第四卷 十住毗婆沙論

第四卷 十住毗婆沙論

阿惟越致相品第八

問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越致應(yīng)說其相。是惟越致是阿惟越致。答曰。

等心于眾生不嫉他利養(yǎng)

乃至失身命不說法師過

信樂深妙法不貪于恭敬

具足此五法是阿惟越致

等心眾生者。眾生六道所攝。于上中下心無差別。是名阿惟越致。問曰。如說于諸佛菩薩應(yīng)生第一敬心。余則不爾。又言親近諸佛菩薩恭敬供養(yǎng)。余亦不爾。云何言于一切眾生等心無二。答曰。說各有義不應(yīng)疑難。于眾生等心者。若有眾生視菩薩如怨賊。有視如父母。有視如中人。于此三種眾生中。等心利益欲度脫故無有差別。是故汝不應(yīng)致難。不嫉他利養(yǎng)者。若他得衣服飲食臥具醫(yī)藥房舍產(chǎn)業(yè)金銀珍寶村邑聚落國城男女等。于此施中不生嫉妒。又不懷恨而心欣悅。不說法師過者。若有人說應(yīng)大乘空無相無作法若六波羅蜜若四功德處若菩薩十地等諸大乘法。乃至失命因緣。尚不出其過惡。何況加諸惡事。信樂深妙法者。深法名空無相無愿及諸深經(jīng)。如般若波羅蜜菩薩藏等。于此法一心信樂無所疑惑。于余事中無如是樂。于深經(jīng)中得滋味故。不貪恭敬者。通達(dá)諸法實(shí)相故。于名譽(yù)毀辱利與不利等無有異。具此五法者。如上所說。于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)不懈廢。是名阿惟越致。與此相違名惟越致。是惟越致菩薩有二種�；驍�壞者�；驖u漸轉(zhuǎn)進(jìn)得阿惟越致。問曰。所說敗壞者其相云何。答曰。

若無有志干好樂下劣法

深著名利養(yǎng)其心不端直

吝護(hù)于他家不信樂空法

但貴諸言說是名敗壞相

無有志干者。顏貌無色威德淺薄。問曰。非以身相威德是阿惟越致相。而作此說是何謂耶。答曰。斯言有謂不應(yīng)致疑。我說內(nèi)有功德故身有威德。不但說身色顏貌端正而已。志干者所謂威德勢力。若有人能修集善法除滅惡法。于此事中有力名為志干。雖復(fù)身若天王光如日月。若不能修集善法除滅惡法者。名為無志干也。雖復(fù)身色丑陋形如餓鬼。能修善除惡乃名為志干耳。是故汝難非也。好樂下劣法者。除佛乘已余乘比于佛乘。小劣不如故名為下。非以惡也。其余惡事亦名為下。二乘所得于佛為下耳。俱出世間入無余涅槃故不名為惡。是故若人遠(yuǎn)離佛乘信樂二乘。是為樂下法。是人雖樂上事。以信樂二乘遠(yuǎn)離大乘故亦名樂下法。復(fù)次下名惡事。所謂五欲又?jǐn)喑５攘�十二見一切外道論議。一切增長生死。是為下法。行此法故名為樂下法。深著名利者。于布施財利供養(yǎng)稱贊事中。深心系念善為方便。不得清凈法味故貪樂此事。心不端直者。其性諂曲喜行欺誑。吝護(hù)他家者。是人隨所入家。見有余人得利養(yǎng)恭敬贊嘆。即生嫉妒憂愁不悅。心不清凈計我深故。貪著利養(yǎng)生嫉妒心嫌恨檀越。不信樂空法者。諸佛三種說空法。所謂三解脫門。于此空法不信不樂不以為貴。心不通達(dá)故。但貴言說者。但樂言辭不能如說修行。但有口說不能信解諸法得其趣味。是名敗壞相。若人發(fā)菩提心。有如是相者。當(dāng)知是敗壞菩薩。敗壞名不調(diào)順。譬如最弊惡馬名為敗壞。但有馬名無有馬用。敗壞菩薩亦如是。但有空名無有實(shí)行。若人不欲作敗壞菩薩者。當(dāng)除惡法隨法受名。問曰。汝說在惟越致地中。有二種菩薩。一者敗壞菩薩。二者漸漸精進(jìn)后得阿惟越致。敗壞菩薩已解說。漸漸精進(jìn)后得阿惟越致者。今可解說。答曰。

菩薩不得我亦不得眾生

不分別說法亦不得菩提

不以相見佛以此五功德

得名大菩薩成阿惟越致

菩薩行此五功德。直至阿惟越致。不得我者。離我著故。是菩薩于內(nèi)外五陰十二入十八界中求我不可得。作是念。

若陰是我者我即生滅相

云何當(dāng)以受而即作受者

若離陰有我陰外應(yīng)可得

云何當(dāng)以受而異于受者

若我有五陰我即離五陰

如世間常言牛異于牛主

異物共合故此事名為有

是故我有陰我即異于陰

若陰中有我如房中有人

如床上聽者我應(yīng)異于陰

若我中有陰如器中有果

如乳中有蠅陰則異于我

如可然非然不離可然然

然無有可然然可然中無

我非陰離陰我亦無有陰

五陰中無我我中無五陰

如是染染者煩惱煩惱者

一切瓶衣等皆當(dāng)如是知

若說我有定及諸法異相

當(dāng)知如是人不得佛法味

菩薩如是思惟即離我見。遠(yuǎn)離我見故則不得我。不得眾生者。眾生名異于菩薩者。離貪我見故作是念。若他人實(shí)有我者。彼可為他因有我故以彼為他。而實(shí)求我不可得。彼亦不可得故無彼亦無我。是故菩薩亦不得彼。不分別說法者。是菩薩信解一切法不二故無差別故一相故作是念。一切法皆從邪憶想分別生虛妄欺誑。是菩薩滅諸分別無諸衰惱。即入無上第一義因緣法不隨他慧。

實(shí)性則非有亦復(fù)非是無

非亦有亦無非非有非無

亦非有文字亦不離文字

如是實(shí)義者終不可得說

言者可言言是皆寂滅相

若性寂滅者非有亦非無

為欲說何事為以何言說

云何有智人而與言者言

若諸法性空諸法即無性

隨以何法空是法不可說

不得不有言假言以說空

實(shí)義亦非空亦復(fù)非不空

亦非空不空非非空不空

非虛亦非實(shí)非說非不說

而實(shí)無所有亦非無所有

是為悉舍離諸所有分別

因及從因生如是一切法

皆是寂滅相無取亦無舍

無灰衣不凈灰亦還污衣

非言不宣實(shí)言說則有過

菩薩如是觀信解通達(dá)于說法中。無所分別。不得菩提者。是菩薩信解空法故。如凡夫所得菩提。不如是得作是念。

佛不得菩提非佛亦不得

諸果及余法皆亦復(fù)如是

有佛有菩提佛得即為常

無佛無菩提不得即斷滅

離佛無菩提離菩提無佛

若一異不成云何有和合

凡諸一切法以異故有合

菩提不異佛是故二無合

佛及與菩提異共俱不成

離二更無三云何而得成

是故佛寂滅菩提亦寂滅

是二寂滅故一切皆寂滅

不以相見佛者。是菩薩信解通達(dá)無相法。作是念。

一切若無相一切即有相

寂滅是無相即為是有相

若觀無相法無相即為相

若言修無相即非修無相

若舍諸貪著名之為無相

取是舍貪相則為無解脫

凡以有取故因取而有舍

誰取取何事名之以為舍

取者所用取及以可取法

共離俱不有是皆名寂滅

若法相因成是即為無性

若無有性者此即無有相

若法無有性此即無相者

云何言無性即為是無相

若用有與無亦遮亦應(yīng)聽

雖言心不著是則無有過

何處先有法而后不滅者

何處先有然而后有滅者

是有相寂滅同無相寂滅

是故寂滅語及寂滅語者

先亦非寂滅亦非不寂滅

亦非寂不寂非非寂不寂

是菩薩如是通達(dá)無相慧故無有疑悔。不以色相見佛。不以受想行識相見佛。問曰。云何不以色相見佛。不以受想行識相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有受想行識。菩薩于此五種中不取相。得至阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越致。阿惟越致有何相貌。答曰。

般若已廣說阿惟越致相

若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不二不分別無有疑悔。當(dāng)知是阿惟越致。阿惟越致。有所言說皆有利益。不觀他人長短好丑。不悕望外道沙門有所言說。應(yīng)知即知應(yīng)見便見。不禮事余天。不以華香幡蓋供養(yǎng)。不宗事余師。不墮惡道不受女身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法示教利喜。乃至夢中不舍十善道。不行十不善道。身口意業(yè)所種善根。皆為安樂度脫眾生。所得果報與眾生共。若聞深法不生疑悔。少于語言利安語和悅語柔軟語。少于眠睡行來進(jìn)止心不散亂。威儀庠雅憶念堅固。身無諸蟲。衣服臥具凈潔無垢。身心清凈閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。不貴利養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥資生之物。于深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。以此福德具足諸波羅蜜。于世技術(shù)與眾殊絕。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現(xiàn)八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不舍菩提心者當(dāng)生此中。見是怖畏而心不舍。惡魔復(fù)言。摩訶衍經(jīng)非佛所說。聞是語時心無有異。常依法相不隨于他。于生死苦惱而無驚畏。聞菩薩于阿僧祇劫修集善根而退轉(zhuǎn)者。其心不沒。又聞菩薩退為阿羅漢得諸禪定說法度人心亦不退。常能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十地亦空可度眾生亦空諸法無所有亦如虛空。若聞如是惑亂其心欲令退轉(zhuǎn)疲厭懈廢。而是菩薩倍加精進(jìn)深行慈悲。意若欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生還起欲界法。除破憍慢不貴稱贊心無嗔礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受如病服藥。不以邪命自活。不以自活因緣惱亂于他。但為眾生得安樂故處在居家。密跡金剛常隨侍衛(wèi)人及非人不能壞亂。諸根具足無所缺少。不為咒術(shù)惡藥伏人害物。不好斗諍不自高身不卑他人。不占相吉兇不樂說眾事。所謂帝王臣民國土疆界。戰(zhàn)斗器仗衣物酒食。女人事古昔事大海中事。如是等事悉不樂說。不往觀聽歌舞伎樂。但樂說應(yīng)諸波羅蜜義。樂說應(yīng)諸波羅蜜法令得增益。離諸斗訟常愿見佛。聞他方現(xiàn)在有佛愿欲往生。常生中國終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至轉(zhuǎn)身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現(xiàn)作佛身。語言汝應(yīng)證阿羅漢。我今為汝說法。即于此中成阿羅漢。亦不信受。為護(hù)法故不惜身命常行精進(jìn)。若說法時無有疑難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能成就此相者。當(dāng)知是阿惟越致�；蛴形淳咦阏�。何者是未久入阿惟越致地者。隨后諸地修集善根。隨善根轉(zhuǎn)深故。得是阿惟越致相。

易行品第九

問曰。是阿惟越致菩薩初事如先說。至阿惟越致地者。行諸難行久乃可得�；驂櫬暵劚僦Х鸬�。若爾者是大衰患。如助道法中說。

若墮聲聞地及辟支佛地

是名菩薩死則失一切利

若墮于地獄不生如是畏

若墮二乘地則為大怖畏

墮于地獄中畢竟得至佛

若墮二乘地畢竟遮佛道

佛自于經(jīng)中解說如是事

如人貪壽者斬首則大畏

菩薩亦如是若于聲聞地

及辟支佛地應(yīng)生大怖畏

是故若諸佛所說有易行道疾得至阿惟越致地方便者。愿為說之。答曰。如汝所說是儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志干之言也。何以故。若人發(fā)愿欲求阿耨多羅三藐三菩提。未得阿惟越致。于其中間應(yīng)不惜身命。晝夜精進(jìn)如救頭燃。如助道中說。

菩薩未得至阿惟越致地

應(yīng)常勤精進(jìn)猶如救頭燃

荷負(fù)于重?fù)?dān)為求菩提故

常應(yīng)勤精進(jìn)不生懈怠心

若求聲聞乘辟支佛乘者

但為成己利常應(yīng)勤精進(jìn)

何況于菩薩自度亦度彼

于此二乘人億倍應(yīng)精進(jìn)

行大乘者佛如是說。發(fā)愿求佛道。重于舉三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之說。汝若必欲聞此方便今當(dāng)說之。佛法有無量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是�；蛴星谛芯�進(jìn)。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。如偈說。

東方善德佛南栴檀德佛

西無量明佛北方相德佛

東南無憂德西南寶施佛

西北華德佛東北三行佛

下方明德佛上方廣眾德

如是諸世尊今現(xiàn)在十方

若人疾欲至不退轉(zhuǎn)地者

應(yīng)以恭敬心執(zhí)持稱名號

若菩薩欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)念是十方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經(jīng)阿惟越致品中說。佛告寶月。東方去此過無量無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡(luò)其界。寶樹羅列以為莊嚴(yán)。無有地獄畜生餓鬼阿修羅道及諸難處。清凈無穢無有沙礫瓦石山陵堆阜深坑幽壑。天常雨華以布其地。時世有佛號曰善德如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。大菩薩眾恭敬圍繞。身相光色如燃大金山如大珍寶聚。為諸大眾廣說正法。初中后善有辭有義。所說不雜具足清凈如實(shí)不失。何謂不失不失地水火風(fēng)。不失欲界色界無色界。不失色受想行識。寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國晝夜無異。但以此間閻浮提日月歲數(shù)說彼劫壽。其佛光明常照世界。于一說法令無量無邊千萬億阿僧祇眾生住無生法忍。倍此人數(shù)得住初忍第二第三忍。寶月。其佛本愿力故。若有他方眾生。于先佛所種諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。余九佛事皆亦如是。今當(dāng)解說諸佛名號及國土名號。善德者。其德淳善但有安樂。非如諸天龍神福德惑惱眾生。栴檀德者。南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。佛號栴檀德。今現(xiàn)在說法。譬如栴檀香而清涼。彼佛名稱遠(yuǎn)聞如香流布。滅除眾生三毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名善。佛號無量明。今現(xiàn)在說法。其佛身光及智慧明昭無量無邊。相德佛者。北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相德。今現(xiàn)在說法。其佛福德高顯猶如幢相。無憂德者。東南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名月明。佛號無憂德。今現(xiàn)在說法。其佛神德令諸天人無有憂愁。寶施佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾相。佛號寶施。今現(xiàn)在說法。其佛以諸無漏根力覺道等寶常施眾生。華德佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾音。佛號華德。今現(xiàn)在說法。其佛色身猶如妙華其德無量。三乘行佛者。東北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名安隱。佛號三乘行。今現(xiàn)在說法。其佛常說聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。說上中下精進(jìn)故。號為三乘行。明德佛者。下方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名廣大。佛號明德。今現(xiàn)在說法。明名身明智慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣眾德者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名眾月。佛號廣眾德。今現(xiàn)在說法。其佛弟子福德廣大故號廣眾德。今是十方佛善德為初。廣眾德為后。若人一心稱其名號。即得不退于阿耨多羅三藐三菩提。如偈說。

若有人得聞?wù)f是諸佛名

即得無量德如為寶月說

我禮是諸佛今現(xiàn)在十方

其有稱名者即得不退轉(zhuǎn)

東方無憂界其佛號善德

色相如金山名聞無邊際

若人聞名者即得不退轉(zhuǎn)

我今合掌禮愿悉除憂惱

南方歡喜界佛號栴檀德

面凈如滿月光明無有量

能滅諸眾生三毒之熱惱

聞名得不退是故稽首禮

西方善世界佛號無量明

身光智慧明所照無邊際

其有聞名者即得不退轉(zhuǎn)

我今稽首禮愿盡生死際

北方無動界佛號為相德

身具眾相好而以自莊嚴(yán)

摧破魔怨眾善化諸人天

聞名得不退是故稽首禮

東南月明界有佛號無憂

光明踰日月遇者滅煩惱

常為眾說法除諸內(nèi)外苦

十方佛稱贊是故稽首禮

西南眾相界佛號為寶施

常以諸法寶廣施于一切

諸天頭面禮寶冠在足下

我今以五體歸命寶施尊

西北眾音界佛號為華德

世界眾寶樹演出妙法音

常以七覺華莊嚴(yán)于眾生

白毫相如月我今頭面禮

東北安隱界諸寶所合成

佛號三乘行無量相嚴(yán)身

智慧光無量能破無明闇

眾生無憂惱是故稽首禮

上方眾月界眾寶所莊嚴(yán)

大德聲聞眾菩薩無有量

諸圣中師子號曰廣眾德

諸魔所怖畏是故稽首禮

下方廣世界佛號為明德

身相妙超絕閻浮檀金山

常以智慧日開諸善根華

寶土甚廣大我遙稽首禮

過去無數(shù)劫有佛號海德

是諸現(xiàn)在佛皆從彼發(fā)愿

壽命無有量光明照無極

國土甚清凈聞名定作佛

今現(xiàn)在十方具足成十力

是故稽首禮人天中最尊

問曰。但聞是十佛名號執(zhí)持在心。便得不退阿耨多羅三藐三菩提。為更有余佛余菩薩名得至阿惟越致耶。答曰。

阿彌陀等佛及諸大菩薩

稱名一心念亦得不退轉(zhuǎn)

更有阿彌陀等諸佛。亦應(yīng)恭敬禮拜稱其名號。今當(dāng)具說。無量壽佛。世自在王佛。師子意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲佛。世王佛。人王佛。月德佛。寶德佛。相德佛。大相佛。珠蓋佛。師子鬘佛。破無明佛。智華佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功德佛。雨七寶佛。超勇佛。離嗔恨佛。大莊嚴(yán)佛。無相佛。寶藏佛。德頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香佛。莊嚴(yán)道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音佛。凈明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲自在佛。凈眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月佛。得眾佛。華生佛。梵音說佛。世主佛。師子行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破癡愛闇佛。水月佛。眾華佛。開智慧佛。持雜寶佛。菩提佛。華超出佛。真琉璃明佛。蔽日明佛。持大功德佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲佛。除惡根栽佛。大香佛。道映佛。水光佛。海云慧游佛。德頂華佛。華莊嚴(yán)佛。日音聲佛。月勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。凈面佛。月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈佛。難勝佛。寶德佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華齒佛。無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。是諸佛世尊現(xiàn)在十方清凈世界。皆稱名憶念。阿彌陀佛本愿如是。若人念我稱名自歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應(yīng)憶念以偈稱贊。

無量光明慧身如真金山

我今身口意合掌稽首禮

金色妙光明普流諸世界

隨物增其色是故稽首禮

若人命終時得生彼國者

即具無量德是故我歸命

人能念是佛無量力威德

即時入必定是故我常念

彼國人命終設(shè)應(yīng)受諸苦

不墮惡地獄是故歸命禮

若人生彼國終不墮三趣

及與阿修羅我今歸命禮

人天身相同猶如金山頂

諸勝所歸處是故頭面禮

其有生彼國具天眼耳通

十方普無礙稽首圣中尊

其國諸眾生神變及心通

亦具宿命智是故歸命禮

生彼國土者無我無我所

不生彼此心是故稽首禮

超出三界獄目如蓮華葉

聲聞眾無量是故稽首禮

彼國諸眾生其性皆柔和

自然行十善稽首眾圣王

從善生凈明無量無邊數(shù)

二足中第一是故我歸命

若人愿作佛心念阿彌陀

應(yīng)時為現(xiàn)身是故我歸命

彼佛本愿力十方諸菩薩

來供養(yǎng)聽法是故我稽首

彼土諸菩薩具足諸相好

以自莊嚴(yán)身我今歸命禮

彼諸大菩薩日日于三時

供養(yǎng)十方佛是故稽首禮

若人種善根疑則華不開

信心清凈者華開則見佛

十方現(xiàn)在佛以種種因緣

嘆彼佛功德我今歸命禮

其土甚嚴(yán)飾殊彼諸天宮

功德甚深厚是故禮佛足

佛足千輻輪柔軟蓮華色

見者皆歡喜頭面禮佛足

眉間白毫光猶如清凈月

增益面光色頭面禮佛足

本求佛道時行諸奇妙事

如諸經(jīng)所說頭面稽首禮

彼佛所言說破除諸罪根

美言多所益我今稽首禮

以此美言說救諸著樂病

已度今猶度是故稽首禮

人天中最尊諸天頭面禮

七寶冠摩足是故我歸命

一切賢圣眾及諸人天眾

咸皆共歸命是故我亦禮

乘彼八道船能度難度海

自度亦度彼我禮自在者

諸佛無量劫贊揚(yáng)其功德

猶尚不能盡歸命清凈人

我今亦如是稱贊無量德

以是福因緣愿佛常念我

我于今先世福德若大小

愿我于佛所心常得清凈

以此福因緣所獲上妙德

愿諸眾生類皆亦悉當(dāng)?shù)?/p>

又亦應(yīng)念毗婆尸佛。尸棄佛。毗首婆伏佛。拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。及未來世彌勒佛。皆應(yīng)憶念禮拜以偈稱贊。

毗婆尸世尊無憂道樹下

成就一切智微妙諸功德

正觀于世間其心得解脫

我今以五體歸命無上尊

尸棄佛世尊在于邠他利

道場樹下坐成就于菩提

身色無有比如然紫金山

我今自歸命三界無上尊

毗首婆世尊坐娑羅樹下

自然得通達(dá)一切妙智慧

于諸人天中第一無有比

是故我歸命一切最勝尊

迦求村大佛得阿耨多羅

三藐三菩提尸利沙樹下

成就大智慧永脫于生死

我今歸命禮第一無比尊

迦那含牟尼大圣無上尊

優(yōu)曇缽樹下成就得佛道

通達(dá)一切法無量無有邊

是故我歸命第一無上尊

迦葉佛世尊眼如雙蓮華

弱拘樓陀樹于下成佛道

三界無所畏行步如象王

我今自歸命稽首無極尊

釋迦牟尼佛阿輸陀樹下

降伏魔怨敵成就無上道

面貌如滿月清凈無瑕塵

我今稽首禮勇猛第一尊

當(dāng)來彌勒佛那伽樹下坐

成就廣大心自然得佛道

功德甚堅牢莫能有勝者

是故我自歸無比妙法王

復(fù)有德勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王佛。無量功德明自在王佛。藥王無閡佛。寶游行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應(yīng)憶念恭敬禮拜以偈稱贊。

無勝世界中有佛號德勝

我今稽首禮及法寶僧寶

隨意喜世界有佛號普明

我今自歸命及法寶僧寶

普賢世界中有佛號勝敵

我今歸命禮及法寶僧寶

善凈集世界佛號王幢相

我今稽首禮及法寶僧寶

離垢集世界無量功德明

自在于十方是故稽首禮

不誑世界中無礙藥王佛

我今頭面禮及法寶僧寶

今集世界中佛號寶游行

我今頭面禮及法寶僧寶

美音界寶花安立山王佛

我今頭面禮及法寶僧寶

今是諸如來住在東方界

我以恭敬心稱揚(yáng)歸命禮

唯愿諸如來深加以慈愍

現(xiàn)身在我前皆令目得見

復(fù)次過去未來現(xiàn)在諸佛。盡應(yīng)總念恭敬禮拜以偈稱贊。

過去世諸佛降伏眾魔怨

以大智慧力廣利于眾生

彼時諸眾生盡心皆供養(yǎng)

恭敬而稱揚(yáng)是故頭面禮

現(xiàn)在十方界不可計諸佛

其數(shù)過恒沙無量無有邊

慈愍諸眾生常轉(zhuǎn)妙法輪

是故我恭敬歸命稽首禮

未來世諸佛身色如金山

光明無有量眾相自莊嚴(yán)

出世度眾生當(dāng)入于涅槃

如是諸世尊我今頭面禮

復(fù)應(yīng)憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞月菩薩。尸毗王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生王菩薩。喜見菩薩。郁多羅菩薩。薩和檀菩薩。長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍(lán)菩薩。睒菩薩。月蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。成利菩薩。彌勒菩薩。復(fù)有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢德菩薩。網(wǎng)明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精進(jìn)菩薩。常堅菩薩。堅發(fā)菩薩。莊嚴(yán)王菩薩。常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發(fā)精進(jìn)菩薩。智慧菩薩。凈威德菩薩。那羅延菩薩。善思惟菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。高德菩薩。師子游行菩薩。喜根菩薩。上寶月菩薩。不虛德菩薩。龍德菩薩。文殊師利菩薩。妙音菩薩。云音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇眾菩薩。勝眾菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。寶明菩薩�；垌斊兴_。樂說頂菩薩。有德菩薩。觀世自在王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無憂德菩薩。不虛見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健菩薩。破闇菩薩。功德寶菩薩�；ㄍ�德菩薩。金瓔珞明德菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。一切行凈菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧游戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴(yán)菩薩。大莊嚴(yán)菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜王菩薩。得辯才音聲菩薩。虛空雷音菩薩。持寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網(wǎng)菩薩。馬光菩薩�？諢o閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電德菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子吼菩薩。云蔭菩薩。能勝菩薩。山相幢王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精進(jìn)菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴(yán)菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩薩。帝網(wǎng)菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴(yán)國土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩薩。皆應(yīng)憶念恭敬禮拜求阿惟越致地。