第一卷 佛說(shuō)大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

第一卷 佛說(shuō)大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

序品第一

爾時(shí),婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱,心善解脫,慧善解脫,調(diào)伏一切猶如大龍,舍離重?fù)?dān)不受后有,所作已辦獲真己利,住平等智入解脫門(mén),自在得度眾苦彼岸,惟除尊者阿難一人。復(fù)有無(wú)量諸菩薩摩訶薩眾,皆從十方世界來(lái)者,各與一切菩薩摩訶薩眾俱。

復(fù)有無(wú)量?jī)艟又T天子,其名曰:難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、難勝天子、善威光天子。如是等諸天子眾,過(guò)夜半已放大光明,直照于此耆阇崛山已,咸詣佛所頂禮尊足,即以天多摩羅跋香、天沉水香、天多伽羅香、天末栴檀香及牛頭栴檀香,如是等種種諸香,殷勤再三散于佛上已。復(fù)以天散華及天雞婆羅華、摩訶雞婆羅華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、阿地目多華,以如是等種種眾華,亦殷勤再三散于佛上已,而復(fù)漸進(jìn),前詣佛所右繞三匝,一心恭敬合十指掌,稽首禮佛退住一面。

爾時(shí),諸天子眾各如是念:“今此菩薩念一切佛三昧法門(mén),過(guò)去諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),已曾于彼天人大眾中,宣揚(yáng)分別利益一切諸眾生故。今我世尊,豈不為斯天人大眾,梵、魔、沙門(mén)、婆羅門(mén),諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,敷演宣說(shuō)如是妙典?為欲利益一切世間天人大眾故,亦令未來(lái)世一切眾生咸蒙利益故�！�

爾時(shí),難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、難勝天子、善威光天子,如是一切諸天子眾作是思惟已,即白佛言:“世尊,婆伽婆,今此菩薩念一切佛三昧法門(mén),過(guò)去諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),已曾為諸天人大眾,梵、魔、沙門(mén)、婆羅門(mén),諸龍、夜叉、乾闥婆乃至一切人非人等,敷揚(yáng)演說(shuō)如是經(jīng)典,利益世間諸眾生故。惟愿世尊大慈哀愍,今亦為此天人大眾,梵、魔、沙門(mén)、婆羅門(mén),及彼一切人非人等,演說(shuō)如是方等法門(mén),令諸世間多獲利益安隱快樂(lè)故。”

爾時(shí),世尊大悲熏心,為欲利益一切世間諸眾生故,默然受是諸天子請(qǐng)。時(shí)諸天子見(jiàn)佛默然,知圣哀許,頂禮佛足圍繞三匝,即于耆阇崛山忽然不見(jiàn),還于天宮。

爾時(shí),世尊過(guò)夜后分將明旦時(shí),便作大師子王謦欬之聲而復(fù)微笑。時(shí)佛如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),忽發(fā)如是殊異聲已,須臾之間是耆阇崛山精舍所有諸比丘眾,承佛威神,一切皆悉集于如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)所。

爾時(shí),復(fù)有眾多異阿蘭若處諸比丘等,具大神通有大威德,亦皆承佛威神,俱從阿蘭若處來(lái),入耆阇崛山集如來(lái)所。

爾時(shí),王舍大城一切諸比丘尼亦皆承佛威神,入耆阇崛山集如來(lái)所。

爾時(shí),摩伽陀國(guó)主,韋提希子阿阇世王,與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,入耆阇崛山集如來(lái)所。

爾時(shí),復(fù)有諸夜叉大將,其名曰:阿吒婆迦曠野居夜叉大將、伽陀婆迦驢形夜叉大將、金毗羅摩竭魚(yú)夜叉大將、須脂路摩針毛夜叉大將、摩羅陀梨持華鬘夜叉大將,如是等諸夜叉為首,并余諸夜叉輩,有大威神具大勢(shì)力,各與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,入耆阇崛山集于佛所。

爾時(shí),復(fù)有諸阿修羅王,其名曰:大叫羅睺阿修羅王、種種可畏毗摩質(zhì)多阿修羅王、須婆睺善臂阿修羅王、波訶羅舒展陀阿修羅王,有大威神具大勢(shì)力,聞佛謦聲,心生驚悚,身毛皆豎,各與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,來(lái)入耆阇崛山集于佛所。

爾時(shí),復(fù)有此三千大千世界所有諸大龍王,及其眷屬彼各聞佛謦欬聲時(shí),心生驚悚,身毛皆豎,承佛威神,來(lái)入耆阇崛山集于佛所。

爾時(shí),舍婆提大城給孤獨(dú)長(zhǎng)者,亦與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,自舍婆提詣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,為欲恭敬供養(yǎng)如來(lái)聽(tīng)聞正法故。

爾時(shí),毗舍離大城,亦有無(wú)量諸梨車(chē)子,皆生大凈婆羅門(mén)家,其名曰:善思梨車(chē)子、伏怨少壯梨車(chē)子、功德生梨車(chē)子、無(wú)邊手梨車(chē)子、舉手梨車(chē)子、然手長(zhǎng)者子,如是等而為上首,皆已久住無(wú)上大乘,各與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,自毗舍離詣王舍城,入耆阇崛山集于佛所。

爾時(shí),瞻波大城,復(fù)有無(wú)量諸長(zhǎng)者子,已于過(guò)去供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛種諸善根,具大威德有大勢(shì)力,其名曰:善住長(zhǎng)者子、利益長(zhǎng)者子、無(wú)邊精進(jìn)婆羅門(mén)子,如是等而為上首,及余無(wú)量長(zhǎng)者居士,各與無(wú)量百千眷屬前后圍繞,自瞻波城詣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,為欲恭敬供養(yǎng)如來(lái)聽(tīng)聞?wù)�法故�?/p>

爾時(shí),波羅奈城,有無(wú)量種異類(lèi)人眾,已于過(guò)去供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛,植諸善根皆已純熟,自波羅奈詣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,為欲恭敬供養(yǎng)如來(lái)聽(tīng)聞?wù)�法故�?/p>

爾時(shí),拘尸那城,復(fù)有無(wú)量諸力士末羅子,亦曾供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛世尊,以久熏修諸善根故,有大威德具足勢(shì)力,亦與無(wú)量眷屬圍繞,自拘尸那詣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,亦為恭敬供養(yǎng)如來(lái)聽(tīng)聞?wù)�法故�?/p>

爾時(shí),東方過(guò)無(wú)量恒河沙諸世界中,一切大梵天王并余天眾,有大威德具大神通,聞佛世尊大師子王謦欬聲時(shí),咸大驚愕舉身毛豎,承佛威神,各與無(wú)量千萬(wàn)天眾眷屬圍繞,皆自本處發(fā)來(lái)詣此娑婆世界王舍大城,入耆阇崛山集于佛所。如是南西北方四維上下,皆有如是無(wú)量恒河沙世界,所有一切大梵天王及余天眾,有大威德及大神通,聞佛世尊大師子王謦欬聲時(shí),亦咸驚悚舉身毛豎,承佛威神,各與無(wú)量千萬(wàn)天眾眷屬圍繞,皆自本處發(fā)來(lái)詣此娑婆世界王舍大城耆阇崛山集于佛所。

爾時(shí),耆阇崛山,其地弘博縱廣正等,如此三千大千世界大眾充滿無(wú)有空處如杖頭許。然彼大眾皆有無(wú)量大威德力及大神通,一切天人,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人輩皆悉充滿。

爾時(shí),世尊知諸世間天人大眾一切集已,復(fù)發(fā)如是大師子王謦欬之聲,發(fā)大聲已自精舍出,至一方所而復(fù)微笑。時(shí)諸世間天人大眾睹是事已,各舍己服及諸華鬘,以種種香而散佛上,供養(yǎng)恭敬至心瞻仰。

爾時(shí),大眾中有尊者舍利弗、尊者目揵連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者羅睺羅、尊者大劫賓那、尊者大迦旃延、尊者阿泥樓陀、尊者護(hù)世、尊者守籠那、尊者難陀、尊者阿難等而為上首,及余一切諸大聲聞,皆是大德具大神通,一切皆來(lái)集斯會(huì)坐。

爾時(shí),大眾中復(fù)有尊者彌勒菩薩摩訶薩、越三界菩薩摩訶薩、踴大步菩薩摩訶薩、初發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩摩訶薩、善思菩薩摩訶薩、大音聲菩薩摩訶薩、善行步菩薩摩訶薩、超三世菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、不空見(jiàn)菩薩摩訶薩等而為上首,及余無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩,皆于過(guò)去無(wú)量諸如來(lái)所,種諸善根眾行熏修功德成滿,久已得住阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí),尊者不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,見(jiàn)佛世尊復(fù)微笑已,從座而起,整容理服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而說(shuō)偈曰:

“最勝無(wú)上兩足尊,無(wú)緣不應(yīng)現(xiàn)微笑,

一切世間無(wú)等侶,惟愿為我演笑因。

常施貧窮諸所須,亦說(shuō)大乘最妙寶,

能與生盲決胎膜,今事微笑何因緣?

世尊三界尚無(wú)比,何況世間得論勝!

能作世間大導(dǎo)師,今應(yīng)顯笑有何緣?”

爾時(shí),世尊即告不空見(jiàn)菩薩摩訶薩言:“不空見(jiàn),汝今見(jiàn)斯勝地方所,左右邊動(dòng)眾相莊嚴(yán)可愛(ài)樂(lè)不?”

不空見(jiàn)言:“如是,世尊。如是,婆伽婆�！�

佛復(fù)告言:“不空見(jiàn),汝應(yīng)當(dāng)知此地方所,往古諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),已曾受用教化游居。”

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩聞佛教已,速疾而行趣彼方處,至彼方已,便入三昧。住三昧?xí)r,自然成就上妙寶座,種種莊嚴(yán)皆悉具足。嚴(yán)飾座已,還詣佛所,頭面禮足而白佛言:“世尊,今此方處莊嚴(yán)若是。惟愿世尊,亦當(dāng)及時(shí)處斯勝地�！�

爾時(shí),世尊便往方所,至方所已如法升座。于是如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)升此座時(shí),如此三千大千世界一切大地六種震動(dòng),所謂:動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng),震、遍震、等遍震,涌、遍涌、等遍涌,吼、遍吼、等遍吼,起、遍起、等遍起,覺(jué)、遍覺(jué)、等遍覺(jué),東涌西沒(méi)、西涌東沒(méi)、南涌北沒(méi)、北涌南沒(méi)、中涌邊沒(méi)、邊涌中沒(méi)。時(shí)此大地如是動(dòng)已,佛神力故遍此世界有大光明,令諸眾生等受快樂(lè)。下至阿鼻大地獄中,所有眾生蒙光觸身,諸苦消滅等受快樂(lè)。如是一切諸地獄中受苦眾生,及以諸畜生輩,更相殘害閻羅王界諸餓鬼等,遇斯光已所有苦具皆悉消除,饑渴充滿,無(wú)有眾生不受樂(lè)者。當(dāng)爾之時(shí),一切眾生悉舍惡念,皆起慈心,遞相愛(ài)樂(lè)各懷悲愍,猶如親屬相視歡欣和合同座,于是贊曰:

“世尊處斯座,能放大光明,

大地六反動(dòng),令眾生歡喜。

如來(lái)處斯座,法王放光明,

當(dāng)知如是時(shí),眾生等受樂(lè)。

正覺(jué)處斯座,大智歸依處,

放光利世間,遍照此佛剎。

奇哉是大乘,最勝乘無(wú)上,

如來(lái)處斯座,利益難思議!

奇哉是大乘,最勝乘無(wú)上,

沙門(mén)婆羅門(mén),于此莫能測(cè)!”

爾時(shí),世尊出廣長(zhǎng)舌,遍覆于此三千大千世界已,告諸菩薩摩訶薩及諸大聲聞眾言:“諸善男子,汝等當(dāng)知昨中夜后,欻有凈居諸天,難陀天子、須難陀天子、栴檀天子、須摩那天子、難勝天子乃至須多波天子等,與無(wú)量諸天子,有大威德具大神通,放盛光明直照耆阇崛山,來(lái)至我所,即以種種天上妙香,所謂天末栴檀乃至天多摩羅跋香等散于我上。復(fù)以種種天華,所謂優(yōu)缽羅華乃至大曼殊沙華等,供養(yǎng)于我右繞三周,頂禮我足退住一面。彼退住已,更于我所增敬上心,合十指掌默然而住,住已即作如是思惟:‘今此一切菩薩念佛法門(mén),過(guò)去諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),已曾為彼天人大眾宣揚(yáng)解釋,惟欲安樂(lè)彼諸眾生。今我世尊亦當(dāng)為此天人大眾,如是演說(shuō)念佛法門(mén),安樂(lè)利益諸眾生故。’彼諸天子如是念已,即便請(qǐng)我說(shuō)此法門(mén)。時(shí)我默然許為其說(shuō),諸天知已于是不現(xiàn)�！�

爾時(shí),世尊即說(shuō)頌曰:

“比丘知昨中夜后,凈居天王摩醯羅,

將諸天眾及眷屬,難陀及以須難陀,

須摩那天栴檀等,乃至難勝須多波,

普放世間勝光明,直照此土耆阇崛。

彼天既來(lái)至我所,以天華香而供養(yǎng),

然始右繞我三周,頂禮恭敬一面住。

彼諸天子默生念:‘今此念佛修多羅,

過(guò)去最勝曾廣宣,憐愍世間眾生故。

今我釋尊十力具,寧不演說(shuō)斯法門(mén)?

利益世間諸群生,安隱一切天人故。’

諸天念已便發(fā)請(qǐng),時(shí)我默然遂許之,

我故欲于耆阇山,如先諸佛所演說(shuō)。

天知我已許之故,生大歡樂(lè)尊敬心,

一切咸復(fù)恭敬禮,右繞三周然后去。

比丘汝輩當(dāng)善聽(tīng),我聞過(guò)去諸佛說(shuō),

莫于是處生驚疑,諸如來(lái)智難可測(cè)。

往昔諸佛所行道,我先知盡無(wú)復(fù)疑,

現(xiàn)在一切人中尊,所得菩提我已證。

當(dāng)來(lái)大悲愍世者,自然法身我覺(jué)知,

我今具足無(wú)礙智,如是大智難稱量,

超出世間無(wú)與等,一切眾生莫能測(cè)!”

不空見(jiàn)本事品第二之一

爾時(shí),世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子,如是等具足神通有大威德諸大弟子言:“汝諸比丘,如汝所知,依汝境界,當(dāng)于我前各師子吼。何以故?若汝說(shuō)者,令此一切天人大眾諸聲聞人咸得信解故�！�

爾時(shí),世尊復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、越三界菩薩摩訶薩、超不思議菩薩摩訶薩、善行步菩薩摩訶薩、初發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪菩薩摩訶薩、善思惟菩薩摩訶薩、大音聲菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、不空見(jiàn)菩薩摩訶薩等言:“不空見(jiàn),汝今應(yīng)當(dāng)大師子吼,決定請(qǐng)說(shuō)諸佛世尊所得功德真實(shí)相貌。汝若請(qǐng)者,則能利益一切世間諸眾生輩,是故我今躬自勸汝�！�

時(shí),彼不空見(jiàn)菩薩聞圣教已,即于佛前以偈贊曰:

“世尊百福金色身,慈悲妙覺(jué)第一義,

功德智慧斯無(wú)減,忽令我請(qǐng)何因緣?

無(wú)有等類(lèi)人中尊,世間勝智靡超者,

法王功德已究竟,何緣今日勸我請(qǐng)?

佛滅清凈禪第一,智慧深妙解脫真,

解脫知見(jiàn)先圓滿,何故今日勸咨問(wèn)?

法王威儀咸具足,一切世間最尊雄,

既能自利亦利他,大師何因勸我請(qǐng)?

世尊慈悲久淳至,曠劫常行無(wú)怨親,

無(wú)障礙辯難稱量,何因世尊令我請(qǐng)?

能施一切貧乏財(cái),亦開(kāi)世間生盲眼,

勝尊能令怖者安,何緣世尊勸我請(qǐng)?

佛身滓穢不能污,衣服本來(lái)離塵垢,

生處王中圣王家,何因今者方勸請(qǐng)?

圣衣離身四指間,終無(wú)近體而能住,

旋嵐巨風(fēng)吹不動(dòng),圣尊何事而勸請(qǐng)?

世尊尋常行路時(shí),所至窊凸自平滿,

或經(jīng)高阜即坦然,何因今日令我請(qǐng)?

世尊身相悉圓滿,行步支節(jié)無(wú)動(dòng)搖,

由得不壞難思議,不應(yīng)今日令我請(qǐng)。

我觀世尊回顧時(shí),大地便隨六反動(dòng),

無(wú)有神足若如來(lái),如是自在人中最。

世尊光明所照觸,能令狂者不失心,

但能暫睹如來(lái)光,或時(shí)失念旋即復(fù)。

世尊行時(shí)足動(dòng)塵,眾生遇者七日樂(lè),

乃至壽終隨意生,故我歸命與樂(lè)者。

若人遭病受大苦,眾痛酸迫不能堪,

暫蒙世尊以手摩,即得安隱不可說(shuō)。

世尊法身具斯力,皆因曠劫長(zhǎng)時(shí)修,

是處終無(wú)有疑惑,導(dǎo)師不應(yīng)勸我請(qǐng)。

人中獨(dú)尊種種能,調(diào)伏大仙度一切,

我今還白天人師,是故不應(yīng)勸我請(qǐng)�！�

爾時(shí),世尊復(fù)告不空見(jiàn)菩薩言:“善哉!善哉!汝不空見(jiàn),快說(shuō)是事!善思念之,吾當(dāng)解說(shuō)�！�

不空見(jiàn)言:“如是,世尊,惟愿廣釋,我今諦受�！�

佛告不空見(jiàn):“我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,時(shí)彼有王,名無(wú)邊精進(jìn),有大神通,具足威德正法治化,所居大城名曰善住。其城寬曠東西具滿十二由旬,南北惟有七由旬半。城有七重,其城重別皆以七寶,所謂金、銀、琉璃、玻瓈、瑪瑙、硨磲、真珠、珊瑚,盡用如是眾寶間錯(cuò)。復(fù)次,不空見(jiàn),當(dāng)知彼城,城有四面,面別三門(mén),門(mén)各皆有二闕相對(duì),樓閣高廣莊嚴(yán)殊麗,具足咸以妙寶合成。當(dāng)其門(mén)中豎帝釋勝幢以為門(mén)限,乃至所有楣棖樞闔,一切皆是眾寶廁窴。復(fù)次,不空見(jiàn),彼城諸門(mén),咸有金銀二種絡(luò)網(wǎng)羅覆其上,復(fù)于網(wǎng)上種種嚴(yán)飾,金網(wǎng)銀鈴、銀網(wǎng)金鈴,清風(fēng)吹動(dòng)出微妙音,具足和雅猶如天樂(lè)。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼城七重,于七重內(nèi)具足寶階,斯有欄檻鏤綺分明,七寶所成雜色可愛(ài)。于金欄處垂白銀茸,于銀欄所懸真珠茸,于珠欄處懸琉璃茸,乃至種種諸彩交錯(cuò),眾寶間懸互相映發(fā)。復(fù)次,不空見(jiàn),彼城七重周匝皆有寶塹圍繞,所謂金、銀、琉璃、玻瓈、瑪瑙,諸種莊嚴(yán)皆用寶成其塹,各有七寶階陛雜色分炳微妙可觀。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼精進(jìn)王,諸塹水中妙華盈滿,所謂優(yōu)曇缽華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華。如是眾華光明可愛(ài),鮮潔柔軟芳烈遠(yuǎn)聞,眾生受用無(wú)遮護(hù)者。復(fù)次,不空見(jiàn),彼精進(jìn)王,其塹岸上植種種華,所謂尼文迦多華、缽帝劍華、阿地目多迦華、瞻波迦華、婆梨師迦華、拘毗羅陀華、達(dá)奴迦利迦華,如是諸華香鮮可愛(ài)猶如天華,民人取用亦無(wú)遮護(hù)。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼城各有七重行列,多羅寶樹(shù)周匝圍繞,鮮明可愛(ài)七寶合成。其黃金樹(shù),白銀為葉及以華果;白銀樹(shù)者,真珠為葉及以華果;真珠樹(shù)者,琉璃為葉及以華果;琉璃樹(shù)者,玻瓈為葉及以華果;玻瓈樹(shù)者,瑪瑙為葉及以華果;瑪瑙樹(shù)者,硨磲為葉及以華果;硨磲樹(shù)者,赤真珠為葉及以華果;赤真珠樹(shù)者,珊瑚為葉及以華果;珊瑚樹(shù)者,真金為葉及以華果。

“復(fù)次,不空見(jiàn),諸多羅樹(shù)光茂可觀,微風(fēng)觸動(dòng)出妙音聲,若得聞?wù)邭g喜受樂(lè)。如人作樂(lè)能生種種微妙音聲,若有得聞無(wú)不受樂(lè);彼多羅樹(shù)風(fēng)來(lái)觸時(shí)出微妙音,令人樂(lè)聞亦復(fù)如是。復(fù)次,不空見(jiàn),彼王城中常有如是種種諸聲未曾斷絕,所謂象聲、馬聲、車(chē)聲、步聲、鼓聲、貝聲、箜篌聲,琴瑟琵琶箏笛笳簫,如是一切種種音聲未曾暫息。王恒宣令國(guó)內(nèi)民人:‘誰(shuí)有所須飲食、衣服、象馬車(chē)乘,隨意所須皆悉給與。’復(fù)次,不空見(jiàn),彼王城外多羅樹(shù)林,行人游處在下休息,若飲若食,或臥或坐,聞此寶樹(shù)諸微妙音莫不皆受五欲妙樂(lè)。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼精進(jìn)王,于大城內(nèi)近遠(yuǎn)皆如一射箭所置一華池,四岸及底皆四寶成,四面階道七寶莊飾,所謂黃金階道白銀莊飾、白銀階道琉璃莊飾、琉璃階道玻瓈莊飾、玻瓈階道瑪瑙莊飾、瑪瑙階道珊瑚莊飾、珊瑚階道琥珀莊飾,眾寶雜廁見(jiàn)者歡喜。復(fù)次,不空見(jiàn),彼池復(fù)有諸種妙華,所謂優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華,如是眾華香氣芬馥,眾生聞?wù)邿o(wú)不愛(ài)樂(lè)。于池岸上復(fù)植諸華,所謂伊尼摩迦乃至達(dá)[少/兔]迦利華,眾華可愛(ài)猶如天華。彼華池門(mén)常開(kāi)不閉,人民往來(lái)無(wú)遮禁者。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼精進(jìn)王,于大城內(nèi)置游觀園。于諸園中復(fù)有種種七寶樹(shù)林常有華果,王與夫人后宮侍御,同共游處歡欣取樂(lè)。門(mén)亦不限,任彼人民游觀嬉戲等受快樂(lè)。復(fù)次,不空見(jiàn),又于彼園內(nèi)面各一箭所別置華池,亦以金等四寶所成。復(fù)用七寶嚴(yán)飾階陛,眾色光麗見(jiàn)者樂(lè)觀。彼池水內(nèi)種種諸華,所謂優(yōu)缽羅華乃至分陀利,是等眾華芳鮮可愛(ài)。池岸復(fù)有多種林樹(shù)及諸華果,所謂婆尼斫迦華、陀摩那伽乃至達(dá)[少/兔]迦利華,是等華果香鮮可愛(ài),人民取用無(wú)遮禁者。

“復(fù)次,不空見(jiàn),彼精進(jìn)王稟性仁愛(ài),慈念眾生如母愛(ài)子,亦常深心敬事沙門(mén)、婆羅門(mén)、剎利、長(zhǎng)者,如子事父。復(fù)次,不空見(jiàn),彼王形量魁偉挺異常人,身體圓滿眾相具足,面目端正顏色光榮,威德弘普天人愛(ài)敬。復(fù)次,不空見(jiàn),彼王宿植德本生剎利家,種姓尊高世無(wú)勝者,所生父母七世清凈,妻子眷屬福慶會(huì)同,無(wú)有一人行過(guò)非者。復(fù)次,不空見(jiàn),彼王以福業(yè)故,天下豐饒,凡是百味恒滿倉(cāng)廚,繒錦諸珍盈溢府庫(kù)。