第一卷 度世品經(jīng)

第一卷 度世品經(jīng)

與華嚴(yán)經(jīng)世間品同

聞如是。一時(shí)佛游摩竭國法閑道場普光講堂蓮華藏師子座。覺了真諦。無有二行。度無想法。如佛游居。以致平等。一切諸佛。進(jìn)退游行。無所掛礙。亦無蔭蔽。法無退還。行無等倫。所見奉敬。不可思議�，F(xiàn)等三世。其身所顯。普周世界。分別諸法�；蹮o猶豫。具足諸法。坐佛樹下。究暢經(jīng)典。不疑正覺。不想計(jì)身。一切菩薩。志愿道慧。佛行無二。所濟(jì)第一。度于彼岸。不壞如來建立脫門。諸佛土地。不可限量。所游平等。所修法境。曠若虛空。十方國土。不可計(jì)會。億百那術(shù)一切塵限諸菩薩數(shù)其亦如此。菩薩大士。皆生補(bǔ)處。當(dāng)成無上正真之道。各各他異。十方佛國。來會此土。皆成開士。皆發(fā)慧目。德門無極。開化一切眾生諸界。順律唱道。權(quán)方便門。曉了隨時(shí)。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越升慧定。而以觀察滅度之地。尊敬道慧。蠲除一切言辭行陰所可釋去。明識因宜。攝取眾生。入于無量道。游其中一切眾生所作禍福。皆有報(bào)應(yīng)。終不腐朽。分別應(yīng)時(shí)。所試觀察。永無所獲。解知眾生諸界志性。達(dá)了諸根。省應(yīng)可度。從其緣便。應(yīng)病授藥。去來今佛。所可頒宣。章句議理。輒受奉持。已受其決。執(zhí)懷平等。解發(fā)正藏。所當(dāng)歸者。入于現(xiàn)世。度世無量法。自所入真正悉已暢解。有為無為。觀之無二。去來今佛。一切如來。所入道場。一時(shí)道御。建平解。成平等覺。悉能示現(xiàn)。心閑心懅。已了佛道。不離一切眾生發(fā)心。入一人心。則能普入一切眾生。所知所樂。自于其慧。而不動轉(zhuǎn)。諸菩薩身。逮得普智諸通慧心。住于其地。而不退轉(zhuǎn)。菩薩所行。力無休懈。周旋往來�；蹮o所行。一切人故。于無數(shù)劫。在于生死。曉了建立。不可計(jì)劫。難可值見。諸菩薩寶。真正難遇。常轉(zhuǎn)法輪。未曾勞廢。開化眾生。令入律品。過去當(dāng)來�，F(xiàn)在如來嚴(yán)凈斯處。逮成眾生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩薩。及余學(xué)士。十方諸佛。所可咨嗟。劫數(shù)無際。所嘆無限。其無元底。與眾超異其名曰普賢菩薩。普因(一作目)菩薩。普化菩薩。普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普明菩薩。普英菩薩。普覺菩薩。如是之等不可稱計(jì)億百那術(shù)十方諸佛國土塵數(shù)。如是普賢。成就所愿。其所誓志。志愿超殊。若諸佛興。普往求請。曉了隨時(shí)。皆持諸佛所化法目。不斷一切如來之教。諸佛興世。速疾受決。成最正覺。名號國土。已凈畢了。所住法輪。見無佛國。示現(xiàn)為佛。嚴(yán)治一切兇弊穢濁難化世界。休息滅除諸菩薩眾掛礙禍福。入無陰蓋正諦法界。于是普賢菩薩。即以佛藏三昧正受。這三昧已。應(yīng)時(shí)遍入十方諸佛之所游居。靡不周暢。皆以通達(dá)。無有余土而不徹者講堂法境。其虛空界。悉至無際。十方剎土。六反震動。其大光明。靡所不照。謦揚(yáng)洪音。莫不聞聲。普賢菩薩。從三昧興。見諸菩薩。咸來俱會。欣然大悅。普智菩薩。睹諸菩薩皆來云集。亦復(fù)踴躍。前問普賢菩薩大士。善哉佛子。今諸菩薩。十方來會�？恃鼋�(jīng)典。瞻戴仁者。如冥思明。唯為解說諸菩薩行。從始至終。令無疑。結(jié)者亙?nèi)�。如病得愈。盲者得目。何謂菩薩有所依怙。而無所著。何謂菩薩未曾有想。何謂為行。何謂善友。何謂精進(jìn)。何謂勸信。何謂化眾生。何謂禁戒。何謂受決。何謂菩薩不相求短。何謂入如來。何謂得入眾生性行。何謂逮入于諸世界。何謂曉入諸念劫數(shù)靡所不達(dá)。何謂暢說于三世事。何謂得入三處。何謂無厭。其所發(fā)心。無所缺漏。何謂菩薩分別諸辯。何謂菩薩逮得總持。何謂菩薩頒宣佛道。

普賢菩薩。緣普智問。欲令來者皆得開解。贊言善哉。諸會菩薩。皆共咸聽菩薩有十事法有所依怙。而無所著。何謂為十。依菩薩心令不違失。依于善友常修專精。倚于德本而植福慶。順度無極能奉行故。恃一切法無所歸故。怙誓諸愿使親道故。專于諸行習(xí)具足故。附諸菩薩一生補(bǔ)故。歸奉諸佛心歡然故。奉諸如來嘆如父故。是為菩薩十事法有所依怙為無所著。菩薩住此。疾逮無上如來大慧。至無極依。于是頌曰。

依者無所依自歸于諸佛

解法無所望乃至于大愿

見諸佛歡然依之而奉敬

恃怙諸如來因具足道行

菩薩有十事未曾有想。何謂為十。念諸德本如己無異。身積眾善以施眾生。一切功訓(xùn)以為道想。解達(dá)眾生為道器想。愿濟(jì)一切如己愿想。皆以諸法施不及想。察一切法念如佛法。為一切行如奉身想。一切言辭于諸所行無所妄想。睹見諸佛為父母想。于眾如來為無二想。是族姓子。諸菩薩眾未曾有想。菩薩住此。疾成無上。逮眾德本。于是頌曰。

為一切積德念之如己身

觀察于眾生亦如道法器

諸眾生造愿與身等無異

歸命于道法令致無從生

菩薩有十事為行。何謂為十。講說分別眾生所行。而求一切諸法所行。普學(xué)禁戒尋即奉行。積累諸行眾德之本。一心專精奉修三昧。曉了圣慧所當(dāng)歸趣。殷勤謹(jǐn)敕無所違失。游于剎土欲莊嚴(yán)故。修善知識不離恭恪。奉如來行敬如師子。是為十事。于時(shí)頌曰。

一切有所行當(dāng)開化眾生

勤求于諸法而奉行禁戒

積累眾德本一心歸定意

曉了圣明慧所游凈剎土

菩薩有十事為善友。何謂為十。建立道意。能修德本。入度無極。頒宣道法。開化眾生。分別辯才。稱舉群萌。除眾妄想。住無患厭。立普賢行入諸佛慧。則為善友。是為十事。于是頌曰。

心建立于道精勤修德本

入諸度無極頒宣諸經(jīng)典

開化度眾生辯才決眾疑

稱譽(yù)于黎庶除去眾想念

菩薩有十事為精進(jìn)。何謂為十。講說一切眾生之界。識念經(jīng)典之所歸趣。嚴(yán)凈一切諸佛世界。又當(dāng)奉行諸菩薩戒。常忍一切眾難之患。為斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。降伏一切眾魔官屬。不令眾生懷嗔恨心。當(dāng)奉十方諸佛世尊。常遇諸佛歸命咨受。是族姓子。應(yīng)行菩薩十事精進(jìn)。于時(shí)頌曰。

歸命于諸佛嚴(yán)凈眾佛土

奉修菩薩行忍一切苦惱

斷三涂之難降伏魔官屬

能悅于眾生常見諸如來

菩薩有十事為勸信。何謂為十。常建立意亦勸他人使發(fā)道心。仁和第一無所諍訟。亦化他人立于欣悅蠲除愚法。亦化他人令棄邪典使住佛道。務(wù)求德本亦勸他人使志善原。歸度無極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦誘他人令務(wù)佛性。身已得入無所有法開進(jìn)他人使立空法。贊諸佛慧無所譏謗示宣他人不毀正覺。具足普智諸愿純備亦導(dǎo)他人成諸通慧。究竟道誓以得嚴(yán)凈如來至真無盡之慧。亦當(dāng)建立一切眾人入如來道。是為十事。于時(shí)頌曰。

已建立在道亦化于他人

心不懷諍訟和悅忿恚者

棄捐眾愚冥開化癡邪徑

常求眾德本誘之住道義

菩薩有十事開化眾生。何謂為十。菩薩布施誘進(jìn)眾生。和顏悅色而勸進(jìn)之。班宣經(jīng)道令其亙?nèi)�。誘進(jìn)分別己身無異。所施無量發(fā)起人界。顯佛菩薩行誘眾生種。示諸世間如火然熾。訓(xùn)教眾生無上道法。神足變化若干感動。曉了若干善權(quán)方便。隨其習(xí)俗度脫眾生。是為十事。于時(shí)頌曰。

菩薩行布施已用化眾生

常和顏悅色誘進(jìn)諸不及

睹世如然熾顯示佛大道

神足現(xiàn)變化若干權(quán)方便

菩薩禁戒有十事。何謂為十。不舍道心。捐聲聞緣覺意。觀察一切眾生愍行。開化群萌令住佛法。奉修菩薩所應(yīng)學(xué)者。解一切法悉不可得。所造德本勸助至道。未曾猗著于諸佛身。能忍諸法亦無所倚。濟(jì)護(hù)諸根以為禁戒。是為十事。于時(shí)頌曰。

常和于道心舍聲聞緣覺

愍傷于眾生勸使立佛法

學(xué)諸菩薩行解法無所有

一切所行德勸助于佛道。

菩薩有十事受決所見受決能自知之。何謂為十。發(fā)仁和心。自然道意。不厭菩薩行。棄捐一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤信諸如來身所可宣說。亦以究暢成就德本�；�于一切使住佛道。等敬親友而無二心。視諸善友如見諸佛。古昔所愿將護(hù)佛道。是為十事受決。于時(shí)頌曰。

等心敬善友利義皆由之

將護(hù)古昔愿清和發(fā)道意

不厭菩薩行棄捐眾妄想

使住諸佛法篤信如來教

菩薩有十事不相求短。何謂為十。入于宿世本所誓愿。隨時(shí)入行導(dǎo)習(xí)其便。不失正義皆得通入。諸度無極具足成就。隨其宜便。所可入者順從所愿。隨其所樂以開化之。莊嚴(yán)剎土勸使入道。神足變化使從其教。普為示現(xiàn)所生之處。是為十事不相求短。于時(shí)頌曰。

入于宿世愿世行隨宜便

遵習(xí)不失節(jié)順諸度無極

因得大成就從若干信樂

為莊嚴(yán)佛土以神足變化

菩薩有十事入于如來去來現(xiàn)在一切諸佛所可由成。何謂為十。入于無量平等道教。而轉(zhuǎn)無限經(jīng)法之輪。宣傳無量慧義之要。順從無際音聲通暢。開化無底眾生之類。顯暢無數(shù)神足變化。隨時(shí)遍至若干種形。入于無喻諸三昧定。照耀開悟不可計(jì)量。示力無畏顯現(xiàn)無限使入滅度。是為十事如來所入。于是頌曰。

過去來現(xiàn)在一切諸如來

入無量道教轉(zhuǎn)無限法輪

順無際道法宣無底慧場

開化無數(shù)人神足不可計(jì)

菩薩有十事入眾生性行。何謂為十。入于本行眾生所解。隨時(shí)開度當(dāng)來受身。一切人民遍于群萌�，F(xiàn)在所作入于眾生。善行本末隨時(shí)救濟(jì)。諸非法行當(dāng)宣道眾生。心性所入曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛樂發(fā)起諸礙。塵勞愛欲數(shù)數(shù)說法以度脫之。是為十事入眾生性。于時(shí)頌曰。

曉了過世行亦復(fù)知當(dāng)來

分別現(xiàn)在事眾生所可行

入于眾德行亦游于無德

其心靡不周使諸根成就

菩薩有十事入于世界。何謂為十。常知止足在于世間。而修清凈無所沾污。處于俗間心存少求。演無極香薰諸迷惑。所入方俗如一土塵。周于無量微妙之義。亦遍曠然無量世界度脫有身四大之患。恭敬自歸于諸佛道。亦復(fù)游人無道天下。是為十事游入世界。于時(shí)頌曰。

在世知止足所行常清凈

所入而少求周遍無極業(yè)

猶如塵世界解微妙之行

小大無不達(dá)入于諸所有

菩薩有十事曉入諸念劫數(shù)。靡所不達(dá)。何謂為十。知過去劫。曉當(dāng)來對。知現(xiàn)在事。知有限世。識無限礙。入于有限無限之事。了諸有數(shù)無數(shù)劫事。于諸有數(shù)使入無為。令諸無念暢入有念。暢諸有念使入無念。是為十事。曉了諸劫。靡所不達(dá)。于時(shí)頌曰。

入于過去念當(dāng)來亦如是

游步在現(xiàn)世而皆悉念之

周流無量劫有數(shù)若無數(shù)

無念入有念一切想無想

菩薩有十事暢說三世而無二言。何謂為十事。以過去而宣說之。往古以沒豫說當(dāng)來。滅來久遠(yuǎn)演現(xiàn)在處。尚未當(dāng)來豫說過去。尚未欲至輒宣現(xiàn)在。亦復(fù)班宣未來生者。傳于現(xiàn)在忽以過去。解于現(xiàn)在謂之未來。目所睹者宣之平等�，F(xiàn)了三世一時(shí)悉達(dá)。是為十事暢說三世。于時(shí)頌曰。

能說過去事演古如是來

說過為現(xiàn)在亦暢當(dāng)來事

過去今現(xiàn)在未至豫演生

解生現(xiàn)以過目見今當(dāng)來

菩薩有十事入于三處。何謂為十。入諸有數(shù)。至無所念到有所獲。趣諸有教。游眾想處。歸眾方俗。暢眾言辭。達(dá)不可盡。咨嗟寂然。暢眾憺怕。是為十事入于三處。于時(shí)頌曰。

入眾有所念有所得教授

在想眾方俗所念不可盡

宣傳寂然事亦入于憺怕

滅除諸惡事如是成道意

菩薩有十事無厭其所發(fā)心無所缺漏。何謂為十。供養(yǎng)諸佛住在眾色而不懈惓。敬順一切諸善親友。求諸經(jīng)典不以為難。博聞眾經(jīng)啟受不逮。發(fā)意之頃頒宣經(jīng)道。開化眾生示以法律。發(fā)起一切使至佛道。于無數(shù)劫住一世界修菩薩行普游諸國靡不周遍。未曾懷疑佛諸經(jīng)典問則發(fā)遣。是為十事。發(fā)心無厭。無所缺漏。于時(shí)頌曰。

供養(yǎng)諸佛身不以為厭足

亦順眾善友務(wù)求諸經(jīng)典

所求不懈倦見諸發(fā)心者

為說道訓(xùn)教開化諸菩薩

菩薩有十事分別諸辯。何謂為十。分別眾生所入辯慧。曉了諸根當(dāng)可歸趣。了諸罪福諸所報(bào)應(yīng)。睹其所生在于何處。皆知世間諸所有無。睹見諸佛之所游居。曉了經(jīng)法義理深淺。暢解法界之所存沒。達(dá)于三世去來現(xiàn)事。亦能分別不可計(jì)數(shù)所行言慈。是為十事菩薩諸辯。于時(shí)頌曰。

曉眾生所知諸根之所趣

隨所立罪福見之當(dāng)所生

分別諸世界亦曉了法品

究暢佛道慧三世之本末

菩薩有十事逮得總持。何謂為十。博有所聞輒則奉持。懷抱經(jīng)典悉不忘失。執(zhí)法錠燎有所宣化。皆從方便解諸經(jīng)典。曉法自然逮法光明。致諸佛道不可思議。執(zhí)諸定意現(xiàn)在聞佛。面前啟受尋奉行法。入道場音能隨方俗。演出言辭不可思議。念三世事去來今佛不可計(jì)法。隨時(shí)宣傳。懷若干辯一切諸佛經(jīng)典之要。耳所聞?wù)x。不可稱限。所興圣慧。能暢諸聽持諸佛法。建立如來十力無畏。是為十事。菩薩總持。于時(shí)頌曰。

博聞輒執(zhí)持不忘一切法

曉了隨時(shí)說解諸法自然

以法大光明不可思議慧

現(xiàn)在得三昧目前聞經(jīng)典

菩薩有十事為頒宣佛道。何謂為十。曉了道議。志誓大愿。分別罪福之所歸趣。常住正覺。不懷自大。暢達(dá)法界。識知定意。明解心本。曉了本凈。隨本而覺。使成佛道。是為十事菩薩班宣佛道。于時(shí)頌曰。

曉了于佛道解愿知罪福

為諸佛所立解法無自大

分別心本凈定意之所歸

本凈亦自然隨本而覺悟

佛說是時(shí)。三千世界。為大震動。其大光明。普照十方。諸天龍神。皆來散華。以諸音樂。來娛樂佛。歡喜悅豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其德純厚。得豫此會。服深妙議。無極道慧。何其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開示法藏。療治盲冥。消化五陰六衰。三毒五蓋。十二因緣。六十二見。示以五事。戒定慧解度知見品五眼六通。六度無極。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智慧。以成佛道。班宣開示十二部經(jīng)。開化邪見六十二疑。使發(fā)道意。諸佛遙贊。菩薩悅豫。普智菩薩。復(fù)問普賢。何謂發(fā)菩薩心。何謂行法。何謂大哀。何謂緣發(fā)道心以其所緣而興其意。何謂見善友發(fā)恭恪心。何謂菩薩逮得清凈。何謂度無極。何謂佛慧。何謂所歷。何謂菩薩力。何謂平等。何謂生覺圣。何謂說法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無數(shù)。何謂為行等心。何謂行慧。何謂菩薩而不自大普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問。甚為深妙。何其快哉。諦聽諦聽。今為仁說。普智菩薩。與諸大眾。受教而聽。普賢菩薩言。有十事發(fā)菩薩心。何謂為十。發(fā)心之時(shí)。常懷大慈護(hù)持一切眾生之類。所行憐愍。察于人民勤苦之惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心則為原首。念一切智。故能發(fā)意。不毀圣誼。興從嚴(yán)心學(xué)諸菩薩禁戒之要。其心堅(jiān)固。亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。其所生意。若如江海。導(dǎo)御一切諸清白法。其志強(qiáng)固。如須彌山則能堪忍眾庶言辭善惡音聲。其所發(fā)心。造立永安。施于眾生。大誠信業(yè)。而心獨(dú)步。智度無極。曉了諸法。隨便將護(hù)。是為十事發(fā)菩薩心。于時(shí)頌曰。

而發(fā)大哀心將護(hù)于眾生

見之在苦惱愍之如己身

思惟一切智得志所莊嚴(yán)

其心如金剛智慧如江海

菩薩有十事行普賢法。何謂為十。于當(dāng)來劫與一切俱。普愿行仁奉敬未至。如來至真等處色法。開化眾生立菩薩行。積眾德本而誓普賢。皆能游入諸度無極。所愿和雅具菩薩行。遵修諸法皆欲莊嚴(yán)。諸佛世界平等諸議。受生一切十方佛國。曉了方便求眾經(jīng)典。悉樂現(xiàn)生于諸佛土。逮成無上正真之道。是為十事菩薩行法。于時(shí)頌曰。

悉知當(dāng)來劫奉敬諸如來

菩薩等眾生所誓普賢行

積累眾德本入諸度無極

莊嚴(yán)諸佛土疾成無上覺

菩薩有十事常行大哀。何謂為十。觀于眾生孤獨(dú)無種為興大哀。察之無道化以大悲。見貧厄眾令殖德本。將久眠寐使得覺悟。見眾生界無有方便�；�之隨時(shí)。為諸貪欲所系縛者而勸護(hù)之。瞻于群萌所遭厄難愍之令濟(jì)。睹久疾病療之以慈哀。離善法者顯示道議。若見眾生失于佛法愍哀悅豫。是為十事菩薩大哀。于時(shí)頌曰。

在世行大哀觀察于眾生

久遠(yuǎn)遭疾厄由斷德本故

為興無蓋哀建立于佛道

菩薩行大慈以開化眾生

菩薩有十事緣發(fā)道心。何謂為十。教誨眾生。令順誼律而發(fā)道心。欲除一切眾苦惱患。建立人民使意永安。見于群萌在無明地使發(fā)道意。好勸眾生使入佛慧。順隨正覺奉敬一切諸佛最圣。皆欲得見如來至真。亦復(fù)樂睹諸佛色像相好威容。亦復(fù)愛喜入諸佛道故發(fā)大意。亦復(fù)敬愛十力無畏。是為十事緣發(fā)道心。于時(shí)頌曰。

見眾生所滅為惱患所縛

欲令至永安故發(fā)菩薩心

人民在無智勸示以佛慧

令奉三界將常睹諸如來

菩薩見善友發(fā)恭恪心。菩薩初發(fā)正真道意。與善友俱。謙下恭順。欲得務(wù)成佛一切智。故習(xí)善友。為之屈意。見善友發(fā)意有十事。何謂為十。奉敬自歸。心無愛欲。如所聞音。則能奉行。心愛樂之。志不瑕穢。常一其心。以諸德本。合為一業(yè)。懷抱一愿。發(fā)世尊意。其志平等。所行具足。是為十見善親友發(fā)恭恪心。于時(shí)頌曰。

心常懷恭恪如所聞奉行

如喜無瑕穢其意常專一

合集眾德本自歸于世尊

常尊平等行道心乃具成

菩薩清凈有十事。何謂為十。凈如虛空。究竟無失。于諸色凈。隨眾生本。而開化之。諸音清凈。演不可誼。言辭眾響。其辯才凈。分別無量佛所說法。其慧清凈皆棄無智。所生亦凈。得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了眾生宿世所行。而開化之。報(bào)應(yīng)亦凈。除去一切掛礙陰蓋。所愿解明。解諸菩薩。所生一品。其行皦然出普賢乘。是為十事得清凈。于時(shí)頌曰。

菩薩清凈具功德如虛空

隨諸眾生根而開無上道

言辭辯才凈分別諸法相

其智無掛礙究竟于一乘

菩薩有十事逮度無極。何謂為十。行度無極。一切所有皆能布施。戒度無極。具足佛禁忍度無極。能行仁和逮佛凈力。進(jìn)度無極。所行勤修而不退轉(zhuǎn)。寂度無極。使意一定。智度無極觀一切法。本自然諦。慧度無極。入佛十力。愿度無極。具足普賢。神足度無極。多所變化無所不現(xiàn)。法度無極。等御一切諸法本末。是為菩薩十度無極。菩薩住此。得歸無上如來正真無極大慧。具足六度。于時(shí)頌曰。

布施度無極皆能施所有

持戒度無極清凈佛諸行

忍辱度無極仁和不懷恚

精進(jìn)度無極勤修不退還

一心度無極志定無憒亂

智慧度無極觀諸法自然

神通度無極普入佛道力

所愿行平等神足道諸法

菩薩有十事慧。何謂為十。曉解一切十方世界。其眾生種。不可思議。識別諸宗。曉了諸法。不失時(shí)節(jié)。若干種形。若以一品。皆令覺知。達(dá)諸法界。能班宣慧。曉了一切虛空本末。通使無余。第一佛慧。十方世界。諸過去事。皆能知之。十方佛土。諸當(dāng)來事。悉能見之。十方佛國。今現(xiàn)在事。普入教化。曉愿如來一切諸行。具入一切慧。解知去來今現(xiàn)在佛。皆同一行。是為菩薩十慧義。菩薩住此。其大光明。自在照耀。具足所愿。信諸佛法。則以一慧。解諸佛法。于時(shí)頌曰。

能知十方界眾生不可計(jì)

普令入道慧使無若干念

能分別諸法平等如虛空

佛慧為第一能達(dá)三世事

菩薩有十事而有所歷。何謂為十。悉解諸法為一品義。一切經(jīng)典而有節(jié)限。曉了諸慧則為一相。分別眾生心念行慧無為無數(shù)見諸群黎皆以一等明識眾生所行塵勞。人民志性系縛在行。明識眾生所行善惡一切菩薩所行志愿。樂不自大如來十力。建立無余而上正覺。是為十事菩薩經(jīng)歷。于時(shí)頌曰。

知諸法為一解了際限故

眾慧合一相眾生心無數(shù)

解見諸人民塵勞行所迷

眾結(jié)所縛束不得普智心

菩薩有十事力。何謂為十。一切諸法皆入自然。諸有經(jīng)典悉如所化。眾義若幻計(jì)諸法數(shù)皆為佛法。諸所經(jīng)典悉無所倚。一切所有歸三脫門。見眾善友重事奉敬。心習(xí)勢力以眾德本。入無上慧道王之堂。未曾誹謗深微之慧。信樂諸佛一切智心。終不退轉(zhuǎn)善權(quán)力故。是為十事菩薩之力。于時(shí)頌曰。

一切法自然皆如幻化力

諸法悉佛法義歸三脫門

奉敬眾善友常積眾德本

入無上慧堂篤信佛深法

菩薩平等有十事。何謂為十。等心眾生。亦等諸法。普觀佛土。性行無二。因諸德本。等諸菩薩。所愿無異。諸度無極。亦無差別。一切諸行。皆歸同像。十方諸佛。悉為一佛。是為十平等。于時(shí)頌曰。

等心念眾生普觀眾經(jīng)典

亦等諸剎土性行不懷二

皆合諸德本菩薩常行慈

所愿無若干具諸度無極

菩薩有十事發(fā)覺圣。何謂為十。一切諸法但有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經(jīng)義若影。目所見者悉因緣合。諸義業(yè)凈。一切諸法悉假文字。諸事之業(yè)因其本凈。道慧無想究盡本原。諸有形者皆由法界。是為十生覺圣。于時(shí)頌曰。

諸法悉寂然譬之如幻化

假喻若影響皆由因緣生

諸法本末凈一切無所生

悉因其本際無想為真諦

菩薩說法有十事。何謂為十。演深妙法。所說義者。隨時(shí)得入。講若干事。當(dāng)多宣暢諸通慧事。亦能分別諸度無極。宣示如來十種力事。解三世義。常說菩薩不退轉(zhuǎn)法。咨嗟諸佛功訓(xùn)之德。班宣菩薩。諸佛如來。平等出家。是為十事菩薩說法。于時(shí)頌曰。

講說深妙法悉使入道義

演若干之慧多宣一切智

演諸度無極顯示十種力

三世無掛礙菩薩不退轉(zhuǎn)

菩薩有十事而行奉行。何謂為十。積累一切諸善德本。聞諸如來講說經(jīng)典。輒能受持。執(zhí)一切現(xiàn)。舉喻說之。御導(dǎo)一切奉行法門。懷抱總持道義慧門。皆能斷除狐疑諸著。悉以具足諸菩薩行。一切如來辯才平等。開化說法。演其光輝。言皆受諸佛。所娛樂業(yè)。而建立之。使得至于無上正真。是為十事說平等門而奉行之。于時(shí)頌曰。

積累眾德本咨嗟如來法

觀諸法平等奉宣道慧門

棄捐諸疑著具足菩薩行

諸法為世門皆令入道室

菩薩有十事分別辯才。何謂為十。所演諸法永無想念。分別諸經(jīng)悉無所行。諸義辯才亦無所著。解諸法空班宣無量一切諸法。悉佛所立。一切所有悉無所依。皆能分別諸法章句。宣暢經(jīng)典真諦之義。常以等心愍于眾生。應(yīng)意說法。令得悅豫。是為十辯才。于時(shí)頌曰。

講經(jīng)無想念一切無想行

不著于諸法解之悉為空

辯才無限量諸法佛所立

一切無所猗解之悉本無

菩薩有十事得自在。何謂為十。開化眾生。照耀諸法。修諸德本。行無極慧。不著禁戒。所造善本。勸助佛道。所行精進(jìn)。而不退還。降伏眾魔。其所愛喜。解了道心。一切佛道。在于邪見。而成正覺。是為十得自在。于時(shí)頌曰。

曉開教眾生得照耀諸法

奉行眾德本自在無極慧

心皆無所著精進(jìn)不懈惓

降伏于眾魔道心得由己

菩薩有十事所施無數(shù)。何謂為十。開化一切諸世間難。眾生本末亦不可計(jì)。經(jīng)典之事亦不可量。一切所作亦無崖底。有計(jì)諸法崖際難盡。眾德之本亦無儔匹。一切諸惡悉無能宣。諸所志愿亦無邊際。眾行所趣無能為喻。一切菩薩獨(dú)步無侶。諸佛正覺獨(dú)尊無雙。是為十事。所施無數(shù)。于時(shí)頌曰。

世計(jì)不可計(jì)眾生無有數(shù)

諸法無邊際所造亦無限

德本無儔匹諸惡無處所

菩薩無等侶諸佛無儔匹。

菩薩有十事為行等心。何謂為十。等心積德。志愿同等。眾生身意。亦無有二。入于人民。罪福所趣。普游諸法。視諸佛土凈穢同一。勸化眾生。使入篤信。等心諸行。及眾妄想。皆入諸佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是為十等心。于時(shí)頌曰。

等心積德本興顯一切愿

平等眾生心罪福無殊異

普入諸經(jīng)典等觀諸佛土

愍念諸眾生使入無異行

菩薩有十事行慧。何謂為十。曉了眾生當(dāng)歸解慧。遍入諸國若干剎土。未入者入之。游諸貪網(wǎng)。除去臭穢所游諸界。知其增減。曉了諸法。各各有異�；驈�(fù)一品。普能周旋。眾界音聲。解世間眾想。所住顛倒。所念各異。以一言辭。普入一切諸法言教。如來威變。建立法界。一切眾生。處在三世。諸佛入中。訓(xùn)誨無廢。皆令入道。是為十事菩薩行慧。于時(shí)頌曰。

信解眾生界普入諸佛土

悉至于十方等觀諸世界

諸法無若干入不可計(jì)身

如來所變化開度于三界

菩薩有十事而不自大。何謂為十。不輕慢人。蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以剎土而自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自嘆譽(yù)。行愿備悉。不以綺飾。開化眾生。離于懈怠。成至正覺。常懷哀愍。講說經(jīng)典。不咨嗟身。有所建立而不自大。是為十事不自大。于時(shí)頌曰。

不輕慢眾生得剎土不悅

而奉敬不歡離于好音聲

無貪諸所愿開化于眾生

得成最正覺頒宣大道慧

說是法時(shí)。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發(fā)道意。師子虎狼。熊羆鹿黨。魚鱉黿鼉。諸小小蟲。皆有慈心。無相害意。聞所說法。各各歡喜。而發(fā)道意。諸天散華。其落如雨。燒眾名香。郁如云興。箜篌樂器。不鼓自鳴。當(dāng)爾之時(shí)。莫不喜敬。