈法眼,欲撥有情出生死海,欲與有情作大洲渚,欲惠有情究竟安樂,應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意,諸有所說皆說般若波羅蜜多相應(yīng)之法,既說般若波羅蜜多相應(yīng)法已,復(fù)能如理思惟般若波羅蜜多相應(yīng)之法。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應(yīng)作意,諸余作意于其中間無容暫起。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩晝夜精進(jìn),安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意無時(shí)暫舍。譬如有人先未曾有末尼珠寶,后時(shí)遇得,歡喜自慶,藏固不謹(jǐn)遇緣還失,生大愁憂常懷嘆惜,未曾離念思當(dāng)何計(jì)還得此珠。彼人由是相應(yīng)作意,緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,恒時(shí)安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。若離般若波羅蜜多相應(yīng)作意,則為喪失一切智智相應(yīng)作意。是故,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。若常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意,則不喪失一切智智相應(yīng)作意�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,一切作意自性皆空,一切作意自性皆離,諸法亦爾。于一切法皆自性空、自性離中,若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得,云何如來、應(yīng)、正等覺勸諸菩薩摩訶薩眾,不離般若波羅蜜多相應(yīng)作意,亦令不離一切智智相應(yīng)作意?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩知一切法、一切作意皆自性空,皆自性離,如是空、離,非聲聞作,非獨(dú)覺作,非菩薩作,非如來作,亦非余作,然一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實(shí)際、不思議界,法爾常住。是菩薩摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意,亦為不離一切智智相應(yīng)作意。所以者何?甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意皆自性空,皆自性離,如是空、離無增無減,能正通達(dá)名為不離�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“若深般若波羅蜜多亦自性空、自性離者,云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已,便得無上正等菩提?”

佛告善現(xiàn):“諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時(shí),非諸佛法有增有減,亦非諸法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實(shí)際、不思議界有增有減。何以故?甚深般若波羅蜜多非一、非二、非三、非四,亦非多故。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不恐、不怖、不沉、不沒、亦不生疑,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟,安住菩薩不退轉(zhuǎn)地,疾證無上正等菩提,普為有情作大饒益�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即深般若波羅蜜多,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離深般若波羅蜜多有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即空性能行空不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離空性有法可得能行空不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即色、受、想、行、識(shí),能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離色、受、想、行、識(shí)有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即眼處乃至意處,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離眼處乃至意處有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即色處乃至法處,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離色處乃至法處有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即眼界乃至意界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離眼界乃至意界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即色界乃至法界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離色界乃至法界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即眼識(shí)界乃至意識(shí)界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離眼識(shí)界乃至意識(shí)界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即眼觸乃至意觸,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離眼觸乃至意觸有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即地界乃至識(shí)界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離地界乃至識(shí)界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即因緣乃至增上緣,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離因緣乃至增上緣有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即無明乃至老死,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離無明乃至老死有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即內(nèi)空乃至無性自性空,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離內(nèi)空乃至無性自性空有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即真如乃至不思議界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離真如乃至不思議界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即苦、集、滅、道圣諦,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾:善現(xiàn)�！�

“世尊,為離苦、集、滅、道圣諦有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即四靜慮、四無量、四無色定,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離四靜慮、四無量、四無色定有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即八解脫乃至十遍處,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離八解脫乃至十遍處有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即四念住乃至八圣道支,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離四念住乃至八圣道支有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即空、無相、無愿解脫門,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離空、無相、無愿解脫門有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即凈觀地乃至如來地,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離凈觀地乃至如來地有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即極喜地乃至法云地,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離極喜地乃至法云地有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即一切陀羅尼門、三摩地門,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離一切陀羅尼門、三摩地門有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即五眼、六神通,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離五眼、六神通有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即如來十力乃至十八佛不共法,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即三十二相、八十隨好,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離三十二相、八十隨好有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即無忘失法、恒住舍性,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離無忘失法、恒住舍性有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為即一切智、道相智、一切相智,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離一切智、道相智、一切相智有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即色、受、想、行、識(shí)空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離色、受、想、行、識(shí)空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,如是乃至為即一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,為離一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為即色、受、想、行、識(shí)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離色、受、想、行、識(shí)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,如是乃至為即一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,為離一切智、道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界有法可得,能行深般若波羅蜜多不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝見有法能行深般若波羅蜜多不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“不也,世尊�！�

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“不也,世尊�！�

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝所不見法,是法可得不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“不也,世尊。”

佛告善現(xiàn):“于意云何?不可得法有生滅不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“不也,世尊�！�

佛告善現(xiàn):“如汝所見諸法法性,即是菩薩摩訶薩眾無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍,便為諸佛授與無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。是菩薩摩訶薩于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等,無量無邊殊勝功德,號(hào)能精進(jìn)如實(shí)行者。若能如是精進(jìn)修行,不得無上正等菩提、一切相智、大智、妙智,無有是處。所以者何?是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍,乃至無上正等菩提,于所得法常無退減�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性,得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,諸菩薩摩訶薩為以一切法生性,得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記不?”

“不爾,善現(xiàn)。”

“世尊,諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性,得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,諸菩薩摩訶薩為以一切法,非生非無生性,得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記不?”

“不爾,善現(xiàn)�！�

“世尊,若爾云何諸菩薩摩訶薩,得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝見有法能得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記不?”

善現(xiàn)對(duì)曰:“不也,世尊。我不見有法能得佛無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記,亦不見法于佛無上正等菩提有能證者,證處、證時(shí)及由此證皆不可得�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩于一切法無所得時(shí),不作是念:‘我于無上正等菩提當(dāng)能證得,我用是法于如是時(shí),于如是處,證得無上正等菩提。’所以者何?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,無如是等一切分別。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠(yuǎn)離故。若起如是種種分別,非行般若波羅蜜多�！�

第二分同學(xué)品第六十一之一

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多,極為甚深難見難覺,不可尋思過尋思境,微密聰敏智者所證,諸相分別畢竟離故。世尊,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸余心、心所法,是善男子、善女人等非為成就少分善根,可于是中能辦斯事�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說。憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸余心、心所法,是善男子、善女人等必定成就廣大善根,當(dāng)于是中能辦斯事。憍尸迦,若善男子、善女人等,假使能勸此贍部洲乃至三千大千世界諸有情類,皆令受行十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德;有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說,是善男子、善女人等所獲功德,勝前福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍�！�

爾時(shí),眾中有一苾芻語天帝釋言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典攝心不亂,常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸余心、心所法。是善男子、善女人等所獲功德,勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類,皆共受行十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德。”

天帝釋言:“是善男子、善女人等,初發(fā)一念一切相智相應(yīng)心時(shí)所獲功德,已勝一切滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類,皆共受行十善業(yè)道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功德多百千倍,何況復(fù)能于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,攝心不亂,常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸余心、心所法,所獲功德不可校量!

“苾芻當(dāng)知,是善男子、善女人等功德智慧,非但勝彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類,皆共受行十善業(yè)道、四靜慮等無量功德,亦勝一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以者何?是善男子、善女人等速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。

“苾芻當(dāng)知,是善男子、善女人等功德智慧,非但勝于世間天、人、阿素洛等所有功德,亦勝一切預(yù)流、一來、不還、阿羅漢、獨(dú)覺所有功德。所以者何?是善男子、善女人等速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。

“苾芻當(dāng)知,是善男子、善女人等功德智慧,非但勝彼一切預(yù)流、一來、不還、阿羅漢、獨(dú)覺所有功德,亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧,修行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、波羅蜜多,安住內(nèi)空乃至無性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦、集、滅、道圣諦,修行四靜慮、四無量、四無色定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,修行四念住乃至八圣道支,修行空、無相、無愿解脫門,修行極喜地乃至法云地,修行一切陀羅尼門、三摩地門,修行五眼、六神通,修行如來十力乃至十八佛不共法,修行無忘失法、恒住舍性,修行一切智、道相智、一切相智,修行順逆十二緣起觀,嚴(yán)凈佛土、成熟有情,修諸菩薩摩訶薩行,及修無上正等覺者所有功德。何以故?是善男子、善女人等速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。

“苾芻當(dāng)知,是善男子、善女人等功德智慧,亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離方便善巧,修行般若波羅蜜多者所有功德。何以故?是善男子、善女人等速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。

“苾芻當(dāng)知,是善男子、善女人等即是菩薩摩訶薩,是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故,不為一切世間天、人、阿素洛等,及余菩薩、獨(dú)覺、聲聞之所勝伏,能紹一切智智種性令不斷絕,常不遠(yuǎn)離諸佛菩薩真勝善友,不久當(dāng)坐妙菩提座,降伏一切惡魔眷屬,證得無上正等菩提,撥諸有情生老病死,令得究竟寂靜安樂。

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,不學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法。

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,護(hù)世四王領(lǐng)己天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提。如先如來、應(yīng)、正等覺受四天王所奉四缽,汝亦當(dāng)受,如昔護(hù)世四大天王奉上四缽,我亦當(dāng)奉。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,我等天帝領(lǐng)己天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)修諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,妙時(shí)分天子領(lǐng)時(shí)分天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,妙喜足天子領(lǐng)喜足天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,樂變化天子領(lǐng)樂變化天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,妙自在天子領(lǐng)他化自在天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,索訶界主大梵天王領(lǐng)梵眾天——梵輔天、梵會(huì)天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,作如是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,我當(dāng)往詣菩提樹下,殷勤請(qǐng)轉(zhuǎn)無上法輪,利樂無邊諸有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多,常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故,極光凈天與光天——少光天、無量光天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;遍凈天與凈天——少凈天、無量?jī)籼毂妬淼狡渌?供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;廣果天與廣天——少?gòu)V天、無量廣天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆;色究竟天與無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天眾來到其所,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,各作是言:‘善哉!大士,當(dāng)速精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法,勿學(xué)聲聞及獨(dú)覺等所應(yīng)學(xué)法,若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。’

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故,一切如來、應(yīng)、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天、龍、阿素洛等,常隨護(hù)念。由此因緣是菩薩摩訶薩,世間一切險(xiǎn)難危厄、身心憂苦皆不能害。

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故,世間所有四大相違所起諸病,皆不侵惱。所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸肢節(jié)病,如是一切四百四病,皆于身中永無所有,唯除重業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)輕受。

“苾芻當(dāng)知,是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故,獲如是等現(xiàn)世功德、后世功德無量無邊,諸佛世尊能知見覺。”