第二卷 佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經

第二卷 佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經

不空見本事品之余

“復次,不空見,彼精進王,以慈愛憐愍多好行檀,常為大會無礙施主,天下所有沙門、婆羅門、貧窮疾病諸乞求者,隨須給與無有休厭。

“復次,不空見,彼精進王,凡所統(tǒng)領八萬四千城邑聚落,皆是凈業(yè)勝因所感七寶合成。于諸城上一一復造八萬四千栴檀樓觀,諸門左右亭傳路次,悉有堂舍眾寶莊嚴。門無晝夜常開不閉,以擬一切等獲大安。又諸城內衢巷街陌,恒燃燈燭有大光明,令彼人民各力為作,同共受斯安隱快樂。

“復次,不空見,彼精進王,時有二子:一名師子,二名師子意。諸根明利身相圓滿,有大威德具足神通,皆已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“復次,不空見,當爾之時有佛世尊,號曰寶聚如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,出現(xiàn)于世,常為天、人、梵、魔、沙門、婆羅門,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅乃至一切人非人等,宣明正法初中后善,義味深奧其文亦善,純備無雜清白梵行。復次,不空見,時彼寶聚如來應供等正覺,常與七十二億百千諸大聲聞皆阿羅漢,具足神通有大威德,近善住城說法教化。

“復次,不空見,爾時寶聚如來應供等正覺,即于食時著衣持缽,與彼七十二億百千大聲聞眾前后圍繞,威容詳雅入善住城次第乞食。彼精進王,適與二子在高樓上,遙望見彼寶聚如來,大眾圍繞端嚴殊特威德巍巍,行人觀睹莫不樂見,諸根清凈心慮澹然,上下調伏勝奢摩陀,到于第一功德彼岸,具足圓滿一切種地。王既見已,生奇特心喜勇無量,即與二子取諸華鬘、涂香、末香及余名香,俱出宮門,速疾持詣寶聚如來應供等正覺所,奉獻供養(yǎng)佛及大眾,頂禮佛足卻住一面。復次,不空見,彼精進王及其二子,即便要請寶聚如來,與諸大眾盡形供養(yǎng),所謂衣服、器具、飲食、醫(yī)藥,凡是所須悉皆奉給,庶事隆厚圣眾獲安。是精進王與其二子,宿植德本常求佛法,今既遭逢又蒙受請,心生歡喜慶幸特深。

“復次,不空見,時彼寶聚如來應供等正覺,于天人中說法教化所應作已,便于中夜入無余涅槃。不空見,時精進王,聞彼世尊般涅槃已,即與夫人及其二子,躬率群臣及諸民眾,詣彼世尊般涅槃處,至已敬禮世尊足下,悲號啼哭椎胸大叫,舉身投地如樹中摧,躄地宛轉而傷嘆曰:‘世尊滅度一何駛哉!大圣涅槃遺棄我等,世間方盲導師長逝,眾生貧困商主告終,世界將昏慧燈忽滅!’不空見,彼精進王,如是追慕極悲嘆已,方與二兒詣世尊所,以諸香水沐浴圣身,復用眾香遍涂尊體,更以種種殊異華鬘微妙樂音,盡虔供養(yǎng)然后方用迦尸迦衣,妙疊纏裹安處金棺及以鐵槨,其棺又以七寶雜廁。如是盛置彼佛身已,方聚清凈赤妙栴檀,高一由旬,縱廣正方一拘盧舍,散諸種華及以華鬘,燒燃殊勝涂末香等,灌以酥油然后起火阇維寶聚如來色身。

“復次,不空見,時彼王子師子既見如來般涅槃已,如是思惟:‘天人大師舍我滅度,我于今日何義茍存?今我若獲隨從如來應供等正覺而取滅度,豈不樂哉!’不空見,時彼王子如是念已,用諸名香自涂其身,復以諸香熏其衣服,以 氎纏裹,然后周圍放大猛火梵燒其身。火熾盛已,師子方于猛焰之中,發(fā)大弘誓救諸眾生,歌贊歸依如來功德,以偈頌曰:

“‘世間寶中最尊上,今日放舍入無余,

天人大師轉法輪,我等從此不復睹。

法王利益無量眾,今已棄置入涅槃,

吼宣如是大菩提,長不復見眾圍繞。

不可思議大導師,說法能令聞者喜,

一切天人諸魔梵,從今永絕不聞聲。

能施貧窮法財寶,為眾演說皆樂聞,

諸天龍鬼人非人,自此長往無歸趣。

世間從今無所依,偏悼我王何恃怙?

并師子意失覆護,永不聞佛說法音。

我寧捐軀及壽命,無用獨住于世間,

以是今滅所愛身,因茲更廣弘誓愿。

我于佛所種善根,父王亦常尊三寶,

先愿以此諸功德,令王及我證法身。

于不思議諸佛所,供養(yǎng)修行眾善業(yè),

普愿群生同斯福,亦令我誓無虛言。

世尊滅度我焚身,其有得聞或親見,

一切皆同等正覺,非彼現(xiàn)在身證者。

若人覺悟及夢中,但令見我今所作,

彼必成佛無有疑,非彼現(xiàn)在身證者。

我此愛身終敗壞,事同水沫無堅牢,

愿彼食我諸蟲獸,皆得速成菩提道。

今我誓行精進事,或有毀罵或輕訶,

令我速得調御師,非彼現(xiàn)在身證者。

我求無上正覺時,其或慈心相觀視,

即于世間疾成佛,非彼現(xiàn)在身證人。

我今所愿及未發(fā),為是焚燒所愛身,

若此誠誓必不虛,令我還見滅度佛。

如我暫得睹世尊,何異天師重出世!

今我雖復盛焦燃,猶冀身存得觀佛。

世尊智慧無障礙,常轉三世清凈輪,

如昔廣利諸眾生,令我見佛從火起。

濟世大師若暫起,如先威力普眼尊!’

“佛知師子心精誠,為之暫起視神力,

廣與世間興變事,令無量眾厭患身,

畢竟利益諸眾生,還復焚身入寂處。

大眾睹佛巨神變,以清凈意贊妙音:

‘諸佛妙法難思議,戒及禪定亦復然,

智慧解脫不可量,神通變化亦難測,

雖已滅度能凈我,今故歸命焰熾身。

世尊威德無有比,神通已達彼岸邊,

滅度能令生厭離,今我歸依普眼觀。

慈悲一切最尊勝,能以自心知他心,

悉治無邊界眾生,歸命無等善逝者。

于諸醫(yī)中第一尊,常以妙藥施眾生,

能除無量眾病苦,歸命憐愍救護人。

以我稱贊諸善根,恭敬供養(yǎng)諸功德,

放舍愛身所獲福,先愿利益諸眾生。’

“不空見,時彼王子師子,發(fā)斯大愿以自莊嚴,然后增火卒舍身命。時諸世間天、人、梵、魔、沙門、婆羅門,乃至一切人非人等,見斯事已,咸于世間生重厭離。

“復次,不空見,時彼王子舍身命已,即生梵天作大梵王,于諸梵中最尊最勝,有大威德具大神通。不空見,時彼王子生梵宮已,即自思惟:‘我從何處作何善根而來生此,得有如是功德果報大神通力?’作是念已,便自了了分明見知:‘我于人間為精進王子,我與父王眾具供養(yǎng)恭敬歌贊寶聚世尊。世尊滅度,我即焚身于彼熾然猛火之中,發(fā)大誓愿嘆佛功德,以此善根今生梵宮。然我今應還下人間,開慰我父答所生恩,復當供養(yǎng)寶聚如來入于涅槃燒身處也。’

“復次,不空見,時大梵王如是念已,與眷屬天于彼宮沒,猶如壯士屈伸臂頃,即至人間往詣寶聚如來應供等正覺阇毗身處,以天眾香所謂天末旃檀及天牛頭沉水、多摩羅跋香等而為供養(yǎng),復散種種天上妙華,華若車輪猶云遍滿而為供養(yǎng)。師子梵天供養(yǎng)佛已,方慰其父精進王言:‘大王當知,王子師子燒身喪命,今我是也。我時即生大梵天中,愿王勿復憂悲痛惱,惟應歡喜深自慶快。何以故?王今已獲第一大利。所以者何?諸佛世尊難遭難遇,而王已得值遇世尊寶聚如來應供等正覺,尊重恭敬具足供養(yǎng),是為希有第一大利。是故大王從今已后,惟當一心受持是法,弟師子意亦應如是受持此法;復應供養(yǎng)世尊舍利,處處流布廣興塔廟。我于梵宮亦常如是,持斯妙法尊奉舍利。’如是言已忽然不現(xiàn)。

“復次,不空見,時彼精進王聞梵語故,即與其子師子意者,往詣寶聚如來應等正覺舍利之所,恭敬禮拜歌誦贊嘆,持一切香、一切華鬘并諸音樂,復持諸種幢幡寶蓋奉獻供養(yǎng)。又少時間,于彼八萬四千諸城,純以七寶興起八萬四千塔,高一由旬,面各廣長一拘盧舍,殊特端嚴光耀可愛,安止舍利咸令供奉。又于一一寶塔之所,常燃八萬四千燈明,各各復以一切名香、一切妙華,及以華鬘、一切幢幡、一切寶蓋、一切樂音,鼓蠃角貝鐘鈴磬鐸,凡是眾具莫不畢備,如是供養(yǎng)受持是法。彼精進王以斯善根,于八萬四千劫不生惡道,及師子意亦同果報。王大夫人名曰善意,其最大臣多曰無嗔,亦于八萬四千劫中受勝果報。彼王如是于諸劫中,次第供養(yǎng)六萬諸佛,所生常受轉輪王身,正法治化利益眾生。

“復次,不空見,彼寶聚佛滅度之后,時節(jié)未幾,有一菩薩摩訶薩,名普密王現(xiàn)生世間,為世間故舍家出家示修苦行,詣菩提樹坐于道場,以一念慧斷除無明煩惱習氣,即證阿耨多羅三藐三菩提。不空見,時彼師子大梵天王,以天眼觀見普密王如來應供等正覺出興于世,即復還下住虛空中,持天眾香及以妙華散于佛上,然后至地右繞三周,恭敬合掌頭面禮拜,勸請世尊轉大法輪。時,彼師子梵王住于佛前,以偈請曰:

“‘世尊今應闡妙法,我等眾生堪聽聞,

智慧摧敵今適興,一切世間莫能毀。

如來無上調御者,具足至真十種號,

利世大師今已起,自然正覺妙菩提。

功德圓滿人中上,圣智久修非始然,

世尊但為演妙音,今此大眾樂聞受。

弘誓本為度世間,無歸依者作覆護,

如昔所愿今既滿,已到寂靜無為處,

今當速開甘露門,能壞三縛出眾惱。’

梵王陳請義已周,如來于是默然許,

于須臾頃普密佛,遂令彼梵極歡喜,

及無量億天人眾,以聞善逝轉法輪。

時彼梵天蒙說已,廣持眾具奉報恩,

于是復發(fā)弘誓愿:‘為求無上菩提處。

今于普密世尊前,陳我所作諸功德,

以此善根所生處,常奉十方諸世尊。

我昔道場供養(yǎng)佛,請聽慈說利眾生,

因是微善凡所居,愿于佛前常歌贊。’”

爾時,世尊復告不空見菩薩摩訶薩言:“不空見,時彼精進王子師子梵天,以燒身善根得生梵宮,次第供養(yǎng)五千諸佛,聽聞正法增長善根,常發(fā)廣大不思議愿。不空見,汝今當知,爾時無邊精進王者,豈異人乎?即我身是。”

時,彼不空見菩薩復白佛言:“世尊,彼王二子,師子及師子意者,今何所在?為于現(xiàn)世供養(yǎng)諸佛?為已滅度在他世耶?”

佛言:“不空見,汝知爾時王子師子意者,今此彌勒菩薩摩訶薩是;爾時王子師子者,即汝不空見菩薩是也。以汝于彼寶聚如來佛法之中,發(fā)大誓愿一舍身故,能令三萬天人大眾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼輩終必證大菩提無有疑也!”

爾時,世尊為重宣此義,以偈頌曰:

“我觀過去久遠劫,佛號寶聚無上尊,

無師自覺現(xiàn)世間,能益天人群生類。

具足百福金色相,慈心顯發(fā)實義門,

開示眾生菩提路,吼唱能盡眾苦源。

寶聚挺特人中勝,七十二億眾圣賢,

三明六通具八解,隨佛入城而分衛(wèi)。

我于今日為勝王,無邊精進大威力,

恒將二子從左右,因巡游觀處高樓。

遙見調伏大仙神,比丘僧眾悉圍繞,

我時及子趨疾下,馳詣無等尊勝前。

既至大師善逝所,施設諸種妙供具,

頂禮尊足口發(fā)言,啟請如來及僧眾。

衣食眾具盡形奉,滿足八萬四千年,

并是二子凈信心,為求無上菩提故。

人中極尊既涅槃,興起八萬四千塔,

眾寶間廁奇光耀,但為人寶遺余身。

一一城中寶塔所,各燃無量百千燈,

香華音樂鼓鐘鈴,彼王為佛興斯供。

因種如是勝善根,次第遭遇六萬佛,

悉皆供養(yǎng)親承事,為求無上大菩提。

汝不空見勿復疑,曩時統(tǒng)領大地主,

彼深智王我身是,其號無邊精進力。

常以華香修供養(yǎng),教化一切諸眾生,

具燃無量百千燈,為世除闇作光明。

施與財寶未曾休,聽聞正法亦無厭,

精進苦行不暫舍,為證無上大涅槃。

汝于寶聚如來所,以衣纏身火洞燃,

猶如燈炷涂膏油,須臾火至即[火+韱]燼。

汝時身火熾焰盛,毛色無動神不驚,

于彼人寶滅度日,爾躬如是為世間。

猛火如斯煎迫時,汝猶方便而勸請:

‘愿見世尊從火起,大悲護世現(xiàn)本形。

我今所愿成就者,方得如意舍身命,

但能暫見如往昔,所獲功德不思議。

我凡所有諸誓言,冀其一切皆和會,

若我當來必成佛,愿于猛焰見世尊。’

佛智清凈無障礙,于彼三世坦然平,

照明師子淳凈心,佛以精誠從火現(xiàn)。

不空見此愿力持,護世須臾應念起,

因茲更發(fā)莊嚴誓,不思議愿實難量。

世尊從彼火起時,一切皆得厭離心,

又以凈意發(fā)贊音,佛威希有難可測!

無邊相好火盛燃,法王應念忽便起,

以佛世尊現(xiàn)神變,千數(shù)眾得解脫心。

汝不空見知師子,大慈應感忽還坐,

由見世尊此神變,千數(shù)眾發(fā)菩提心。

大悲為世利益已,還復偃臥猛火中,

師子于是放舍身,一念往生大梵處。

即從梵宮還佛所,具足供養(yǎng)人中尊,

奉持微妙天華香,投散彼佛碎身地。

彼寶聚尊涅槃后,其間時節(jié)無幾何,

復有普密天人師,為利世間故興世,

坐于道樹等至真,是天中天號大覺。

大梵天王設供養(yǎng),恭敬頂禮兩足尊,

請轉法輪利世間,佛知心凈默然許。

梵王聞法大歡慶,身得安樂心怡然,

更發(fā)殊常大誓愿,植不思議眾善根。

一劫值遇五千佛,皆得親承興供養(yǎng),

智者不應更他疑,彼時師子汝即是。

不空見時為吾息,汝后事佛經五千,

我皆明見汝燒身,求斯無上菩提道。

汝復無量千佛所,于彼滅度舍利時,

亦燒無量所愛軀,皆為他樂自受苦。

我知汝今及異世,無量千生長時修,

或佛現(xiàn)在或涅槃,汝常建斯誠實語。

經昔無量百千生,惟我神力能知汝,

不空汝久發(fā)斯愿,果報今者皆明現(xiàn)。

汝于諸佛大師前,不思議行悉圓滿,

常業(yè)歌贊兩足尊,苦行熏修諸大誓。

今獲偈嘆大法王,斯由往積勝因緣,

又于普密王佛前,攝取最上無邊愿,

汝今果獲如斯報,蒙佛如來現(xiàn)威神。”

時不空見于眾所,恭敬合掌頂禮佛:

“請問天尊調御師,慈悲利益眾生事,

大仙我曾何誓愿,而能舍棄無量生?

惟愿世尊開少分,我蒙圣說乃能了�！�

“不空汝于往昔事,吾今為汝粗說之,

汝于云音如來所,已發(fā)如是廣大愿:

諸佛若證菩提時,當今我身常奉覲。

又于帝幢普眼佛,彼時亦發(fā)大誓愿:

世間若有最導師,當令我即同斯道。

汝于日燈如來所,亦發(fā)勝妙諸行愿。

汝不空見惟我知,造作眾寶經行處,

或營壯麗佛精舍,若構殊異僧伽藍,

彼皆微妙七寶成,一切資具奉諸佛。

于不思議眾所尊,人中師子善生佛,

持七寶蓋及眾具,供奉超世天中天。

于彼普眼如來所,爾時又起妙愿行,

廣施燈明眾供調,奉獻世間天人師。

汝于如是無量佛,過千萬億那由他,

自受勤苦安眾生,發(fā)彼莊嚴弘廣誓。

汝于普密王佛前,所發(fā)誠愿我今說:

如其修行成佛者,我所散華遍大地。

汝于云雷音佛所,為世間故發(fā)斯愿:

若有眾生聞我名,愿彼咸即成佛道。

復于帝釋幢佛前,廣興供養(yǎng)因誓愿:

凡我所處若見聞,彼彼皆得成佛道。

汝于日燈如來所,奉施七寶經行處。

無邊威所大明佛,汝當爾時發(fā)愿言:

常施勝處妙莊嚴,愿我佛剎亦如是。

汝于月上如來所,愿得第一最天宮,

佛尊處中而游化,眾生游者悉成佛。

汝于澡浴善逝前,實作如是至誠愿:

若于夏日盛暑時,眾生身心離熱惱。

汝于鴦只羅佛所,亦發(fā)如是增上愿:

恒于長夜黑闇時,愿施燈明除迷惑。

若我舍施身命處,其有食肉諸眾生,

必皆成佛無有疑,非彼現(xiàn)在身證者。

或于覺悟及夢里,若有眾生聞我名,

一切成佛無有疑,非彼現(xiàn)在身證者。

汝于勇猛精進時,其有愛憎爾所作,

斯等皆當成法王,非彼現(xiàn)在得證者。

汝先無量世生處,于彼恒愿求菩提,

我今說汝實功德,當來必獲無上尊。

若有禽獸及余眾,彼必成佛無復疑,

諸是食汝身肉等,一切自然證法身。

我知汝有千數(shù)行,皆為利益諸眾生,

若有聞者或生疑,以時未至我不說。

凡我所說汝諸事,其或眾生愿樂聞,

彼彼得佛必無疑,非余現(xiàn)在身證者。

若人欲見救世尊,轉此清凈勝法輪,

聞已能破諸苦惱,為證菩提故樂聞。

若人欲見三世佛,恭敬供養(yǎng)上福田,

具足積聚諸功德,必先受持此三昧。”

為利世間天人故,世尊宣說是事已,

遂下法座而徐行,即還歸寂于本室。