第三卷 勝思惟梵天所問經(jīng)

第三卷 勝思惟梵天所問經(jīng)

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。善男子。汝說一切凡夫行處。吾于彼行者見有行相。梵天言。善男子。若我有所生處應(yīng)有行相。問言。梵天。汝若不生云何教化諸眾生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。網(wǎng)明菩薩言。佛化所生無有生處。梵天問言。寧可見不。答言。梵天。以佛力故見。梵天言。善男子。我生亦如是以業(yè)力故。網(wǎng)明菩薩問言。梵天。汝于起業(yè)中行耶。梵天答言。我實(shí)不于起業(yè)中行。問言。梵天。云何無業(yè)而言以業(yè)力故。梵天答言。善男子。如業(yè)力亦如是。是二不出于如。

爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗白佛言。世尊。若能入是大龍密意所說法中。當(dāng)知彼人得大功德。何以故。世尊。聞是上人名字至難。何況復(fù)有聞其所說。世尊。譬如有樹不依地住。在虛空中而現(xiàn)根莖枝葉華果。如是世尊。此大人行相亦復(fù)如是。不住一切法。而于十方示現(xiàn)。有行有生退死。諸佛國(guó)土處處現(xiàn)見。而亦復(fù)有如是智慧辯才樂說。世尊。若有智慧善男子善女人。聞是智慧自在力者。其誰不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí)會(huì)中。有一菩薩摩訶薩名曰普華。問長(zhǎng)老舍利弗言。大德舍利弗。汝為證法性為不證耶。而不能如是以大智慧奮迅說法。佛說大德于智慧人中最為第一。大德。何以不現(xiàn)如是智慧辯才自在力耶。答言。善男子。隨智慧力。佛說我于聲聞弟子智慧人中最為第一能有所說。大德舍利弗。法性境界有多少耶。答言無也。大德舍利弗。若法性境界無多少者。汝云何言隨智慧力。佛說我于聲聞弟子智慧人中最為第一能有所說。答言。善男子。于聲聞中隨所得法而有所說。大德舍利弗。汝證法性境界有量相耶。答言無也。大德舍利弗。若如是者。汝云何言隨所得法而有所說。大德舍利弗。如法性無量相。證亦如是。如證說亦如是。何以故。法性無量相故。舍利弗言。善男子。法性非證相。大德舍利弗。若彼法性非證相者。汝出法性得解脫耶。答言不也。大德舍利弗。何故爾耶。答言。善男子。若出法性得解脫者。則壞法性。普華菩薩言。是故舍利弗。如汝證法。法性亦如是。舍利弗言。善男子。我為聽來非為說也。大德舍利弗。一切諸法皆入法性。此法性中寧有說者有聽者不。答言無也。大德舍利弗。若如是者。汝云何言我為聽來非為說耶。答言。善男子。佛說二人得福無量。一者專精說法。二者一心聽受。以是義故。普華應(yīng)說我應(yīng)聽受。大德舍利弗。汝入滅盡定能聽法耶。答言。善男子。入滅盡定。無有二行而聽法也。大德舍利弗。汝信諸法皆是自性滅盡相不。答言。善男子。如是諸法皆是自性滅盡之相。我信是說。普華菩薩言。若如是者。則舍利弗。常一切時(shí)不能聽法。何以故。以一切法常是自性滅盡相故。舍利弗言。善男子。仁能不起于定而說法耶。曰頗有一法非是定耶。答言無也。大德舍利弗。以是義故。當(dāng)知一切愚癡凡夫應(yīng)常在定。舍利弗言。以何定故。一切凡夫常在定耶。曰以不壞法性三昧故。舍利弗言。善男子。若如是者。凡夫圣人無有差別。大德舍利弗。如是如是。我不欲令凡夫圣人有差別也。何以故。圣人無所得一法。凡夫無所生一法。是二不過法性平等之相。舍利弗言。善男子。仁以何等。是諸法性平等之相。曰如舍利弗所得知見。大德舍利弗。汝生賢圣法耶。答言不也。汝滅凡夫法耶。答言不也。汝得賢圣法耶。答言不也。汝見凡夫法耶。答言不也。大德舍利弗。若如是者。汝何知見說言得法耶。答言。善男子。可不聞如。凡夫無智慧如。即是漏盡解脫如。漏盡解脫如。即是無余涅槃如。普華菩薩言。大德舍利弗。如不異如不改如不變?nèi)绮粔娜�。�?yīng)以是如知一切法。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗白佛言。世尊。譬如大火一切炷焰悉皆能燒。如是此諸善男子。所說法性悉皆能燒一切煩惱。佛言。舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所說法性悉皆能燒一切煩惱。

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩。問長(zhǎng)老舍利弗言。大德舍利弗。佛說大德于智慧人中最為第一。何等是智慧。而舍利弗于智慧人中最第一耶。答言。善男子。所謂聲聞因聲得解。自照身相少分智慧。以是智慧。佛說我于聲聞弟子智慧人中最為第一。非菩薩中智慧第一。曰智慧是戲論相耶。答言非也。曰智慧非平等相耶。答言是也。曰今大德證平等智慧。云何而說智慧有量。答言。善男子。以法性相故智慧無量。隨入法性多少故智慧有量。曰頗有無量相法作有量說耶。答言無也。網(wǎng)明菩薩言。若如是者。云何舍利弗。依量說法。爾時(shí)舍利弗。默然不答。

爾時(shí)長(zhǎng)老大迦葉。承佛威神。而白佛言。世尊。是網(wǎng)明童子菩薩。以何因緣。號(hào)曰網(wǎng)明。爾時(shí)佛告網(wǎng)明童子菩薩言。善男子�，F(xiàn)汝自身善根所成功德光明。令諸天人一切世間心得歡喜。其有福德善根熟者。當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩。聞佛敕已。而白佛言。善哉世尊。唯然受教。作是語(yǔ)已。整服右肩右膝胡跪。即于右手。白赤莊嚴(yán)羅網(wǎng)指間。放大光明。普照十方無量無邊阿僧祇世界。皆悉周遍其中。地獄畜生餓鬼。盲聾背傴無手無足種種諸病。貪惡眾生。愚癡裸形諸饑渴者。若縛若禁。貧窮惡色。老邁垂死及嫉妒等。種種苦惱。諸有慳貪破戒嗔恚。懈怠妄念。無慧不信。少聞少見。無慚無愧。墮邪疑網(wǎng)。是等眾生遇斯光者。皆得快樂一切歡喜。無一眾生有貪欲恚愚癡憍慢憂愁患等不得快樂不歡喜者。其在佛前大會(huì)之眾。菩薩摩訶薩及諸聲聞。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。是諸大眾皆同一色金色無異。謂如來色。時(shí)會(huì)大眾皆悉如是。身中快樂心得歡喜。譬如菩薩入喜樂食發(fā)起莊嚴(yán)三昧無異。時(shí)諸大眾悉得希有。各各相見如佛無異。不見佛身為高己身為下。又以網(wǎng)明童子菩薩光明力故。尋時(shí)下方有四菩薩。從地踴出。名愿力起菩薩。名勝賢菩薩。名智月光菩薩。名不可降伏菩薩。是四菩薩合掌而立。作是念言。何者是佛我欲禮敬。即聞空中聲曰。是網(wǎng)明童子菩薩光明力故。一切大眾同一金色與佛無異。時(shí)四菩薩發(fā)希有心。作如是言。我今實(shí)語(yǔ)。如此眾會(huì)其色無異。一切諸法亦復(fù)如是。即發(fā)誓言。若我此語(yǔ)誠(chéng)實(shí)不虛。今世尊釋迦牟尼。當(dāng)現(xiàn)異相令我得見供養(yǎng)禮事。爾時(shí)佛告網(wǎng)明童子菩薩言。善男子。止此神力。汝今已作佛所作事。汝今已令無量眾生住于佛道。爾時(shí)網(wǎng)明童子菩薩。受佛教敕。即止神力攝光明事。攝光明已。一切大眾威儀色相。還復(fù)如本身口無異。即時(shí)如來身相顯現(xiàn)在師子座如本無異。時(shí)四菩薩即見如來。頭面禮足而作是言。如來世尊。智慧境界不可思議。及網(wǎng)明童子菩薩。福德善根愿力境界不可思議。依彼功德能與眾生。如是快樂令得歡喜。

爾時(shí)長(zhǎng)老大迦葉白佛言。世尊。此四菩薩從何所來。四菩薩曰。我等下方佛世界來。大迦葉言。其國(guó)何名佛號(hào)何等。四菩薩曰。國(guó)名現(xiàn)諸寶莊嚴(yán)。佛號(hào)一寶蓋。今現(xiàn)說法。大迦葉言。其佛國(guó)土去此幾何。四菩薩曰。佛自知之。大迦葉言。仁等今者何故來此。四菩薩曰。是網(wǎng)明童子菩薩光明照彼。我等遇之。即聞釋迦牟尼佛名。及聞網(wǎng)明童子菩薩。是故我等今來至此。見釋迦牟尼佛并網(wǎng)明上人。時(shí)大迦葉即白佛言。世尊。一寶蓋佛現(xiàn)諸寶莊嚴(yán)世界。去此幾何。佛言迦葉。彼國(guó)土去此過七十二恒河沙等諸佛國(guó)土。大迦葉言。世尊。是四菩薩發(fā)彼國(guó)來幾時(shí)至此。佛言迦葉。如一念頃。于彼國(guó)沒忽然而至。大迦葉言。希有世尊。然諸菩薩光明遠(yuǎn)照。神通速疾甚為希有。今是網(wǎng)明童子菩薩光明遠(yuǎn)照。是四菩薩發(fā)來速疾乃能如是。佛言迦葉。如汝所說。菩薩摩訶薩神通之力。所行速疾不可思議。一切聲聞辟支佛等所不能及。

爾時(shí)長(zhǎng)老大迦葉。問網(wǎng)明童子菩薩言。善男子。仁現(xiàn)光明照此大會(huì)皆作金色。以何因緣。答言。大迦葉。可問世尊。當(dāng)為汝說。時(shí)大迦葉。以此白佛。佛言。迦葉。是網(wǎng)明童子菩薩成佛之時(shí)。其會(huì)大眾同一金色。咸共信樂一切智慧。其佛國(guó)土乃至無有聲聞辟支佛名。唯有清凈諸大菩薩摩訶薩眾。長(zhǎng)老大迦葉白佛言。世尊。生彼菩薩當(dāng)知如佛。佛言迦葉。如汝所說。生彼菩薩悉皆如佛。是時(shí)會(huì)中四萬四千人。聞已皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。既發(fā)心已愿生彼國(guó)。而白佛言。世尊。若網(wǎng)明童子菩薩得成佛時(shí)。我等皆當(dāng)往生其國(guó)。

爾時(shí)長(zhǎng)老大迦葉白佛言。世尊。是網(wǎng)明童子菩薩。幾時(shí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛言迦葉。汝自問之。于是大迦葉。自問網(wǎng)明童子菩薩言。善男子。仁者幾時(shí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提耶。網(wǎng)明菩薩言。大迦葉。若有人問幻化人言。仁者幾時(shí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是幻化人當(dāng)云何答。曰幻所化人無決定相。當(dāng)何所云。答曰一切諸法皆亦如是無決定相。云何問言幾時(shí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提耶。曰幻所化人離于自相。無異無別無所志愿。仁亦如是耶。仁若如是何能利益無量眾生。大迦葉。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性即是幻性。幻性即是一切法性。于是法中。我不見有利。不見無利。大迦葉言。善男子。仁今豈可不令眾生住菩提耶。曰諸佛菩提有住相耶。答言無也。大迦葉。以是故我不令眾生住于菩提。我亦不令住于聲聞辟支佛道。大迦葉言。善男子。仁于今者為趣何所。曰我所趣者乃趣于如。曰如無所趣亦無有轉(zhuǎn)。曰如無趣亦無轉(zhuǎn)。一切諸法皆住如相。以是故我無趣無轉(zhuǎn)。大迦葉言。若一切法皆住如相無趣無轉(zhuǎn)。仁復(fù)云何教化眾生網(wǎng)明菩薩言。若人發(fā)愿是則不能教化眾生。若人于法有轉(zhuǎn)。是亦不能教化眾生。大迦葉言。善男子。仁可不轉(zhuǎn)眾生生死世間耶。大迦葉。我尚不得世間。何況于世間中而轉(zhuǎn)眾生。大迦葉言。善男子。仁可不令眾生得涅槃耶。大迦葉。我尚不見涅槃。何況教化眾生令得涅槃。大迦葉言。善男子。如其仁者不得世間不得涅槃。何故諸菩薩行菩薩行。為救無量諸眾生故行于菩提。此豈不為滅度眾生耶。大迦葉。若菩薩見于世間分別涅槃。取眾生相行菩提者。此則不應(yīng)說為菩薩。大迦葉言。善男子。仁者今于何處行耶。大迦葉。我非世間中行。非涅槃中行。亦復(fù)不以眾生相行。大迦葉。如汝所問。仁者今于何處行者。如佛所化人行處。吾于彼行。大迦葉言。佛所化人無有行處。大迦葉。當(dāng)知一切眾生行處亦如是相。大迦葉言。善男子。佛所化人無貪恚癡。若使一切眾生所行如是相者。一切眾生貪欲恚癡為何所趣。大迦葉。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今寧有貪恚癡不。答言無也。曰是貪恚癡為盡滅不。答言不也。曰若大迦葉。今無貪欲嗔恚愚癡。亦不盡滅者。汝置貪恚癡于何所耶。答言。善男子。凡夫之人從顛倒起妄想分別生貪恚癡。賢圣法中善知顛倒之實(shí)性故。是以不起妄想分別。故無貪欲嗔恚愚癡。大迦葉。于汝意云何。若法從顛倒起。是法為實(shí)為虛妄耶。答言。善男子。是法虛妄非是實(shí)也。曰若法非實(shí)可令實(shí)耶。答言不也。曰若法非實(shí)。汝大迦葉。于中欲得貪恚癡耶。答言不也。曰若如是者。為于何所是貪恚癡能染眾生者。答言。善男子。若如是者。一切諸法從本已來。自性離于貪恚癡相。網(wǎng)明菩薩言。大迦葉。是故我說一切法相如佛所化。說是法時(shí)。四萬四千菩薩得柔順法忍。爾時(shí)長(zhǎng)老大迦葉白佛言。世尊。若有得聞網(wǎng)明童子菩薩名者。彼人不復(fù)墮三惡道。若有得見網(wǎng)明童子菩薩身者。當(dāng)知彼人一切魔業(yè)不能障難。若有眾生得聞網(wǎng)明童子菩薩所說法者。彼諸眾生不墮聲聞辟支佛地。若蒙網(wǎng)明童子菩薩所教化者。彼諸眾生于大菩提畢竟不退。世尊。愿說網(wǎng)明童子菩薩善根功德莊嚴(yán)佛土。佛言迦葉。是網(wǎng)明童子菩薩。隨其所在諸佛國(guó)土游行之處。皆能利益無量眾生。迦葉。如是網(wǎng)明童子菩薩。所放光明汝見不耶。答言已見。佛言迦葉。三千大千世界滿中芥子尚可算數(shù)。今是網(wǎng)明童子菩薩。光明所照令住阿耨多羅三藐三菩提者。彼諸眾生不可數(shù)也。迦葉汝知。網(wǎng)明童子菩薩所放光明利益尚爾。何況說法所利益者。汝今諦聽。我當(dāng)少分說其功德善根莊嚴(yán)凈佛國(guó)土。迦葉。是網(wǎng)明童子菩薩。過七百六十萬阿僧祇劫當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)曰普光自在王如來應(yīng)正遍知。世界名曰集妙功德。迦葉。其佛往趣菩提樹時(shí)。國(guó)中諸魔及魔眷屬諸天人民。皆悉畢定于阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。其佛國(guó)土地平如掌。柔軟細(xì)滑如迦陵伽安樂處地。一切諸寶以為莊嚴(yán)。世界無有三惡道名。亦無八難。其佛國(guó)土無有高下瓦礫蕀刺土石等穢。妙寶蓮華以為莊嚴(yán)。彼諸蓮華皆是真寶出美妙香。世界長(zhǎng)廣。迦葉。彼佛世界有如是等勝功德集。普光自在王如來。多有無量諸菩薩僧。一切善修無量法門。悉得無量自在神通。皆以光明莊嚴(yán)其身。得陀羅尼諸勝三昧無礙辯才。善能說法。彼諸菩薩光明神力無不通達(dá)。悉得諸通無畏辯才。善能降伏諸魔怨敵。彼諸菩薩修行念慧生慚愧等。上妙智慧諸勝功德以修其心。迦葉。彼佛國(guó)土無女人名。其諸菩薩皆悉化生。于寶蓮華中結(jié)加趺坐。禪喜樂食。諸所須物。經(jīng)行之處房舍床榻園林浴池。應(yīng)念即得。

迦葉。彼普光自在王如來。不以文字說法。但放光明照諸菩薩。即得無生法忍。復(fù)照十方通達(dá)無礙。令諸眾生得離煩惱。又其光明常出三十二種凈妙法音。何等三十二。謂一切法空。以離諸見清凈故。一切法無相。以離一切分別所分別故。一切法無愿。以出三界故。一切法離欲。以自性寂滅故。一切法離嗔。以無有礙相故。一切法離癡。以無闇冥故。一切法無所從來。以本不生故。一切法無去。以無所至故。一切法無住。以無所依住故。一切法過三世。以去來現(xiàn)在無所有故。一切法無異。以其性一故。一切法不生。以離于業(yè)報(bào)故。一切法無業(yè)報(bào)。以不見因故。一切法非作。以非可作故。一切法無名。以不可得立名故。一切法無起。以不生不滅故。一切法不實(shí)。以本不起故。一切法實(shí)。以一道門平等故。一切法無眾生。以不見眾生故。一切法無我。以第一義攝故。一切法鈍。以無所知故。一切法舍。以離憎愛故。一切法離煩惱。以無有取故。一切法無煩惱。以自性不染故。一切法一相。以實(shí)際平等故。一切法離相。以常寂定故。一切法住實(shí)際。以性不壞故。一切法如相住。以本不壞故。一切法入法性。以遍入故。一切法無緣。以諸緣不合故。一切法諸緣生。以滿足平等故。一切法是菩提。以如實(shí)見故。一切法是涅槃。以不成就故。迦葉。彼普光自在王如來光明。常出如是三十二種凈妙法音。迦葉。若有眾生生彼國(guó)者。當(dāng)知是人能作佛事。迦葉。彼佛世尊壽命無量。迦葉。彼佛國(guó)土。無有魔事能與諸菩薩而作留難。長(zhǎng)老大迦葉白佛言。世尊。若其有人欲得清凈佛國(guó)土者。應(yīng)取如彼網(wǎng)明菩薩所修善根功德莊嚴(yán)清凈佛土。佛言迦葉。是網(wǎng)明童子菩薩。乃于無量百千萬億那由他諸如來所。發(fā)清凈愿修行功德莊嚴(yán)具足故。得如是清凈佛土。是故迦葉。若善男子若善女人。欲取如是凈佛國(guó)土。應(yīng)學(xué)網(wǎng)明童子菩薩所修愿行。

爾時(shí)勝思惟梵天謂網(wǎng)明童子菩薩言。仁者已得從佛受記。網(wǎng)明童子菩薩言。梵天。一切眾生皆如來授記。曰于何事中而得授記。曰隨業(yè)受報(bào)而得受記。曰汝作何業(yè)而得受記。問言梵天。若業(yè)非身作。非口作。非意作。是業(yè)可得示不。梵天答言。不可示也。問言梵天。仁以何故而作是說。梵天。頗有菩薩行可作相耶。答言不也。以菩提非諸行相故。問言梵天。菩提是起作相耶。答言非也。以菩提是無為非起作相。問言梵天�？梢云鹱飨嗟脽o為菩提不。答言不也。網(wǎng)明菩薩言。梵天。是故當(dāng)知依此義意何等處。無業(yè)無業(yè)果不作不行。是菩提。如菩提說亦如是。如說受記亦如是。不可以起作法而得受記。

梵天問言。善男子。汝不行六波羅蜜。然后得受記耶。答言梵天。如汝所說。菩薩行六波羅蜜。而得受記。梵天。若菩薩舍一切煩惱名為檀波羅蜜。于諸法無所起名為尸波羅蜜。于諸法無所傷名為羼提波羅蜜。于諸法離相名為毗梨耶波羅蜜。于諸法無所住名為禪波羅蜜。于諸法無戲論名為般若波羅蜜。梵天。菩薩如是行六波羅蜜。于何處行。梵天言。善男子無處行也。何以故。凡有所行皆是不行。若行即是不行。若不行即是行。網(wǎng)明菩薩言。梵天。以是義故。當(dāng)知無所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如真如法性得受記。我亦如是受記。梵天。依此法應(yīng)知無行是菩薩行。梵天。如汝所言汝得受記。如真如及法界受記。如是我受記。梵天言。善男子無有真如法界受記。網(wǎng)明菩薩言。梵天。如是相記如真如法界。

爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。菩薩以何行故。得為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記。佛言梵天。若菩薩不行生法不行滅法。不行善法。不行不善法。不行世間法。不行出世間法。不行有漏法。不行無漏法。不行有罪法。不行無罪法。不行有為法。不行無為法。不行修道。不行斷除。不行世間。不行涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。不行施。不行舍。不行戒。不行覆。不行忍。不行善。不行發(fā)。不行精進(jìn)。不行禪。不行三昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。若菩薩如是行者。諸佛則授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。梵天。諸有所行皆有所是。無所是是菩提。諸有所行皆是分別。無分別是菩提。諸有所行皆是起作。無起作是菩提。諸有所行皆是戲論。無戲論是菩提。梵天。依此義故。是以當(dāng)知。若菩薩過諸所行則得受記。

爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。世尊。世尊言受記。受記者。以何等法名為受記。佛言梵天。離諸法二相名為受記。不分別生滅名為受記。離身口意業(yè)相名為受記。梵天。我念過去。爾時(shí)有劫名曰善見。我于彼劫供養(yǎng)七十二那由他佛。是諸如來不授我記。又過是劫劫名善化。我于彼劫供養(yǎng)七十二億佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名梵嘆。我于彼劫供養(yǎng)八萬八千佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名無咎。我于彼劫供養(yǎng)三萬二千佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名莊嚴(yán)。我于彼劫供養(yǎng)四千八萬佛。皆以一切供養(yǎng)之具而供養(yǎng)之。是諸如來亦不授我記。梵天。我于往昔已曾一劫及余殘劫。供養(yǎng)諸佛。盡心恭敬尊重贊嘆。凈修梵行。一切布施。一切持戒及行頭陀。離于嗔恚。忍辱慈心。如所說行勤修精進(jìn)。一切所聞皆能受持。獨(dú)處遠(yuǎn)離入諸禪定。隨所聞慧讀誦思問。是諸如來亦不授我記。何以故。以依止文字問于諸佛。是以諸佛不授我記。何以故。以依止所行故。是以當(dāng)知。若諸菩薩出過諸行則得受記。梵天。我于是后見燃燈佛。即得無生法忍。時(shí)然燈佛授我記言。善男子。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦牟尼如來應(yīng)正遍知。我于爾時(shí)。出過諸行滿足六波羅蜜。何以故。若菩薩能舍諸相名為檀波羅蜜。能滅諸所受持名為尸波羅蜜。不為境界所傷名為羼提波羅蜜。離諸所行名為毗梨耶波羅蜜。不憶念一切法名為禪波羅蜜。能忍諸法無生性故。名為般若波羅蜜。梵天。我于然燈佛所。滿足如是六波羅蜜。

梵天。我從初發(fā)菩提心已來所作布施。于此舍相布施。百分不及一。百千分百千萬億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。我從初發(fā)心已來持戒行頭陀。于此常滅戒。百分不及一乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。我從初發(fā)心已來柔和忍辱。于此畢竟忍法。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。我從初發(fā)心已來發(fā)勤精進(jìn)。于此不取不舍精進(jìn)。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。我從初發(fā)心已來禪定獨(dú)處。于此無住禪定。百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。我從初發(fā)心已來思惟籌量智慧。于此無戲論智慧。百分不及一百千分百千萬億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵天。是故當(dāng)知。我于爾時(shí)已得滿足六波羅蜜。梵天言。世尊。世尊云何名為滿足六波羅蜜。佛言梵天。若不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進(jìn)。不住禪定。不二于慧梵天。是名滿足六波羅蜜。

梵天言。世尊。滿足六波羅蜜已。能滿足何法。佛言梵天。滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。梵天言。世尊。云何滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。佛言梵天。布施平等即是薩婆若平等。持戒平等即是薩婆若平等。忍辱平等即是薩婆若平等。精進(jìn)平等即是薩婆若平等。禪定平等即是薩婆若平等。智慧平等即是薩婆若平等。以是平等一切法。名為薩婆若。

復(fù)次梵天。滿足布施相持戒相忍辱相精進(jìn)相禪定相智慧相。是名薩婆若。梵天。如是滿足六波羅蜜。能滿足薩婆若。梵天言。世尊。何者是薩婆若滿足。佛言梵天。若眼不見色。乃至意不知法。梵天。若如是觀察內(nèi)外六入。是名滿足薩婆若。梵天。如是滿足薩婆若。所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。梵天。薩婆若于法無所受。何以故。以薩婆若非受法器故。梵天。言非器者此名無物。能受盛故。言無物者則名為空�？胀�虛空是名薩婆若。以是義故。不能受法。梵天。譬如一切所作皆依虛空。而彼虛空無所依也。如是薩婆若智。皆從薩婆若出。而薩婆若無所依也。

勝思惟梵天白佛言。世尊。所說薩婆若。薩婆若者為何謂耶。以何義故名薩婆若。佛言梵天。一切諸行彼薩婆若智知所謂聲聞辟支佛及一切世間。以是義故名薩婆若。諸有所行平等智。知諸心。知諸行。知諸慈悲。知諸學(xué)。知諸發(fā)起修行故。名薩婆若。能離一切諸相。能破一切諸覺故。名薩婆若。如實(shí)知說不說。如實(shí)知一切眾生心行故。名薩婆若。如實(shí)知一切證智故。名薩婆若。如實(shí)知無學(xué)智聲聞辟支佛智。如實(shí)知一切種智。皆是薩婆若中出。以是義故名薩婆若。如實(shí)知正行皆從薩婆若出故。名薩婆若。如實(shí)知一切藥故。名薩婆若。能令一切病滅故。名薩婆若。能離一切縛故。名薩婆若。能除一切煩惱習(xí)氣故。名薩婆若。常在一切定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名薩婆若。從彼薩婆若。出一切世間出世間智慧故。名薩婆若。知一切智慧方便相故。名薩婆若。梵天。一切諸法方便從此法出故。名薩婆若。爾時(shí)勝思惟梵天白佛言。希有世尊。諸佛如來智慧甚深心無所緣。而知一切眾生心心所行。世尊。彼薩婆若有如是等無量功德。其誰智慧。善男子善女人。聞薩婆若不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。