第五卷 度世品經(jīng)

第五卷 度世品經(jīng)

普智菩薩。復(fù)問普賢。何謂為觀。何謂為顧視。何謂為嚬申。何謂師子吼。何謂施凈。何謂戒凈。何謂忍凈。何謂進(jìn)凈。何謂禪凈。何謂智凈。何謂慈凈。何謂哀凈。何謂喜凈。何謂護(hù)凈。何謂為義。何謂為法。何謂積德。何謂慧業(yè)。何謂明達(dá)。何謂法典。何謂行法。何謂奉法。何謂為魔。何謂為魔業(yè)。何謂棄魔業(yè)。何謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂圣業(yè)。何謂菩薩為魔所固。何謂佛建立。何謂建立法。何謂處兜術(shù)天。何謂現(xiàn)歿兜術(shù)天。何謂住胎。何謂現(xiàn)其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。何謂行七步。何謂現(xiàn)幼童。何謂在中宮。何謂棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場(chǎng)。何謂坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔宮。何謂成佛道。何謂轉(zhuǎn)法輪。何謂轉(zhuǎn)清白法。何謂如來至真取大滅度。

普賢菩薩。報(bào)普智曰。善哉問也。乃為一切。重啟斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念之。與諸大眾。受教而聽。普賢曰。菩薩觀有十事。何謂為十。觀其真諦。造立善業(yè)。見微妙色悉達(dá)其原。察如壽終。及見生者。亦不貪猗。憒鬧眾會(huì)。見一切根。而分別之�；�諸敗根。觀察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮智慧圣。隨應(yīng)說法。無所從生法忍究竟。逮成諸佛之法不退轉(zhuǎn)地。除諸塵勞三界眾難。聲聞緣覺。一切徑路。觀阿惟顏。于諸佛法。而得自在。現(xiàn)歡悅法。善解道意。而能普現(xiàn)十方所有。是為菩薩十事觀也。

菩薩顧視有十事。何謂為十。見諸乞求。不懷害心。從其所愿。而令歡悅。睹犯禁者。皆建立于一切智戒。見諸眾生。懷嗔恚意。解忍辱意。以此佛仁。而誘進(jìn)之。見懈怠者。已不離行。而勸助之。使學(xué)大乘。睹心亂者�；�建立之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者。為未曾懷諸邪見。使無有余已。以真察其善友如來所學(xué)。建立佛法。如所聞經(jīng)。觀其本原。修無上義。眄于眾生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是為菩薩十顧視也。

菩薩頻申有十事。何謂為十。如象頻申。諸天龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切眾會(huì)。無能及者。如龍象長所乘造心欲。為代眾生。而負(fù)重?fù)?dān)。為如蛟龍。興云澍雨。演電光[火*僉]。出正雷音。根力覺意。禪脫三昧。暢甘露水。流布法雨大鳳凰王頻申。拔諸無明愚癡眾冥。深入根株。消息愛泉。濟(jì)其根原掛礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子頻申。以離恐懼。大慧等劍。在于大眾。消伏外學(xué)。勇猛頻申。除諸怨敵。愛欲瑕疵。垢濁眾冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴(yán)敵。圣慧頻申。棄去五陰。四大諸入。十二因緣。令不增長。而慧顯現(xiàn)。極尊勢(shì)法�？偝诸l申。意游甚強(qiáng)。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受持。為他人說。辯才頻申。應(yīng)機(jī)卒答。所演章句。不可稱計(jì)。分別班宣。無能障翳�？蓯偙娚�。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處于師子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏慧。一心念頃。應(yīng)時(shí)平等。逮成智慧。為最正覺。悉能明達(dá)。護(hù)輒成如志。致無上正真之道。是為菩薩十事頻申。

菩薩師子吼有十事。何謂為十。吾當(dāng)成佛。懷逮圣道。大師子吼。度未度者。濟(jì)未脫者。安不安者。其無為者。令取泥曰愍傷眾生。佛教法誨。圣眾之訓(xùn)。順不違之。于如來所。而有反復(fù)。以堅(jiān)固愿。凈諸佛土。悉能勇達(dá)。謹(jǐn)慎禁戒。除諸惡趣。使僉消歇。為師子吼。身當(dāng)備悉。佛身口心。莊嚴(yán)相好。求諸功勛。而無飽足。具滿佛慧。慕圣明宜。不以懈惓。降伏眾魔。使無害事。奉正真行。去塵勞業(yè)。解見諸法。無我無人。無壽無命�？�無相愿。心如虛空。清凈無垢。尋即解諸典。能逮得無所從生法忍。為師子吼。最后究竟。菩薩清凈。離垢解明。顯耀感動(dòng)。諸佛國土。告眾釋梵四天王。所見咨嗟生未生者。以無限礙。無極大慧。諦觀覺意。已成無上正真之道。悉無所受。而大歡悅。又行七步。吾于世尊。極豪無雙。當(dāng)除眾生生老病死。言如所行。為師子吼。是為菩薩十師子吼。

菩薩施凈有十事。何謂為十。等施眾生。心無偏黨。隨所喜樂。而布施之。具足諸愿。不亂布施。不斷哀業(yè)。應(yīng)時(shí)布施。解于眾人諸根原故。不必故施。悉離眾沉吟。善施布施。悉舍心所愛。不惜內(nèi)外。所有愛施。究竟凈于所與之故。所施與者。勸助佛道。棄于有為及與無為。開化是等。所施與人。至令究暢。成道場(chǎng)故。施凈三場(chǎng)。施受者處。念于諸法。等如空故。是為菩薩十事施凈。若住于此。逮于如來無上大施。

菩薩戒凈有十事。何謂為十。身行清凈護(hù)其三事�？谘郧鍍魲壙谒倪^。舍心三穢無嗔恚癡。將養(yǎng)禁戒一切無犯。見有過者隨時(shí)安之。消貪欲業(yè)去恚愚冥。其德照明天上世間。守于道心思樂大乘。奉諸如來而學(xué)正教。而無為戒默隨律禁。除諸眾生殃釁眾罪。遠(yuǎn)離眾惡。順從一切眾德之本。斷眾邪見。不以禁戒而懷自大。撫育群黎。遵大哀力。是為菩薩十戒清凈。

菩薩忍凈復(fù)有十事。何謂為十。若人罵詈。加以惡聲。默而不應(yīng)。則忍清凈。亦護(hù)眾生。加以瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護(hù)彼我故。設(shè)有嗔恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無害。若輕蔑者。不懷惡念。明耀堪任。若來歸念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐舍自大。不輕未學(xué)。不自貪身。視如虛空。忍觀若幻。諸有惡向。心不懷害。無彼我想。任順塵勞。消除眾毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅盡。一切諸法。諸通慧界。人無所仰。是為菩薩十凈忍也。

菩薩精進(jìn)凈有十事。何謂為十。身行進(jìn)凈。恭敬自歸于諸菩薩。則為賢圣。寂定眾祐�？谘郧诹�。聞諸如來。所可宣暢。悉識(shí)念持。嘆諸佛德。如所聞法。為眾生說。不以勞惓。心念鮮潔。慈悲喜護(hù)。禪思脫門。定意正受。不廢善權(quán)。志不怯劣。常修精進(jìn)。不懷諛諂。進(jìn)清白行。而懷質(zhì)直。諸所應(yīng)行。不為雜碎。志性勤和。所游至處。常有超異。其慧轉(zhuǎn)增。眾清白法。遂以熾盛。其明光光。無戒無虛。布施調(diào)意。明識(shí)仁和。戒聞施與。永無放逸。啟受不廢。當(dāng)詣佛樹。降伏魔怨。為凈精進(jìn)。斷淫怒癡愛欲塵勞諸著邪見陰蓋掛礙。成慧光明。常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業(yè)。亦能致得。諸佛之法無應(yīng)不應(yīng)。為常勤修。心所啟受。永以歡悅。其身口心。等視無視。而諦曉了普門之界。隨其所知。而順從之。成就法明。勢(shì)以強(qiáng)和。越諸住地。樂諸佛說。解諸佛身。無有諸漏�，F(xiàn)來入胎。出生在俗。棄國捐王。成最正覺。而轉(zhuǎn)法輪。示大滅度。而咸悉備普賢之行。是十進(jìn)凈。

菩薩禪凈有十事。何謂為十。常欲出家。志存一心。則為清凈。棄一切貪。得善親友。應(yīng)時(shí)致寂。等解道故。習(xí)在閑居。修鮮潔行。不計(jì)吾我。亦無所慕。除諸睡眠。而去眾鬧。樂于寂靜。其心勤修。寂諸根門。己慧一心。不為一切枷鎖危諂兇人之所蔽礙。道路覺意。應(yīng)時(shí)寂然。一切所修。以慧觀察。思于一心。以善權(quán)故。更復(fù)還反。來入欲界。有所發(fā)起。履神通跡。分別一切眾生諸根。使入寂靜。樂無所有。澹泊之門。致佛定意。是十禪凈。

菩薩智凈復(fù)有十事。何謂為十。以凈智慧。解其報(bào)應(yīng)。不望果實(shí)。度于一切。目所見者。常懷安和。而不諍訟。了知斷絕。亦不計(jì)常。入于因緣。隨真諦慧。棄諸邪見。攝于眾生。未曾休廢。睹諸群黎心念所行。瞻之自然。猶若幻化。大辯才慧。入于圣明。為清凈智。分別章句。所宣無礙。遠(yuǎn)一切魔。眾外異學(xué)。聲聞緣覺。入諸如來善權(quán)之慧。見諸佛凈。眾生其凈。睹諸法寂。觀諸剎土。自然如空。普智慧凈。游于此中。至無為相。逮得總持。宣暢辯才。住權(quán)方便。諸度無極。所可游步。與眾超異。一心念頃。解諸法等。慧如金剛。不懷恚恨。無恐懼想。為清凈智。皆逮諸法圣頂之慧。是十智凈。

菩薩慈凈有十事。何謂為十。等慈眾生。凈心無若干。常行愍哀。荷為眾人。而撫育故。將護(hù)身慈。勉濟(jì)群黎。生老死難。不舍群萌。興眾德本。行解脫仁。皆能斷除眾生塵欲。不忘道意。訓(xùn)誨眾生。入通慧心。無害人民。普演等曜。遍慈如空。將護(hù)一切。遵修法愍�；�如真諦無漏之慈。因得來入菩薩寂然。是為菩薩十慈凈也。

菩薩有十大哀凈。何謂為十。無雙大哀。為己身故。不厭大哀。為眾生故。遭眾苦惱。不以悒結(jié)。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉濟(jì)之。生天人間。興大凈悲。宣講非常。愍于一切諸墮邪見。無央數(shù)劫。因被德鎧。不舍未度。安己無退。哀勸眾生。使獲大安。造一切業(yè)。無所希望。己心愍凈。憐念諸倒。住世無智。使遠(yuǎn)依倚。應(yīng)時(shí)說法。一切諸法。本凈自然。悉虛無實(shí)。為諸客塵之所沾污。菩薩知是。故于眾生。興大悲哀。令不凈者永得凈處。無垢顯耀。而為說法。分別諸法。譬如空中飛行鳥跡。群萌于此一切經(jīng)義。冥不解了。菩薩以故。興大悲哀。為現(xiàn)大慧。取滅度矣。真諦履跡。是為菩薩十大哀凈。

菩薩喜凈有十事。何謂為十。欣然發(fā)大心。以喜悅為凈。一切所有。施而不吝。無所逼惱。不懷怯弱。教毀戒者。眾生有惡。皆能忍之。通諸愿故。用經(jīng)義故。不惜身命。不以惱熱。為歡悅凈。不念惱熱。樂以法樂。棄捐一切貪欲之樂。顯示眾生經(jīng)典之要。令舍諸貪利養(yǎng)之恩。見佛無厭。奉敬自歸。法無所壞。喜悅為凈。皆以禪一心。至于脫門。定意正受。而自娛樂。復(fù)以此法。開化他人。寂然能仁。禪無嗔恨。以慧為上。棄諸邪見。具菩薩行。則為喜凈。是為十喜凈。

菩薩護(hù)凈有十事。何謂為十。一切人民。貪樂有為。化于眾生。使至無為。則為凈護(hù)。本性在于無俗之法。反游世間。見不應(yīng)器。不懷危害。睹應(yīng)法者。顯以方便。志清凈法。不慕聲聞緣覺之業(yè)。學(xué)不學(xué)事。不貪一切愛欲之樂。在業(yè)塵勞。心常專精。在于經(jīng)典。厭于聲聞。緣覺生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他人辭。離不隨時(shí)。聲聞緣覺。以此言說。亂失菩薩。不與同塵。所化眾生。如己解力。拔濟(jì)四大寂滅諸入。不知法者。以時(shí)觀看。其有菩薩。本曾現(xiàn)化。在如來地。菩薩所觀。以離二事。無卒無暴不舉不下。離于多念妄想之患。而常寂定。處真諦法。逮得法忍。是十護(hù)凈。

菩薩義理。有十事。何謂為十。若聞法者。以何為要曉了法義。解達(dá)空者。知本無事。分別諸法。修寂靜義。恬泊之故。解無所有。不著諸音。為如真諦。等于三世。入于法界平和味故本無義者。如來所歸。真諦本際。解之如審。大滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是為十義。

菩薩有十法。何謂為十。修至誠法。言行相應(yīng)。無諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無所訟事。消除塵勞[火*僉]熾之欲。為寂然業(yè)。離諸惱熱。舍于貪欲。消眾恩愛。眾垢之患無所想念。休息因緣諸所作為。無所生法。等如虛空。習(xí)無為法。釋諸所生起運(yùn)之事。已達(dá)本凈。解于自然。無所染污。斷一切病。徑至滅度法。興菩薩行。猶執(zhí)持故。是菩薩十法。

菩薩積德。復(fù)有十事。何謂為十。若能勸人。發(fā)菩薩心為積功德。不斷三寶。勸于十事。而順福行。棄捐一切諸不善法。修正經(jīng)典。興智慧業(yè)。為菩薩福。其在三界。無能及者。修德無厭。欲濟(jì)一切眾生之界。內(nèi)外所有。皆能惠施。為舍一切貪求之業(yè)。具足相好。修大精進(jìn)。而不回還。剪心刺棘。纏綿之患。永不思念諸上中下眾德之本。勸助佛道。以權(quán)方便。受清凈教。棄眾邪見。修眾德本。及興大哀�，F(xiàn)正士行。而獨(dú)游步。奉敬歸命諸如來尊。見諸菩薩。敬之如佛。安諸群黎。堅(jiān)固護(hù)意。無央數(shù)劫。積功累德。含此德本。道在己身。如觀手掌。施一人已。尋開化之。不懷愁戚。亦不后悔。一切眾生。亦復(fù)如是。先施與之。然后開化。集眾德本。折伏其心。見道如掌。不懷愁悔。是為菩薩廣大其志猶若虛空。積于十德。入于無極廣大之智。

菩薩有十慧業(yè)。何謂為十。以博聞。為善親友。與其俱同。影在其后。啟受奉敬。趍走給使。給所當(dāng)?shù)谩７钇浣堂�。無細(xì)碎意。棄捐自大。謙下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛[革*卬]。不為卒暴。性不粗獷。禁戒平正。意志柔和。顏貌熙怡。離于虛偽。先人問訊。性行質(zhì)直。不妄倿憒。不懷諛諂。以慧為業(yè)。為己應(yīng)器。意性和雅。曉了所趣。其心不亂。住于羞恥。奉六思念。顯示六字施戒忍進(jìn)寂智之本。順六堅(jiān)法。而不回還。入十解慧。常求法義。好法樂法。慕索正法。所聞無厭。舍世談話。不與同塵。離方俗言。講道度世。而遠(yuǎn)小乘。志在微妙大乘之業(yè)。其心所念。無有異業(yè)。求六度無極。其所求者。未曾遠(yuǎn)離修四梵行。習(xí)于明曜柔順之法。作性黠慧。曉知問事。離諸邪徑。導(dǎo)利正路。心所思念。以用班宣。調(diào)和己心。護(hù)他人心。所謂慧業(yè)。奉修要行。常欲舍家。雖游三界。樂于寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三惡。身口意事。心觀究竟自然之事。凈己彼心。觀于五陰。猶如幻化。察于四種。如毒蛇虺。視諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢(mèng)影山中之響。如鏡中像。如畫虛空。如無形輪。其譬如是。說其本末一切諸法。無可捉持。無有比類。如日之影。無常無斷。無來無去。一切諸法。無有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業(yè)。然后乃信。是為菩薩解名萬物適起尋滅第七慧業(yè)。入一切法。聞一切法。無我無人。無壽無命。無心思議。無淫怒癡。身無所有。亦無觀業(yè)。無垢無生。無有色習(xí)。無有衣食。習(xí)至無為。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是為第八慧業(yè)。信解具足。精進(jìn)隨時(shí)。諸根寂定。觀澹泊事。靜然澹默。于一切念。無造無知。戒無形像。無我無人。亦無所行。不住貪身。究竟文字。無有瘡疣。無所得忍。無進(jìn)無怠。無雙無只。其身口心。無所修行精進(jìn)之要。于一切法。及與眾生。皆以等心。悉無所住。不此際。不度岸。離于彼此。無行不行。所遵為慧。作是思惟。第九慧業(yè)。度諸希望眾想之患。見諸因緣。睹見諸法。為清凈業(yè)。見諸正覺。觀諸澹泊。見諸法界諸法。為清凈業(yè)。見諸正覺。觀于眾生。察諸剎土。為甚清凈。見諸剎土。如空清凈。觀諸澹泊。見諸法界。則慧清凈。睹諸圣慧。法甚清凈。是十慧業(yè)。

菩薩興通達(dá)有十事。何謂為十。善持佛法。為興通達(dá)。究竟精進(jìn)。以為道義。離諸邪見。則為顯明。智慧為明。諸根顯達(dá)。修等精進(jìn)。以為正解。勸助圣慧。入于順業(yè)。興于盡慧。除罪塵勞。選擇智慧。發(fā)天眼明。本宿清凈。識(shí)于往古。所可游居。修諸神通。觀眾生原。盡一切漏。發(fā)起正慧。是為菩薩興神通句。

菩薩法典有十事。何謂為十。雖求諸法。為無所慕。舍諸諛諂。則以精進(jìn)。而求諸法。志遠(yuǎn)世俗。以無著意。而樂諸法。不貪身命。消除一切塵勞之難。而好道法。不惑利養(yǎng)汲汲之念。為己他人。愍眾群黎。而慕經(jīng)典。不獨(dú)為己。所以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而愛敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷眾生。故求法義。不舍道心。欲斷群萌狐疑之結(jié)。故求經(jīng)義。消眾猶豫。求佛道業(yè)。欲使備悉。故求經(jīng)典。不樂異乘。是為菩薩十事求法也。

菩薩行法有十事。何謂為十。化諸愚戇。至心殷勤。入眾德本。信無所懷。度諸掛礙。解法自然。篤行要義。住于經(jīng)典。奉道慧已。而不離義。遵奉道慧。以法為念。越八邪地。入八正路。順從八等。斷諸結(jié)網(wǎng)截生死流。現(xiàn)真諦義。逆水而度。謂須陀洹。不自放逸。等于他人。不行諂飾。所游居處常修道德。周游往來。不樂三界。尋時(shí)所生。不懷沉吟。奉諸漏盡。為不復(fù)還。造六神通。樂八解門。因本三昧。而修正受。以為身船。宣四辯才。為無所著。以樂一品。入緣起事。樂一味業(yè)。好寂為本。無思無想。入于己地。自聞其慧。唯修神通。則為緣覺。心志微妙。樂入明根。其心常念。欲度眾生。積功福業(yè)十力無畏。具足一切諸佛道業(yè)。是為菩薩十修光業(yè)。

菩薩奉法有十事。何謂為十。奉敬善友。則為行法。諸天勸助。則為行法常聽諸佛及世尊教。則行十法。愍傷眾生。不斷生死。則為行法。悉能究竟。勤修道業(yè)。不懷結(jié)恨。則為行法以諸同學(xué)。修大乘者。勤行精進(jìn)諸菩薩業(yè)。則為行法。遵修隨義。棄諸邪業(yè)。則為行法。降伏一切。諸魔塵欲。則為行法。住于圣覺。見眾生根。而為說經(jīng)。則為行法。修治廣大無量道業(yè)。不舍道意。則為行法。是為菩薩奉行十法。

菩薩有十魔。何謂為十。猗于身魔而著五陰。為塵欲魔之所得便。亦為罪魔之所覆蓋。自興起意是為心魔。其死魔者棄所生處。其天魔者多念諸想為放逸行。廢德本魔隨人著冥。亂定意魔多所慕樂。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使離正愿。是為十魔。

菩薩魔業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。違菩薩心。舍眾德本。偏心布施。見犯戒者。而懷嗔恚。遠(yuǎn)諸懷恨。舍眾懈怠。避于亂心。得諸邪智。舍法師行。不勸法器。若宣經(jīng)典。唯嘆衣食。勸破壞器。而復(fù)勞厭。諸度無極。若復(fù)戒敕。所聞?wù)�法。不能奉行。釋雅�?xùn)誨懈怠心怯。不順道教。心懷眾想。習(xí)諸惡友。遠(yuǎn)善親友。樂聲聞緣覺。得所生處。樂離愛欲。寂滅其心。志厭菩薩。而誹謗之。求人長短。欲斷利養(yǎng)。惡眼視師。誹謗正法。所未聞經(jīng)。聞之呰毀。聞?dòng)喾◣煛Ｓ兴�講說。不肯善聽。輕慢調(diào)戲。嘆己惡彼。慕世談話雜句之辭嚴(yán)飾之言。樂諸合偶句誄之業(yè)。好聞聲聞緣覺之業(yè)。所講言教。蔽深妙義。闡雜句飾。為不應(yīng)器。若說深法。而不肯受。不求佛道。反住邪徑。越于度脫。習(xí)不吉祥。舍永安業(yè)。而敬樂此。歸命邪偽。未解未度。不修吉祥。不從真諦。恭恪啟受。亦不誦讀。心懷自大。不能謙下。有所言說。輒自高畜。念害眾生。不求道慧。不志寂然。常懷雜碎。所修正律。則為魔業(yè)。是為菩薩十魔業(yè)也。棄捐魔事。求佛道業(yè)。

菩薩有十事棄捐魔事。何謂為十。與善親友。而俱相隨。舍諸自大。為棄眾害。自傷己身。無毀損事。信佛深法。未曾誹謗。心不舍遠(yuǎn)正教之志。一切普智。精勤深要。達(dá)無放逸。修行菩薩。住于法藏之業(yè)。求一切典。不得博聞。如大江海不厭眾流。念諸如來在十方界者。以用護(hù)己。普思達(dá)意。信樂發(fā)善。在于眾德。菩薩為黨。無有二行。是為十事棄捐魔業(yè)菩薩有十事見諸佛道。何謂為十。佛住于世。無所依倚。成最正覺。建立諸圣。導(dǎo)利正業(yè)信喜諸佛。所演報(bào)應(yīng)。歸趣所化。威神之德。入于諸佛。不自大本。等進(jìn)一切諸佛法界。心常志念。奉敬眾圣。以佛定意。無有放逸。亦無所著。佛所解達(dá)。則為本凈。如心所覺。廣大其心。是為菩薩十事見諸佛也。

菩薩有十為佛事。何謂為十。以時(shí)勸人為佛事。修平等事而得由生。于臥夢(mèng)中得見正覺。為宿德本之所誘進(jìn)。所未聞經(jīng)而念思惟。不疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞緣覺之心。亦復(fù)除去犯戒嗔恚亂意惡智諸所著心躊躇沉吟戲故之心自大心。莊嚴(yán)相好如來形像。前世功德之所牽引。凈除眾疑及諸蔽礙眾想之法。于佛道業(yè)。不懷猶豫。饑乏之時(shí)。聞?wù)f經(jīng)典。修所講法。所聞能持。逮致圣慧。興顯神通。勸化無量。利益眾生。是為第六諸佛道業(yè)。為甚清凈。設(shè)魔事興。以權(quán)方便。修若干行。因虛空中。各演異音。若輕他人。若憂魔事。其音演法。而開化之。便解道法。假使聞?wù)�。加精進(jìn)行。是七佛事。廣大意故。又護(hù)逆心。亦護(hù)不隨聲聞緣覺滅盡之業(yè)。抑制諸根未純淑者。不與解脫。宿本所造。諸佛道愿。而奉行之。隨生死者。為斷諸漏。若在眾行。合集執(zhí)持。為顯大哀。而成其行。使合無為。是八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達(dá)己眾生。解知無人。而不恐畏。求智德本。初發(fā)心者。于慧無厭。有所興發(fā)。己身萬物。一切諸相。常不離此。見佛色相諸行已離貪著。不猗諸法。志求無為一切愍慧。于一切法。不戴仰人。凈其佛土。解了諸相。如虛空剎。開化眾生。不以為勞。亦不棄捐無我之相。變神通慧在于法界。而不動(dòng)移。亦復(fù)不舍菩薩興業(yè)。諸通慧光。而照曜之。而轉(zhuǎn)法輪。悅眾生心。亦復(fù)不越無所有法。示現(xiàn)如來所建變化。不離菩薩現(xiàn)大滅度。棄捐眾惡。普現(xiàn)五趣所生之處。如是佛子。以此比類寂然之行。奉修諸法。是為十業(yè)興諸佛事。

菩薩自大有十事。何謂為十。輕慢眾祐耆年尊長賢圣之黨。不孝父母。沙門梵志。修平等行。正真之訓(xùn)。不行恭恪。心所念業(yè)。不順法師。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道跡。執(zhí)持謙典。不肯謙下�；�首禮敬。憍慢自恣。不奉師教。不諦聽受。亦不思惟。在于眾中諸講法者。坐顯妙法。不贊法師。言曰善哉將無眾人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽他人德。計(jì)獨(dú)有我。心自生念。多所輕蔑。既懷自大。我知我解。謗訕有德。凈修行者。說其瑕穢。未曾咨嗟功勛之義。若見嘆者。心懷慘戚。既知法義。律教若茲。佛言至誠。可尊敬者。乃不喜之。憎惡學(xué)士。并毀經(jīng)典。謗訕正籍。更受余義。求處高座。求經(jīng)法短。欲得慕求他人奉敬。見諸尊長英雄之黨又修梵行。不起迎逆稽首禮節(jié)。若見明者。面色慘戚。顏貌不悅。不演好辭。常懷惡心。觀取長短。少少之失。隨于自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐后。謙下恭順。不肯問訊。咨受經(jīng)義。不知何善何者不善。當(dāng)修何義。長夜獲安。不遭眾難。與愚黨俱。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高故。離于佛教。耗盡宿世眾德之本。不興新福。強(qiáng)起幼少。欲令下屈。說不當(dāng)說。舉動(dòng)兇豎。多喜諍訟。毀于博智。驅(qū)出精舍。而自放恣。墮大崄峪。又于道心。勢(shì)力之正。憍豪自恣。謂得尊位。于百千劫。不值佛世。況當(dāng)復(fù)遭遇聞經(jīng)法。是為菩薩自大十事。菩薩棄是。便逮十慧。

菩薩慧業(yè)。復(fù)有十事。何謂為十。所造事業(yè)。執(zhí)圣之義。解知福果。終不朽腐。心習(xí)道念。常知念佛。習(xí)善知友。謙恪隨順。于彼奉敬。啟受尊長。精進(jìn)修慧。志法樂法。元元求法。慕于博聞。而無厭足。思惟隨順。應(yīng)當(dāng)念者。勤勤行之。不應(yīng)念者。輒棄捐之。見諸眾生。不懷輕慢。見眾菩薩。視之如佛。愛法如己。奉念如來如愛身命。勤歸諸佛。其身口意。謹(jǐn)慎無犯。舌根所宣。初無口過。歸命圣明。不遠(yuǎn)佛道。精修慧業(yè)。未曾諍亂。十二緣起。棄諸邪見。拔冥樹根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光明。勸順十事誘進(jìn)之業(yè)。智度無極。念之如母。以權(quán)方便。計(jì)之如父。入佛道業(yè)。志性慧解。施戒博聞。慕求寂滅。志積慧德。不以為勞。佛所宣業(yè)。除去諸魔眾罪塵勞。消去陰蓋一切掛礙。開化眾生。順從佛教。精勤奉法。凈諸佛土。神通三達(dá)。現(xiàn)在目前。是為十慧。

菩薩有十事魔所必固。何謂為十。心懷怯弱。魔得其便。其心多念。憒憒匆匆。性不安和。多求無厭。為魔所亂專持一法。自以為是。為魔所困。不能殷勤。興顯正愿。為欲所迷。塵勞所縛。志不寂靜。厭于周旋。欲斷生死。為魔所回。不能精進(jìn)勤修道法。而反退還。不肯開化一切眾生。唯自護(hù)己。不念苦人。狐疑經(jīng)典。誹謗正法。不肯順從。是為十事魔所建立。

菩薩有十事佛所以立。何謂為十。從初發(fā)心。為佛所護(hù)。世世所生。不忘道意。覺知魔事。能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無極。明徹在心。聽便奉行。知生死苦。雖知為苦。不以為勞。觀深妙法。不得果證。為諸聲聞緣一覺種。而說經(jīng)法。不隨彼學(xué)之所好說。觀于自然。無所有義。不住無為。于有為無為。不想有二。佛所護(hù)者。不以遠(yuǎn)故。而懷悒戚。入一切智諸通之慧。在菩薩行。顯于自在。亦無所斷。是為菩薩十事佛所建立。

菩薩復(fù)有十事法建立法。何謂為十。樂知一切萬物無常。為建立法。一切諸法。皆是苦惱。又計(jì)諸法。悉無吾我泥洹寂滅。永無處所。計(jì)于諸法。悉從緣轉(zhuǎn)。因虛偽退。從習(xí)不順。合于無明十二緣起。至老病死。除不順念。無明則除。無明已除。生老病死。永悉除矣。其三脫門。成諸聲聞。倚于空閑。生緣覺法。六度無極。四等四恩。興發(fā)大乘。解十方土。分別諸法。了于眾生。游諸慧明。無所不通。為佛境界。蠲除諸念。斷去諸受。入于自然。過去當(dāng)來。至滅度義。是菩薩法。所建立。

菩薩處兜術(shù)天。復(fù)有十事。何謂為十。處于欲界。為諸天子。說欲恍惚。豪自恣者。示無常事。諸有成就。共同會(huì)者。說別離法。勸發(fā)道心。在兜術(shù)天。是初始教。在于色界。為諸天子。講善解脫三昧正受。無所興起。彼于禪定。若有掛礙生恩愛故為貪身故。而現(xiàn)迷惑。分別塵勞。解如真諦。然后乃消一切諸色皆住顛倒。其不解者。思念計(jì)凈。謂為常存。悉不可貪。當(dāng)歸無常別離之業(yè)。勸發(fā)道心。是為二事。又族姓子。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。凈光三昧。而自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨眾生本。應(yīng)當(dāng)度者。演若干品百種異音。眾人得聞此經(jīng)法音。其心坦然。而得開解悉得遷生兜術(shù)天上。適得生天。菩薩尋時(shí)。勸發(fā)道心。是為三事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。以無掛礙。菩薩道眼。見于十方諸佛國土諸菩薩等。各在兜術(shù)。適見此已。集大法會(huì)。顯無極變�，F(xiàn)來入胎。而復(fù)示生。棄國捐王。詣佛樹下。莊嚴(yán)道場(chǎng)。講說前世所造立行。因宿本行。令其得入無極大慧不移所在。而復(fù)普現(xiàn)若干形變。開化群萌。是為四事。菩薩處在兜術(shù)天時(shí)。十方兜術(shù)諸菩薩等。悉來見之。謙下恭順。于時(shí)菩薩。咸令歡悅。使其所愿。皆得備悉�？谘荽蠓�。隨諸菩薩。所立住行。應(yīng)當(dāng)除者。宜當(dāng)奉行。當(dāng)可證明。而為說法。聞其所講。歡喜踴躍。各還本土。歸兜術(shù)天。是為五事。菩薩在于兜術(shù)天時(shí)。見魔波旬。豪貴貪欲。與大營從。相圍繞來。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金剛履跡之場(chǎng)。智度無極。執(zhí)權(quán)方便。道慧面首。而懷仁和。寂靜禁戒。以斯威神。而建立之。如應(yīng)說法。令魔波旬。不得其便。見于菩薩。所顯感動(dòng)。悉發(fā)無上正真道意。是為六事。菩薩在兜術(shù)天時(shí)。知諸天人。厭于欲界。志樂法會(huì)。令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言。今日菩薩。當(dāng)現(xiàn)宮人。若有睹者。欲意自生。咸共請(qǐng)會(huì)。適聞此音。無央數(shù)億百千垓天。悉來集彼。應(yīng)時(shí)菩薩。現(xiàn)諸宮人。其諸天子。古昔以來。所未見聞。端正殊妙。世之希有。見之大悅。視無厭足。悉作伎樂。因從伎樂。演法音聲。一切萬物。皆歸無常。目之所睹。悉為苦本。諸法無我。無身壽命。悉當(dāng)歸空。無為寂安。奉菩薩行。當(dāng)?shù)弥练�。具諸通慧。來會(huì)諸天。聞此法音。心懷戚然。不樂貪欲。咸發(fā)道心。是為七事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。不歿其形。普現(xiàn)十方不可稱限無數(shù)佛土。詣諸如來�；�首作禮。聽所說法。視諸佛尊。輒為班宣阿惟顏事。因本際來。詣通慧地菩薩道住。使人一切道義具足無極普智。發(fā)心之頃。悉令解了。是為八事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。以其威神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國土。供養(yǎng)如來。無量清凈。宣不可計(jì)�，F(xiàn)諸法界。歸虛空界。諸天人民見此供養(yǎng)。不可計(jì)人。皆發(fā)無上正真道意。是為九事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。入于無量諸法道柔。演慧光明�，F(xiàn)于十方不可稱限諸佛世界若干色像。不可計(jì)限威儀禮節(jié)。各各則異。所作隨時(shí)。為分別說。若干種法。剖判訓(xùn)誨。隨眾生心。本行志愿。各令解達(dá)。是為十事。是為菩薩在兜術(shù)天所現(xiàn)十事。然后乃生�，F(xiàn)于人間。

菩薩現(xiàn)沒兜術(shù)天有十事。何謂為十。于時(shí)菩薩。在兜術(shù)天。有光名曰安隱清凈。演此明曜。從足底出。照于三千大千世界。皆為大明。其在惡趣三涂之難。地獄餓鬼畜生之厄。周旋往返。適蒙此光皆獲大安。息眾苦患。適遇安已。心自念言。諸賢者等。更有異人。來生此界。于冥睹明。相見喜驚。斯為菩薩現(xiàn)舍兜術(shù)天。是為一事。復(fù)次在兜術(shù)天。光名勸助。從其眉間。演是明時(shí)。遍照三千大千世界。耀諸宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國。請(qǐng)諸菩薩已。于時(shí)菩薩。德行已備。舍兜術(shù)天。諸天龍神。一切皆來。供養(yǎng)菩薩。其心欣然。悉發(fā)道意。是為二事。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。光名凈界。從其右掌。復(fù)演此光。普照三千大千世界。則成嚴(yán)凈。彼諸緣覺。無諸漏者。即時(shí)其光。徙著異國。其不徙者。便舍壽命。而般泥洹。諸外異學(xué)。裸形露精。迷惑倒見。眾生之類。亦復(fù)見徒。著于他方。所見徙者。如來圣旨。亦是黎庶。緣此因緣。而見開化。是為三事。在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處兜術(shù)宮。諸天子等。各各心念言。今日菩薩。舍兜術(shù)天。各懷愁戚。各各執(zhí)取華香。雜香搗香�？暽w幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其德。而作伎樂。詣菩薩所。而供養(yǎng)之�；�首禮敬。奉事不休。至成佛道�，F(xiàn)大滅度。是為四事。又族姓子。菩薩若在兜術(shù)天時(shí)。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘體瓔珞。于其心藏。演此明耀。其中暢出。普照十方諸金剛神。應(yīng)時(shí)百億金剛諸神。皆來集會(huì)。侍菩薩后。成佛已去。至大滅度。是為五事。復(fù)次有光。名解眾生。應(yīng)時(shí)菩薩。從身諸毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體照諸天人一切宮殿。應(yīng)時(shí)各念。吾等開士。當(dāng)化眾生。奉敬如來。是為六事。復(fù)次有光。名積善住。因從菩薩大寶珠藏。演無極明。此光明珠�；�出大殿。往至菩薩生處家國。于其家中。光照十方郡國縣邑州域大邦諸有家居。其應(yīng)化者。咸來就之。生其土界。是為七事。復(fù)次有光。名普嚴(yán)宮。演此明耀。菩薩尋時(shí)。出普嚴(yán)凈大寶閣殿與大寶殿。住于母胎。近其右脅。光明這照。應(yīng)時(shí)其母。普得安隱。住于一切德功勛之護(hù)菩薩母胎。菩薩處此大寶宮殿游居。是為八事。復(fù)次有光。名曰停住。而出菩薩于足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵天。常懷恭恪。奉敬菩薩。因其命盡欲終之時(shí)。故謂菩薩。續(xù)在故處。光明來照。雖在天上�？胺钊鐏怼９饷鞅檎�。諸天子等。即更安住。不復(fù)壽終。供養(yǎng)菩薩。乃至成佛�，F(xiàn)大滅度。是為九事。復(fù)次有光。名若干目。因從菩薩諸好中出。演此明時(shí)�，F(xiàn)眾菩薩各各異變無量功德。彼諸天人。遙見菩薩住兜術(shù)天�；颥F(xiàn)來下。入母胎中�；蛞姼ι��；蛞姵黾��；蛞姵煞稹；蛞娹D(zhuǎn)法輪�；蛞姕缍�。是為十事。在兜術(shù)天現(xiàn)沒來生。計(jì)是菩薩十品光明。而顯具足無央數(shù)億百千明曜。出菩薩身。不計(jì)床座樓閣宮殿。所出光曜�，F(xiàn)若干種菩薩事業(yè)所可興為。巍巍如此。普備道法。