第二卷 度世品經(jīng)

第二卷 度世品經(jīng)

普智菩薩。復(fù)問普賢。何謂建立。何謂樂信。何謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何謂無思議。何謂解說真諦。何謂了報(bào)應(yīng)。何謂定意。何謂何所有。何謂脫門。何謂神通。何謂通達(dá)。何謂解脫。何謂園囿。何謂宮殿。何謂游觀。何謂莊嚴(yán)。何謂心不動(dòng)。何謂性無所舍。何謂觀慧。何謂講法。何謂凈愿。何謂為印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩建立。有十事何謂為十。常志于佛。恒思經(jīng)法。勸化眾生。使住佛道。勸安事業(yè)。修立正行。順樂誓愿。常念威儀。所游隨時(shí)。班宣善本。建立慧義。是為十事。建立其心。于時(shí)頌曰。

一心常念佛專精思經(jīng)典

勸眾生入道示以所造業(yè)

贊助修正行恒使不失愿

威儀禮節(jié)備善本成圣慧

菩薩樂信有十事。何謂為十。菩薩。心自發(fā)念。其有當(dāng)來如來正真。出現(xiàn)于世。我當(dāng)悉見。見諸佛已。供養(yǎng)奉事。志于無上�；�首自歸此諸正覺。當(dāng)訓(xùn)誨我。以是訓(xùn)誨。歸菩薩地。如諸菩薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞?wù)�。輒當(dāng)修行。于是菩薩。復(fù)自念言。使吾不離諸佛世尊及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數(shù)劫。修菩薩行。又心念言。昔未發(fā)無上道意之時(shí)。未為法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又懼畏生死惡道眾會(huì)。我以離此。永不與合。以遠(yuǎn)在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不懷懅。永無諸難。常遠(yuǎn)塵垢。永滅穢濁。出入獨(dú)步。降伏眾魔。消諸外道。又心念言。吾當(dāng)勸化。諸眾生界。使隨律教。志在無上正真道意。修菩薩行。得成佛時(shí)。則隨尊圣微妙道教。吾當(dāng)稽首。奉敬自歸。欣悅無量。盡其壽命。佛滅度后。當(dāng)為興立無數(shù)廟寺。供事舍利。奉宣佛教。分布經(jīng)典。使無上義永得長存。又心念言。我當(dāng)莊嚴(yán)無極世界。皆令佛土清和柔軟。種種別異。平等清凈。吾當(dāng)感動(dòng)無數(shù)佛土。悉使發(fā)意。演大光明照于十方。神足變化。靡不周遍。又心念言。吾成佛已。當(dāng)決眾生一切狐疑�；�其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。塞諸惡戶。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄捐魔業(yè)。逮無上吉。以是功勛。普示眾生。又心念言。吾所在處。常見諸佛。在危厄時(shí)。思欲奉覲。必當(dāng)如愿。得見正覺。莫使違遠(yuǎn)。面見如來所說法時(shí)。如來難值。無央數(shù)劫時(shí)一出耳。猶靈瑞華。久久希有。發(fā)清凈心。棄捐一切不宜之計(jì)。其意質(zhì)直。而無諛諂。又心念言。吾成無上正真之道。為最正覺。遍諸佛土。施作佛事。為諸眾生。各現(xiàn)佛身。擊大法鼓。雨法甘露。施無極法。清凈無畏。為師子吼。立無底愿。住于法界班宣經(jīng)道。一劫不休。身不疲懈。言辭無極。心亦不惓。是為十事心所建立。于時(shí)頌曰。

嚴(yán)凈諸佛土勸道于眾生

示以深妙法令發(fā)無上道

常愿見諸佛奉事自歸命

聽受所說法一心受奉行

為斷三惡趣開闡安樂門

為于眾幽冥顯示大光明

流布經(jīng)法施消滅諸垢塵

為大師子吼而雨大甘露

菩薩有十事法深入。何謂為十。皆入世界諸過去事。游于志性深?yuàn)W佛法。歸諸佛土當(dāng)來之事。在在佛國。而在諸數(shù)。正覺無二。雖在諸國現(xiàn)在寂然。世間方俗。所言所說。嚴(yán)凈境土。悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又能解識(shí)一切眾生罪福不同。計(jì)諸菩薩所行各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復(fù)知現(xiàn)在國土諸佛正覺眷屬圣眾。所可說法。開化眾生。法界虛空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗之法。聲聞之法。及緣覺乘。菩薩如來。入于此法。無所希求。講說若干所入法界。亦無所入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是為十事深入佛法。于時(shí)頌曰。

知于過去世當(dāng)來及現(xiàn)在

隨方俗示現(xiàn)清凈佛世界

分別人罪福諸菩薩所行

現(xiàn)在諸佛土諸菩薩集會(huì)

知眾生之?dāng)?shù)說法虛空限

悉達(dá)諸聲聞緣覺眾菩薩

菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何謂為十。常奉敬佛。日有歸命。開化眾生。見諸善友。而依附之。常喜積聚眾德之本。亦皆嚴(yán)凈諸佛剎土。常愍一切不舍眾生。普以游入諸度無極。悉欲具足諸菩薩愿。所修無量。來歸道心。明解諸佛。成至正覺。是為十事菩薩所依怙以成道行。于時(shí)頌曰。

奉敬于諸佛依附菩薩行

開化眾生類恭順諸善友

積累眾德本嚴(yán)凈諸佛土

入諸度無極具足菩薩愿

菩薩意勇有十事。何謂為十。消除一切諸陰蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓(xùn)教。以勇猛心。降伏眾魔。解知無常。不惜身命。以正法緣。消化外道。以柔和心。悅可眾生。懷踴躍意。眾會(huì)見之。莫不欣然。調(diào)化一切天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆受其緣。奉修柔順。依法深?yuàn)W。常舍聲聞緣覺之地。于無數(shù)劫。行菩薩事。而不懈惓。是為十事菩薩心勇。于是頌曰。

棄捐諸陰蓋佛逝奉乘教

降伏于眾魔不自惜身命

降化眾外道歡悅于眾生

鬼神咸受教常奉菩薩行

菩薩有十事斷諸狐疑令無沉吟。何謂為十。菩薩發(fā)意。心自念言。吾當(dāng)以施戒忍辱精進(jìn)一心智慧。救攝眾生。慈悲喜護(hù)。而開導(dǎo)之。雖行于此。無有猶豫。欲令進(jìn)退。未之有也。又心念言。吾當(dāng)普見十方正覺。當(dāng)來諸佛。值無上慧。供養(yǎng)諸佛。心不沉吟。若于毛牦。又菩薩念。以若干光。具足照耀。于諸佛土。聞諸菩薩。當(dāng)來所行。無央數(shù)劫。心不厭惓。開化無量眾生之類。不以為難。計(jì)于法界不可限量。無有崖際。猶如虛空。所度眾生。其數(shù)亦然。不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸愿。成一切智諸通之慧。又復(fù)念言。行菩薩時(shí)。令我皆逮道法之光佛無極明。常當(dāng)計(jì)樂一切諸法。悉為佛法。普知眾生意之所念。曉了無數(shù)諸無盡數(shù)。諸無為法。及諸有為。成平等覺。明達(dá)諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉清凈。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有眾想倒見之謬。一毛所著。漏雖有為。達(dá)于無為。棄諸利養(yǎng)。則能游入無央數(shù)際。是為十事菩薩斷諸狐疑。于時(shí)頌曰。

念施戒忍進(jìn)一心修智慧

行慈悲喜護(hù)見諸佛奉敬

光具足照耀無量當(dāng)來劫

心不以懈惓成佛一切智

諸法悉佛法皆亦度世法

棄穢濁倒見得佛最正覺

菩薩無思議有十事。何謂為十。所修德本不可思議。一切所愿不可計(jì)量。觀察諸法悉如幻化。因發(fā)道心。依諸善業(yè)。無所違失。修菩薩行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅度。道慧不備終不舍去。菩薩行道。入胎出生。積勤苦行。詣佛樹下。降伏眾魔。逮最正覺。而轉(zhuǎn)法輪�，F(xiàn)取滅度。顯諸佛事。建立所現(xiàn)。不舍大哀護(hù)諸眾生。不違本愿。又其菩薩。建立示現(xiàn)如來十力。從初發(fā)意。在于法界。開化眾生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入于眾想。又以有想入于無想。無所思念說諸念事。又以諸念說無念事。以無所有入于所有。又諸所有入無所有。化無所作入有所作�；�有所作入無所作。于無所得說有所得。于有所得說無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等心于道道以平等。解知眾生道心無異。心不倒見所念無失。不隨邪疑所睹平等。又其菩薩。發(fā)意之頃。其心寂然定意正受。在于本際而不造證。以無有漏而不永滅。布諸德本曉了諸法。一切無漏而為人說。諸漏已盡亦為人宣。當(dāng)除諸漏。則以佛法入于俗法。雖在其中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是為菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正真之道。

菩薩有十事。解說真諦。何謂為十。演一切佛法。隨時(shí)真誠。棄捐惡法不失其節(jié)。以諸菩薩。神足變化。宣正覺教。能以隨便。入于眾生罪福之業(yè)。宣暢眾生。除去一切塵勞罪事。皆以能達(dá)眾生之義。無為法門。消諸掛礙。修閑靜業(yè)。又其菩薩。悉無所住。猶如虛空。一一所入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界而不沉吟。而于諸法境。無所蔽礙。所由方面。益以微妙。達(dá)如來至真。至生出家。竟于滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。舉動(dòng)進(jìn)止。菩薩悉見眾生之類處于泥洹。無所造故。愿不墮落。會(huì)當(dāng)備悉。諸通慧智。又有菩薩。見一切法。無所依怙。不遠(yuǎn)善友。所當(dāng)近者。亦不附著。如來精進(jìn)。不懈休法。禮儀一等。親友怨惡。積累德本。勸助令集。皆使同一。贊揚(yáng)成就。令無有二。是為菩薩十事說常隨時(shí)菩薩分別慧便有十事。何謂為十。曉了一切諸佛之國。解入眾生本原衰盛。識(shí)別群黎心行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報(bào)應(yīng)行果。普入聲聞別隨時(shí)義。皆亦復(fù)下眾緣覺行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是為菩薩十分別慧。菩薩住此。速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時(shí)。皆知十方世界所有。能以意定。寂眾生身定諸法三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸念。隨時(shí)定意。其三昧有則能動(dòng)轉(zhuǎn)。無央數(shù)身。亦復(fù)能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三昧正受。開悟眾生。其慧普大。曉了隨時(shí)諸菩薩三昧。一發(fā)意頃入一心慧。以無為心開靜之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以愿大慧。曉了三昧。是為菩薩十事三昧。

菩薩何所有有十事。何謂為十。眾生何所有。國土亦然。觀所眾生。亦解本無。劫燒之時(shí)。天地為敗�；蛩疄�(zāi)變。天地?cái)∫�。�?fù)還合成。計(jì)佛正覺。亦無所有。若干種行。亦無處所。如來身者。功勛無量。一切諸法。所說本末。其義各異。若能供養(yǎng)諸佛正覺。所歸亦無。是為菩薩十事何所有于是頌曰。

眾生何所有國土無處所

以察諸相好劫燒天地壞

還合亦如是佛身若干品

如來不可量宣法若干品

菩薩脫門有十事。何謂為十。其身普遍一切世界�，F(xiàn)于十方若干品形無數(shù)色像。以諸法界入一佛土。建立一切眾生之眾。以佛莊嚴(yán)。形周十方若干佛土。自然覺知。至一切界。一發(fā)心頃。遍諸佛土。皆現(xiàn)諸佛。在一剎土。使諸佛界度入一身。悉使諸佛。感動(dòng)神足。而以娛樂。顯入一心。是為菩薩十事脫門。于是頌曰。

其身遍佛土顯若干形像

諸法入一土建立諸世界

遍世現(xiàn)佛身自知靡不周

諸法入一體開心一切人

菩薩神通有十事。何謂為十。識(shí)于過去所經(jīng)歷處。曉了方便。出入進(jìn)退。天耳識(shí)別。無所掛礙。悉聞言辭。眾所歸趣。能知他人眾生之類心所念行。無央數(shù)事。種種別異。則以天眼無為之業(yè)。觀察一切所經(jīng)周旋。以大神足感動(dòng)變化。建無思議眾生之類。從其本性。而示現(xiàn)之。使得入律。見于無限諸佛世界。遍示諸身。發(fā)心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊嚴(yán)。建立無數(shù)境界處所。亦復(fù)顯示具足身形。不懷自大。曉了通慧。于無底國。逮得無上正真之道。為最正覺。心無思議。因其眾生志性本末。而示現(xiàn)教。是為菩薩十事通義也。菩薩住此。獲致如來。無上正真神通歸趣。方便隨向。諸佛所變。現(xiàn)于十方。眾生訓(xùn)誨。轉(zhuǎn)成其行。眾義備悉。

菩薩通達(dá)有十事。何謂為十。則能隨時(shí)。教化眾生。分別罪福。群生之類所經(jīng)歷事。若干不同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一眾生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達(dá)如金剛。圣慧具足。所可建立。其音周遍。不可思議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習(xí)四等心。悉普游入。解所生處。亦復(fù)識(shí)了。無所從生。皆已除去諸想痛癢境界處所。又其菩薩。不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以為一凈。亦無有凈。明若干種。曉知精勤。于無數(shù)劫。班宣經(jīng)道。而以等歸。趣于無上正真之道。常住法界。又其菩薩。曉了眾生。本悉滅度。不用家業(yè)。亦無所造。知有生者。為隨顛倒。達(dá)其因緣報(bào)應(yīng)之義。識(shí)可奉敬。以何緣便。所行本末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞脫門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲嗔諍之原。亦別生死無為之業(yè)。復(fù)了反逆無逆之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至處。知其退轉(zhuǎn)還復(fù)處者。知其至決及所歸趣。亦識(shí)壞敗當(dāng)還成者。亦了開化知眾生根。所當(dāng)開化使得入律。若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知菩薩。所以發(fā)無上正真道心者。何以故。開化眾生之故。既化眾生。令從律教。身不勞惓。是為菩薩。為一切故所由無諍。曉了分別十二緣起。又其菩薩。未曾猗佛。亦不發(fā)心依怙佛也。亦不著法。復(fù)不興心貪于法也。不著佛土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復(fù)不起心慕樂眾生也。不見人民。亦不發(fā)心觀于群黎。興顯眾行。具足所愿。修無極哀。不想見佛。識(shí)念如來。所班宣法。得如來座。殖眾德本。亦不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則。供養(yǎng)如來。心日加精。感動(dòng)立威。不可思議諸佛世界。建立思惟第一法界。剖判若干經(jīng)法之教。知于眾生有為之會(huì)。亦識(shí)眾生限節(jié)多少。了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆為苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影響。棄捐眾惡。斷其根本即自發(fā)心。救濟(jì)眾生。其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學(xué)諸佛言。其心堅(jiān)固。如須彌山。覺除一切眾想顛倒。建立普智諸通慧門。逮成正覺。入于無極無限慧堂。所言慧堂。無上正真道。開度眾生。三處漂流。反盡其原。是為菩薩十所通達(dá)。菩薩住此。逮成如來無上大慧。

菩薩解脫。有十事。何謂為十。度諸塵勞愛欲之原。脫于邪見不正之路。而濟(jì)五陰覆蓋之患。又捄形體四大諸入。越于聲聞緣覺之乘。因此逮得無所從生法忍。發(fā)起一切眾生國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱限。稱舉一切諸菩薩行。以無妄想入如來地以一圣慧普知三世。平等神通靡不救濟(jì)。是為菩薩十事解脫。菩薩住此。開化眾生。使之無上。于時(shí)頌曰。

以度欲塵勞邪見諸五陰

四大諸種類貪身之患難

越聲聞緣覺逮無從生忍

稱舉眾生土菩薩無量行

開士之所修入如來之地

超出眾妄想神達(dá)解三界

菩薩苑囿有十事。何謂為十。樂于生死。未曾惡厭。好化眾生。性無所著。處于一切眾想之地。啟受大行。常喜嚴(yán)凈諸佛世界。住己處所。志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺(tái)閣故。敬所說法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。六通無極。四恩攝行。三十七品道慧之法。為菩薩園。是己嚴(yán)父。所可游居。如來十力。四無所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。為菩薩園。未曾復(fù)思他奇異法。一切菩薩。所現(xiàn)變化。建立娛樂。為菩薩園。轉(zhuǎn)于法輪。無自大律。而謹(jǐn)慎行。無所違失。一切發(fā)心。不離正覺。普現(xiàn)群黎為菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世界。菩薩所行。猶如虛空。是為菩薩十苑囿也。

菩薩宮殿有十事。何謂為十。樂菩薩宮心不迷惑。十善章句。功德慧業(yè)。好積累。是乃為菩薩宮。開化欲界眾生之類。修四梵行。慈悲喜護(hù)。菩薩由此。訓(xùn)誨色界群黎之品。往生凈居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。到無欲色天。至其宮殿。訓(xùn)誨大難。不閑群黎令其退還。或時(shí)生于雜穢境界。菩薩以是。樂受其處。拔濟(jì)一切貪欲眾生。菩薩有樂�，F(xiàn)于后宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由此。勸化兇危。計(jì)有常人。使舍亂意。處于一切諸菩薩業(yè)。念化長故。自恣馳騁。游戲神通。菩薩常皆一心脫門三昧正受。以慧開化。而娛樂之。以一切智無上正真諸佛之典斷眾掛礙。施一切法。而得自在。得為國主。尊豪由己。菩薩樂此。如來十力。以為游居。是為菩薩十宮殿也。

菩薩有十游觀。何謂為十。意自好喜。觀諸章句。所履跡行。志意觀察。善權(quán)方便。其所住處。輒得在諸佛足下。聞法啟受。意樂十方。心普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現(xiàn)無限門�；�于眾生。身意所惑。而奉定意一三昧門。則得普入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。未曾忽忘。以此總要。為眾生演。使令歡然。樂于辯才。以一章句。無央數(shù)劫。咨嗟美辭。談言說事。無能斷辭。志最正覺。而為眾生。示現(xiàn)若干身形。無量品門。慕轉(zhuǎn)法輪�；�諸異學(xué)。令咨受法。是為菩薩十游觀也。

菩薩有十嚴(yán)凈。何謂為十。其力鮮明。故能獨(dú)步。無畏清凈。無能過者。其義皎然。所演辭意。無央數(shù)劫談言之事。無能妨廢其法清凈。能演八萬四千法藏。經(jīng)言清和。不忘一義。所愿微妙。一切菩薩。不舍所誓。其行鮮潔。班宣圣賢。諸正雅訓(xùn)。莊嚴(yán)剎土。以一音聲。普告十方。如一剎土。己場(chǎng)清凈。遍諸佛土。興以道云。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有為妄想。馳逸之行。無慢清凈。以一體而現(xiàn)眾生身。教訓(xùn)一切。精勤不惓。夙夜務(wù)求諸通敏慧。示無數(shù)諸力無畏像。是為菩薩十清凈也。菩薩住此。普得一切諸佛嚴(yán)凈。

菩薩有十事心不動(dòng)。何謂為十。一切所有。施無所愛。其所施者。悉以清凈。而心不動(dòng)。思惟明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無量。慈念眾生。未曾嗔恨。不舍一切。蚊行喘息人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切眾生。不可稱計(jì)。行菩薩業(yè)。無央數(shù)劫。不近不遠(yuǎn)。為菩薩行。未曾退轉(zhuǎn)。無塞無闡。又其菩薩。本生信心。有所修行。無量清凈。其清凈者。離垢解明。殷勤修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所慕樂。而為儔匹。逮大踴躍無極之歡。篤信為導(dǎo)。歸一切智。應(yīng)其章句。究竟成就諸菩薩教。修行訓(xùn)誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變業(yè)。其心不動(dòng)。是為十事菩薩心不動(dòng)。而能住此。便即逮知諸通敏慧。

菩薩有十事心無所舍。何謂為十。逮成諸佛最正覺道。故曰不舍。教化眾生使從法律。無所遺棄隨諸佛教。不廢訓(xùn)誨。從諸善友。依附自歸。而不違遠(yuǎn)。普詣佛國�；�首跪拜如來至真。不舍禮節(jié)。常求一切功勛之法。不舍大乘。敢值佛世。凈修梵行。奉護(hù)禁戒。終不毀犯。隨諸菩薩。勤修道業(yè)。不以懈廢。慕求如來訓(xùn)誨之義。隨時(shí)執(zhí)持。咨受不忘。習(xí)諸菩薩本所行愿。皆念思惟。通諸佛教。是為十事。菩薩心無所舍。

菩薩觀慧有十事。何謂為十。觀一切法分別章句。隨時(shí)演說。察于三世眾德之本。而為說法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法門。達(dá)其根原。亦睹諸佛所建立業(yè)。觀眾總持。以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。視諸法界。順慧而入。瞻知十方�；蹮o思議。睹諸佛慧。處了世界。圣明無量。是為菩薩觀于十慧。

菩薩講法有十事。何謂為十。宣說諸法。皆從緣起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸經(jīng)。中間曠絕。而無崖底。諸所有業(yè)。悉無所著。又說諸法強(qiáng)如金剛。一切諸義。如來所暢。又說眾業(yè)。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。講一切法。等一本凈。說無合成。是為菩薩。講法十事。

菩薩清凈有十事。何謂為十。其性本凈。而無沾污。除去狐疑猶豫之結(jié)。令其鮮明。棄諸沉吟六十二見。所行威儀。而修禮節(jié)。好樂普智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清凈。勇猛皦然。四無所畏。修菩薩行。一切游居。悉無瑕疵。勸諸菩薩。愿愿修習(xí)。行無穢濁。百功勛相。三十有二大士之業(yè)。求于無上正真之道。歸清白法。嚴(yán)凈一切眾德之本凈。是為菩薩十清凈也。菩薩住此。得成諸佛無上清凈菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩慧。疾成無上正真之道。為最正覺。何謂為十。菩薩悉知萬物皆苦�？鄰�(fù)苦。惱復(fù)惱。愛別離苦。怨會(huì)之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動(dòng)搖。亦不違舍。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷懅。不舍本愿。不廢大智。一切敏達(dá)。心不違佛道業(yè)之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演粗獷辭。瓦石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經(jīng)典教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生�；�令眾人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致仁和性。興普智心。吾當(dāng)成佛無上正真之道。為最正覺。觀察眾生。馳騁周旋五趣之難。憂惱悁悒。使發(fā)道心。歡喜悅豫。加大篤信。忻然如是。堅(jiān)固精進(jìn)。又其菩薩。入于如來無邊際慧。不越境界。如來圣明不可稱限。聞諸佛世尊。班宣經(jīng)道。亦無崖底。不限佛智。于諸文字。不生增減。分別諸義。不犯佛教。又其菩薩。愛樂無上正真之道。好喜深義。至于微妙無極之慧。以與若干。崇于無上。殷勤戀悵。未曾違遠(yuǎn)一切魔眾。及與官屬。其諸異學(xué)。諸外仇敵。無敢當(dāng)前。未曾廢舍一切智心。菩薩所行。饒益如是。終不回還。又其菩薩。行道之時(shí)。無所恐畏。不惜身命。發(fā)通慧心。修一切智。以為元首。皆得諸佛光明照耀。不舍道義。不遠(yuǎn)善友。又其菩薩。見族姓子若族姓女。志學(xué)大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立德本。受一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所游居。等心眾生。亦復(fù)平正智慧。為諸群萌。班宣經(jīng)典。普至無上正真之道。趣不退轉(zhuǎn)。興大慈悲。又其菩薩。計(jì)諸過去當(dāng)來現(xiàn)在佛。思惟為一。以諸德本。奉啟諸佛。未曾斷絕。觀諸敏慧。是為菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法菩薩慧光有十事。何謂為十。菩薩大士。必當(dāng)逮成無上正真之道。以佛道照于一切。常見諸佛平等正覺。了知眾生。終沒所生。明識(shí)一切經(jīng)典法品。發(fā)菩薩心。常習(xí)善友。分別所積眾德之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化眾生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識(shí)解諸佛。隨時(shí)建立。普能備具諸度無極。是為菩薩十慧光明。

菩薩有十事行無量。一切眾生聲聞緣覺何謂為十。于是菩薩。修本際行。不備諸愿。終不取證。又其菩薩。殖眾德本。發(fā)心勸助一切法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時(shí)。察諸所行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦然。又其菩薩。去諸眾生妄想之著。于無數(shù)劫。修菩薩行。具足大愿。不起疲懈。又其菩薩奉行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不滅度。要當(dāng)備悉一切智教。又其菩薩。知諸妄想及無想愿。宣無數(shù)劫所從本末真諦之行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發(fā)意之頃。普入三界。亦悉普解三世之義。其心所達(dá)。中間迥絕。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死難。無央數(shù)劫。行菩薩法。而建立志。于一切智。如為一人。忍諸勞惓。為諸眾生。亦復(fù)俱然。終立之大道不懈廢。以為勞厭當(dāng)來之苦。又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正真之道。為一切故。周旋塵勞。開化饒益無數(shù)眾生。使立佛道。是為菩薩十無量行。菩薩住此。疾成正覺。

菩薩有十事心不怯弱發(fā)其道心。何謂為十。菩薩自念。一切諸魔及眾魔天。當(dāng)見降伏。心不怯弱。當(dāng)以正法。諸外異道。為我降伏。身當(dāng)歡悅諸眾生界。心不弱劣。具足一切諸度無極。備悉法界。為眾生故。積累合集。具功德品。其無上正真道者。為大精進(jìn)。雖為難辦。亦為大業(yè)。意菩薩行。不以怯弱。開化一切眾生境界。順使隨律。為尊勸誨。十方世界。形貌各異。其被服者。無央數(shù)種。菩薩入中。從其所樂。在于其中。成最正覺。又其菩薩。心自發(fā)念。吾所曾學(xué)。修菩薩行。皆從己出。若來求索手腳耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆人意。以見眾人。來有所求索。發(fā)心之頃。恣其所樂。不起患厭。其身欲安一切眾生。而懷愍哀。既有所施。無所希望。大哀為首。歸無極慈。不以為怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。諸佛法者。眾生佛土。群萌諸世。虛空境界。諸法音聲。悉為寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一念之頃。了平等應(yīng)。分別解之。成最正覺悉趣譬喻。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別異。無若干行。而節(jié)度之。使無財(cái)業(yè)。無造因緣。不為分異。亦無不分。為無數(shù)法。所作不過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有想。以無念慧。識(shí)知諸念。無若干慧。曉了若干。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世俗一切所行。以世圣光。開化方俗。闇冥諸塞。無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明識(shí)一切眾生境界。出諸倚著。游行所作。合集眾行。明識(shí)一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。開化諸盡。曉了法界。為第一智。其身普現(xiàn)十方世界。入于無數(shù)音聲言教。從其無限。而宣訓(xùn)誨。一自然慧。入無自然。一圣明行。伸敘所修。現(xiàn)若干行。一切諸法。悉不可得。解此義者。以致無極。示現(xiàn)變化。示現(xiàn)變化。成最正覺。至于大慧。顯大神足。則以普智。感動(dòng)興行�；�諸群黎。是無怯弱。是為菩薩十無怯弱。

菩薩有十事心如大山。何謂為十。于是菩薩。常修精進(jìn)。專志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀一切法。本凈如空。而解諸法悉從顛倒。無央數(shù)劫。修菩薩行。興發(fā)其心。豐盛一切清白之法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。菩薩興發(fā)諸佛經(jīng)道。平等清和。順善親友。所因發(fā)心。不懷疑結(jié)。尊敬經(jīng)典。不當(dāng)念異。法于余業(yè)。唯當(dāng)恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所吝。漸近道法。菩薩愍哀一切眾生。忍諸憂患眾苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷戚悒。定心不亂。不起嗔恨。懷無極慈。愍念群黎。被大德鎧。而不退還。不廢道意。益加殷勤。興無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當(dāng)知。菩薩所行一切諸法。皆因由生。具足護(hù)行如來正真。曉了諸法。忍辱仁和。以為豪位。菩薩大士。修大功德。威神巍巍。若在天上。諸天中尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢(shì)力第一。眷屬強(qiáng)盛。所欲自由。若為帝主。無極貴姓。功勛無限。智慧廣遠(yuǎn)。不好愛欲。不以財(cái)賄。眷屬自在。用為安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法求法。以法為室。因法得護(hù)。自歸于法。因法得度。常求法義。以法為樂。思惟經(jīng)典。以是比像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩薩。發(fā)意之頃。蠲除眾生吾我魔界。使住佛境。又其菩薩。精進(jìn)如是。無央數(shù)劫。修菩薩行。自知如此。吾于今日。逮學(xué)無上正真之道。不恐不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今當(dāng)成最正覺道。然于來世無央數(shù)劫。修菩薩行。自知見之。又睹異學(xué)。難化難療。無反復(fù)心。不識(shí)報(bào)恩。欲教此眾。故被德鎧。游在眾生。而得自在。見兇惡眾。不以為厭。不憎惡人塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發(fā)大道意。吾以是行。合集菩薩身獨(dú)當(dāng)辦。不須他人。于當(dāng)來劫。奉開士法。以己志行。具諸佛法。興心存在無上大道。以唯愿樂。開化眾生。樂化眾生。信菩薩行。自凈志性。亦能復(fù)凈他人性行。解深境界。亦復(fù)分別他人土地。去來今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復(fù)不睹諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復(fù)不見教眾生義。亦復(fù)不察奉諸佛法。亦復(fù)不見當(dāng)逮無上正真道法已成今成方當(dāng)成者。亦復(fù)不見班宣經(jīng)道不得說者。亦無講者。菩薩大士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當(dāng)知。是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不隨倒見。益加精勤。遵習(xí)德本。所行清凈。具足智慧。一發(fā)心頃。功勛名德。日新增益。不恐不畏。亦不懷懅。因疾成無上正真之道。是為十事心如大山。

菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂為十。入于眾生無量境界。又其佛子。菩薩普游十方諸佛境界。以大宮殿。入于圣室。習(xí)無思想。又其菩薩。修治無量一切空界。游于虛空而無掛礙。十方寂然。如水如網(wǎng)。以普平等。又其菩薩。善入法界。而游無為。所入無斷。不計(jì)有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不周至。又其積眾德本。自歸過去當(dāng)來現(xiàn)在諸佛世尊。菩薩法師。聲聞緣覺。諸凡夫士。亦于其所。而造德本。復(fù)勸眾人。以是德本。去來今佛。成正覺時(shí)。已成今成方當(dāng)成者。去來今佛。班宣經(jīng)道。以說今說。方當(dāng)說者。彼眾生類。諸啟受法已成至道。意欲向道。方得道者。教化眾生。此諸德本。合斯眾善。勸助一切。不求望報(bào)。于今現(xiàn)世。不發(fā)疲厭。又其菩薩。一一發(fā)意。入過去世。游無數(shù)劫。于一一劫。見百億佛。若干無數(shù)不可計(jì)會(huì)不可思議百千億劫。其所徹睹。不可譬喻。入興佛世。超過諸喻。亦觀諸佛眾會(huì)道場(chǎng)。為諸菩薩聲聞?wù)f法。開化眾生。壽命短長。所建立者。而無所住。如于一劫所開度人。一切諸劫。不可稱限。若于其劫。世無佛時(shí)。菩薩知之。于其劫中。應(yīng)當(dāng)修立大道德本。無能為勸開道教者。然為講說。見去來佛純淑德本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去劫。又其菩薩。入于當(dāng)來。思惟觀察。游諸當(dāng)來。無量劫數(shù)。于何劫中。當(dāng)有正覺。何時(shí)無佛。當(dāng)于何劫。佛出于世。如來至真。多少之?dāng)?shù)。其號(hào)云何。出何佛土。其界名號(hào)。開化度脫。樂何眾生。壽命長短。豫睹無量不可計(jì)劫。不以勞倦。又其菩薩。入于現(xiàn)在。觀十方界。班宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分?jǐn)?shù)。諸佛思惟。察其本末。得成無上正真之道。詣佛樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入城邑。上于天上。廣說經(jīng)義。而轉(zhuǎn)法輪。教誨眾生。現(xiàn)作佛事。成最正覺。釋梵勸助。舍其壽命。至于無余。至泥洹界。而取滅度。流布經(jīng)道。將護(hù)教訓(xùn)。興隆法化。莊嚴(yán)廟寺。供養(yǎng)圖像。修法塔廟。念諸佛土。一一發(fā)心。入于十方無數(shù)佛國。普察眾生。皆見諸佛。聽所說法。受諷誦學(xué)。抱在心懷。選擇志行。進(jìn)退有益。遍于十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者何。達(dá)見諸法。悉如夢(mèng)耳。以是之故。供養(yǎng)如來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世界眾會(huì)道場(chǎng)。亦不希望聽聞經(jīng)典。見在諸佛。不以厭足。游其佛土。見十方佛。亦復(fù)如是。無所希望。又其菩薩。無央數(shù)劫。供養(yǎng)奉事。諸佛世尊。于一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現(xiàn)生。皆由三世。供養(yǎng)不廢。聲聞菩薩。眷屬群黨。供養(yǎng)如來。乃至滅度。滅度已后。奉敬舍利。至于無極。布施所有。飽滿一切眾生境界。舍心所與。不可思議。亦不想報(bào)。不見受者。而有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計(jì)劫。開化眾生。奉持法教。班宣經(jīng)道。誘進(jìn)群黎。使發(fā)無上。正真道心。

復(fù)次佛子。當(dāng)知菩薩菩薩展轉(zhuǎn)相成。戒禁訓(xùn)誨。而奉道行清凈之法。開化隨律。菩薩平等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸佛無極大圣。求諸法師。恭敬稽首。咨受諷誦。未嘗懈廢。攝護(hù)眾生。所學(xué)究竟。為諸群黎。頒宣經(jīng)道�；療o限眾。發(fā)于無上正真之道。立不退轉(zhuǎn)。凈諸佛法。心念普智諸通慧義。修諸佛法。于無數(shù)劫。眾行備悉。是為菩薩十事如海成最正覺。