第二卷 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)

第二卷 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)

爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是大樹(shù)緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復(fù)能演說(shuō)甚深法忍。世尊。緊那羅王。于幾佛所種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數(shù)恒河沙等世界星宿。不能數(shù)是緊那羅王所事如來(lái)應(yīng)正遍覺(jué)。善男子。是人已于爾許佛所修行梵行。集于無(wú)上正真之道。是故得有如是辯才。爾時(shí)天冠問(wèn)緊那羅王。汝于爾許無(wú)量佛所。種殖無(wú)量無(wú)邊善根。何故不成無(wú)上正道。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。語(yǔ)天冠菩薩。善男子。菩薩摩訶薩有十二無(wú)滿(mǎn)足法。何等十二。謂供養(yǎng)給事諸佛世尊無(wú)有滿(mǎn)足。集諸善根無(wú)有滿(mǎn)足。聽(tīng)集法寶無(wú)有滿(mǎn)足。修禪解脫無(wú)有滿(mǎn)足。修觀寂法無(wú)有滿(mǎn)足。流通顯法無(wú)有滿(mǎn)足。教化眾生無(wú)有滿(mǎn)足。守護(hù)正法無(wú)有滿(mǎn)足。不舍阿練若處無(wú)有滿(mǎn)足。諸波羅蜜莊嚴(yán)佛土無(wú)有滿(mǎn)足。修習(xí)福慧無(wú)有滿(mǎn)足。集助菩提法無(wú)有滿(mǎn)足。善男子。是名菩薩十二無(wú)滿(mǎn)足法。是故菩薩求善根莊嚴(yán)無(wú)有滿(mǎn)足。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一切法寶諸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如來(lái)。演說(shuō)于是寶住三昧。菩薩聞已于一切法。而得自在隨增長(zhǎng)法。爾時(shí)佛告大樹(shù)緊那羅王。如是緊那羅王。有于三昧名曰寶住。汝今善聽(tīng)善思念之。吾今當(dāng)說(shuō)如是菩薩寶住三昧。善哉世尊。愿樂(lè)欲聞受教而聽(tīng)。佛告大樹(shù)緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。法寶種性僧寶種性不斷絕者。修集起生八十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不舍離于志意寶心。不舍修諸善根寶心。不舍堅(jiān)人寂定寶心。生起一切布施寶心。不悕望報(bào)清凈寶心。回向菩提故。莊嚴(yán)身寶心。滿(mǎn)三善故。莊嚴(yán)口寶心。離四過(guò)故。莊嚴(yán)意寶心。舍離無(wú)明愛(ài)恚見(jiàn)故。持戒不毀不穿不壞不缺寶心。不穿不壞不缺不污戒莊嚴(yán)故。無(wú)惱害寶心。于諸眾生意平等故。柔忍寶心。能忍難事故。不憂(yōu)身命清凈寶心。凈菩提故。無(wú)愛(ài)恚寶心。無(wú)高下故。堅(jiān)固牢強(qiáng)莊嚴(yán)寶心。無(wú)憂(yōu)慮故。一切所作成就寶心。無(wú)慢緩故。堅(jiān)固念慧進(jìn)入寶心。能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自財(cái)故。聞?wù)�法已能持寶心。�?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)畏故。不吝法寶心。心無(wú)吝故。不期利養(yǎng)說(shuō)法寶心。舍離惡欲不望報(bào)故。修正念寶心。正流趣故。如所聞法成滿(mǎn)寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏智故。大慈寶心�；�眾生故。大悲寶心。觀眾生故。大喜寶心。愛(ài)樂(lè)法故。大舍寶心。諸法寂故。不厭生死寶心。集諸善根故�；�眾生寶心。不住自樂(lè)故。四攝寶心。為攝法故。起神通寶心。一切神通現(xiàn)變化故。善知識(shí)寶心。為聞法故。離惡知識(shí)寶心。集善根故。為一切眾生正修寶心。如涅槃故。離諸一切結(jié)病寶心。入一切眾生所志欲故。于一切法生藥想寶心。寂諸病故。善修學(xué)習(xí)無(wú)慢寶心。知大人法故。滅憍慢寶心。于諸眾生謙卑下故。無(wú)幻偽寶心。無(wú)諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護(hù)法寶心。報(bào)去來(lái)現(xiàn)在諸佛恩故。知恩報(bào)恩寶心。親友究竟故。不望報(bào)寶心。無(wú)所親故。常出家寶心。不忘所作故。愛(ài)樂(lè)寶心。護(hù)白凈故。圣種少欲知足寶心。集持戒故。莊嚴(yán)一切頭陀功德寶心。于諸眾生無(wú)有過(guò)故。少欲知足寶心�；蹮o(wú)足故。獨(dú)處寶心。身意寂靜故。求法無(wú)厭寶心。滿(mǎn)相好故。莊嚴(yán)集智無(wú)厭寶心。斷諸一切眾生疑故。念佛寶心。不離見(jiàn)佛故。念法寶心。不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒寶心。不舍菩提心故。念舍寶心。舍結(jié)使故。念天寶心。系在一生補(bǔ)處菩薩地故。義辯寶心。覺(jué)一切義故。法辯寶心。不壞法界故。辭辯寶心。覺(jué)了一切諸音聲故。樂(lè)說(shuō)辯寶心。悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法不忘失故。依義寶心。知文字實(shí)性故。依智寶心。知識(shí)如幻故。依了義經(jīng)寶心。于了義中無(wú)違諍故。依法寶心。覺(jué)了人實(shí)性故。觀一切行無(wú)常寶心。不住一切三界中故。觀一切法無(wú)我寶心。我及眾生俱無(wú)我故。觀于涅槃寂靜寶心。究竟寂靜故。觀空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)寶心。入甘露門(mén)故。觀一切法無(wú)生寶心。得無(wú)生法忍故。見(jiàn)一切法如幻如夢(mèng)如焰如影如響如水月寶心。不住諸見(jiàn)故。順因緣法寶心。離斷常見(jiàn)故。離諸邊見(jiàn)垢穢寶心。離于二故。入無(wú)二法門(mén)寶心。覺(jué)一道故。離一切行寶心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等故。集助一切菩提法寶心。覺(jué)了一切諸佛法故。如是緊那羅王。若有修集如是等法。善修好修正住獲得如說(shuō)修行。是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧。無(wú)世間寶出世間寶而是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶云何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護(hù)世豪尊。轉(zhuǎn)輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門(mén)豪尊。長(zhǎng)者豪尊。剎利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何等名為出世間寶。所謂圣慧是出世間。何以故。智慧悉攝出世間法。是故說(shuō)入般若慧門(mén)名出世間。緊那羅王。譬如大海為眾流主。如須彌山為眾山王。猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠光明日為其最。一切禽獸師子為最。一切民庶王為其最。三十三天帝釋為最。諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王。所有一切出世間法智慧為首。是故說(shuō)言般若為諸眾經(jīng)中主。能度諸流是安去道故。是名為炬照結(jié)闇故。是名勇健除眾怨故。是名醫(yī)王和眾藥故。是名為師知諸書(shū)故。是名為箭射結(jié)的故。是名為力究竟害纏故。是名大象拔結(jié)樹(shù)故。是無(wú)違諍悉平等故。是無(wú)斗諍無(wú)訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無(wú)嗔究竟盡故。是名善知四圣諦故。是名為念正念處故。是名為正能正斷故。是名示現(xiàn)神足力故。是名為戒障諸根故。是名降伏有大力故。是名為覺(jué)善覺(jué)知故。是名開(kāi)示示正道故。是名為寂寂靜定故。是名為明作慧明故。是名作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除斷除結(jié)塵故。是無(wú)波浪度諸流故。是不可見(jiàn)過(guò)境界故。是無(wú)境界離內(nèi)外故。是名為空離見(jiàn)岸故。是名無(wú)相離覺(jué)觀故。是名無(wú)愿出三界相故。是名一相無(wú)有相故。是虛空相無(wú)相似故。是害愛(ài)慢離魔業(yè)故。施無(wú)妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精進(jìn)。不染著禪。無(wú)言說(shuō)門(mén)。無(wú)一切門(mén)。方便自造。無(wú)我無(wú)眾生。度到彼岸。集諸善根。無(wú)作無(wú)作者。過(guò)諸作道。緊那羅王。是則名為出世間寶。諸般若寶。是智慧寶。即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。一切眾寶皆悉來(lái)集。緊那羅王。喻如大海為眾流主。集一切寶。一切眾寶皆悉來(lái)歸。于是海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶住三昧。為諸一切眾生之主集一切寶。一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一切諸法之寶。是中不斷于三寶種。是寶住三昧。名為集聚諸法之寶。

爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。是大樹(shù)緊那羅王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝今自問(wèn)大樹(shù)緊那羅王。當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)天冠菩薩。即問(wèn)大樹(shù)緊那羅王。緊那羅王。汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三昧中無(wú)住無(wú)得。是三昧中無(wú)有得者。而是三昧非色受想行識(shí)。而是三昧。非色可見(jiàn)無(wú)聲可聞。非是住相非是滅相。無(wú)有處相非無(wú)相非一相。所言相者。都無(wú)有相無(wú)能為作。三昧相者。自無(wú)有相亦非無(wú)相。是三昧相應(yīng)如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等諸法亦等于我。若等于我亦同等于一切眾生。是故善男子。是三昧等一切眾生。何以故。一切眾生即是空相。空相是三昧相。一切眾生即是無(wú)相相。無(wú)相相是三昧相。一切眾生即是無(wú)愿相。無(wú)愿相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切眾生是無(wú)我相。無(wú)我相是三昧相。三昧相者。無(wú)能以身觸。無(wú)能以心觸。凡可觸法若等不等。一切皆為善調(diào)伏故。而演說(shuō)之。時(shí)天冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹(shù)緊那羅王。處在如是放逸之中。乃能演說(shuō)甚深妙法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生示現(xiàn)一切所作。不為一切所作染污。善男子。是大樹(shù)緊那羅王。以此琴樂(lè)諸簫笛音及妙歌音。調(diào)伏七十億緊那羅眾令住菩提。三十億乾闥婆。于無(wú)上道而得調(diào)伏。其內(nèi)眷屬八萬(wàn)四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在于大處。隨是諸處多利眾生。善男子。猶如無(wú)薪火則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復(fù)如是。不能熾然教導(dǎo)眾生。善男子。如大薪聚火則熾然。善男子。菩薩亦爾。處在多眾教導(dǎo)熾然。善男子。是故當(dāng)知。菩薩住在最豪尊處。隨所生處多利眾生。天冠菩薩復(fù)白佛言。是大樹(shù)緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂(lè)音教化眾生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂(lè)音樂(lè)。是大樹(shù)緊那羅王。善自調(diào)琴和眾伎樂(lè)。是緊那羅眾。乾闥婆眾。摩睺羅眾。起大愛(ài)樂(lè)信解增敬。得是愛(ài)樂(lè)信解增敬已。于是音中出于佛聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲進(jìn)聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲舍聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺(jué)聲道聲。定聲智慧聲。禪定解脫三昧之聲。無(wú)常聲苦聲。無(wú)我聲寂聲。空聲無(wú)相聲無(wú)愿聲。無(wú)生聲。無(wú)起聲無(wú)行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼金剛句三昧滿(mǎn)聲。不退轉(zhuǎn)法輪聲。一切決定法王聲。大海莊嚴(yán)三昧聲。一切法流入平等三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴(yán)智慧三昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三昧聲。寶炬三昧聲。娛樂(lè)三昧聲。蓮花莊嚴(yán)三昧聲。過(guò)蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切法白蓮花三昧聲。增益三昧聲。大奮迅三昧聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無(wú)量旋三昧聲。前進(jìn)三昧聲。金剛場(chǎng)三昧聲。金剛幢三昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。寶心自在三昧聲。觀一切眾生心三昧聲。出增長(zhǎng)一切行三昧聲。修深堅(jiān)三昧聲。雜辯三昧聲。無(wú)觀三昧聲。觀一切眾生三昧聲。游戲三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三昧聲�，F(xiàn)一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一切身三昧聲。住一切行三昧聲�；蹮羧�昧聲。手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過(guò)樂(lè)辯三昧聲。作入一切功德三昧聲。善男子。是琴歌音諸伎樂(lè)中。出于如是三昧法聲。令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。說(shuō)是大樹(shù)緊那羅王諸功德行神力之時(shí)。以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大眾各散大樹(shù)緊那羅王。大樹(shù)緊那羅王。以神通力右手接持。無(wú)一花墮地而不在手。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。即以供散于如來(lái)上。當(dāng)散花時(shí)佛神力故。令是眾花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無(wú)量千萬(wàn)億數(shù)寶真珠貫。一一珠貫出于無(wú)量萬(wàn)億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺(tái)中一切皆現(xiàn)釋迦牟尼如來(lái)色像結(jié)加趺坐。如是諸佛皆贊大樹(shù)緊那羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無(wú)量眾生。菩薩應(yīng)當(dāng)如是施作。既出世間還來(lái)世間教化眾生。生死已盡還來(lái)受有。得涅槃位還游三界。于是中生教化眾生。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。作如是念。我今當(dāng)作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時(shí)是王即入三昧。名莊嚴(yán)寶蓋。當(dāng)其入是三昧之時(shí)。有妙寶蓋一一各覆諸如來(lái)上。一切大眾右手亦各執(zhí)持寶蓋。以為己用供養(yǎng)于佛。是時(shí)大樹(shù)緊那羅王。復(fù)作是念。我今當(dāng)請(qǐng)釋迦如來(lái)。及諸菩薩并聲聞僧一切大眾。至香山中我宮殿。食令無(wú)量無(wú)邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽(tīng)法。我身當(dāng)供如來(lái)給使。令彼眾生長(zhǎng)夜利益安隱快樂(lè)。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩薩眾。并聲聞僧哀愍我等。至香山王受請(qǐng)七夜。令無(wú)量眾生增長(zhǎng)善根。世尊。我今堪任能為走使。哀愍大樹(shù)緊那羅王。及菩薩眾諸聲聞僧。當(dāng)至香山七日之中憐愍我故。爾時(shí)緊那羅王。知佛可已。歡喜踴躍遍滿(mǎn)其身。與其夫人男女眷屬。作眾伎樂(lè)供養(yǎng)于佛。禮世尊足右繞三匝。出眾而去還至香山。是時(shí)大樹(shù)緊那羅王。于香山中莊嚴(yán)自己所住園林。為供如來(lái)。莊嚴(yán)妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以為間錯(cuò)。眾寶雜色互相映發(fā)。是時(shí)場(chǎng)上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯(cuò)之。敷置百千萬(wàn)億天衣。復(fù)于場(chǎng)上為佛如來(lái)敷師子座。高三十二由旬。眾寶嚴(yán)飾眾寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎眾寶幢。無(wú)量香[土*瓦]燒堅(jiān)黑沉水。上張繒彩以承塵露。周遍垂懸幡蓋繒彩散眾天花。于座四面作大寶樹(shù)雜色妙好。外多眾來(lái)及自眷屬皆悉已集。便為說(shuō)偈而教授之。

佛出于世時(shí)乃值猶如優(yōu)曇缽羅花

人尊今已出現(xiàn)世善好恭敬供養(yǎng)之

舍慢懈怠及誑偽亦離慳貪及幻惑

皆當(dāng)舍離諸戲笑善好恭敬于導(dǎo)師

所有眾妙適意花天中勝花香山花

皆當(dāng)聚集置一處當(dāng)以供養(yǎng)于人仙

所有眾妙適意香堅(jiān)黑沉水及栴檀

當(dāng)于此間香山中燒用供養(yǎng)勝眾生

所有伎樂(lè)妙歌音緊那羅等所愛(ài)樂(lè)

各各善調(diào)諸音樂(lè)當(dāng)以供養(yǎng)丈夫仙

幢幡寶蓋及妙衣柔軟善染適天意

張?jiān)O(shè)以侍供如來(lái)難值難得無(wú)有比

供養(yǎng)佛已至善處或?yàn)榈坩屗奶焱?/p>

或作梵王自在王常作人天中尊王

形色威德及名稱(chēng)眷屬侍從及珍寶

所有言教悉受用供養(yǎng)佛已得是利

諸天歡樂(lè)及人樂(lè)欲于生死常歡樂(lè)

欲得常樂(lè)及樂(lè)具當(dāng)供養(yǎng)是勝眾生

欲得緣覺(jué)聲聞乘及得最上勝妙乘

又欲降伏于魔怨當(dāng)作供養(yǎng)供法王

爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即時(shí)集聚諸花香鬘。涂香末香。辦百味食。已在香山王前。作眾音樂(lè)。歌諸偈頌。白言時(shí)到。

佛能利益施安樂(lè)和顏喜笑柔軟語(yǔ)

妙華善聽(tīng)人天供時(shí)到善逝今可來(lái)

十力降伏諸魔力降伏他眾利益世

斷除諸垢無(wú)垢濁時(shí)到利益世尊來(lái)

樂(lè)頭陀行無(wú)染著勝集念慧堅(jiān)固者

勝人常出過(guò)世間歡喜心來(lái)作利益

隱蔽日月珠光明釋梵天有諸光明

牟尼光明皆喜樂(lè)光明自在蔽諸光

天龍緊那羅歌聲是聲增結(jié)不滅欲

佛音柔軟梵音聲能滅諸結(jié)與安樂(lè)

世醫(yī)游行于十方不能治世煩惱病

十力醫(yī)王演妙音滅諸結(jié)使與安樂(lè)

大名大威力無(wú)等無(wú)比無(wú)錯(cuò)無(wú)濁語(yǔ)

伏怨寂怨離諸怨世尊利益愿時(shí)來(lái)

施調(diào)施主慧甘露持戒行戒尊最勝

善巧調(diào)忍熏修心念我故來(lái)可愛(ài)者

善具進(jìn)力相應(yīng)法住于禪定具神通

慧調(diào)伏意慚德備持百福相愿時(shí)來(lái)

大慈悲心意平等離愛(ài)欲過(guò)無(wú)使患

善知梵道住佛道世尊施樂(lè)愿時(shí)來(lái)

爾時(shí)世尊。知大樹(shù)緊那羅王白言時(shí)到。告諸比丘。各持衣缽受七夜請(qǐng)差守房人。大樹(shù)緊那羅王白言時(shí)到。是時(shí)天冠菩薩作是念言。我今當(dāng)化作大寶臺(tái)。令佛世尊及諸菩薩眾。大聲聞僧安處寶臺(tái)。坐于蓮花莊嚴(yán)座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入三昧。以三昧力作大寶臺(tái)�？v廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴(yán)差別。時(shí)寶臺(tái)中出于百千寶蓮花座。復(fù)為世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時(shí)天冠菩薩�；�作寶臺(tái)及花座已自言。世尊。愿就寶臺(tái)坐師子座。及諸菩薩聲聞大眾憐愍我故。世尊。我今當(dāng)以如是寶臺(tái)置于右掌著香山中。爾時(shí)世尊愍天冠菩薩。即升寶臺(tái)就師子座。諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時(shí)天冠菩薩。即擎寶臺(tái)置右掌中。上升虛空往赴香山。爾時(shí)欲界諸天。色界諸天。見(jiàn)天冠菩薩作是神變。歡喜踴躍生希有心。為供養(yǎng)佛及天冠菩薩故。持花香鬘涂香末香。作眾伎樂(lè)來(lái)詣寶臺(tái)。在虛空中供養(yǎng)于佛。乃至香山。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。遙見(jiàn)如來(lái)坐寶臺(tái)中從空而來(lái)。見(jiàn)己與己眷屬八萬(wàn)四千諸緊那羅等。持香花鬘末香涂香。作于八萬(wàn)四千伎樂(lè)。以清妙歌善和眾樂(lè)往迎如來(lái)。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所赍持諸花香鬘涂香末香。供養(yǎng)佛已引前而去。爾時(shí)世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護(hù)世及諸大眾。詣大樹(shù)緊那羅王所。莊嚴(yán)道場(chǎng)坐所敷座。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。語(yǔ)釋梵護(hù)世及諸天子諸大德等�？汕熬妥�所。為如來(lái)施設(shè)飲食當(dāng)共同甘。爾時(shí)緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從于菩薩善根所生。供養(yǎng)如來(lái)菩薩聲聞一切大眾悉皆充足。既充足已。緊那羅王。知各洗缽澡手已畢。與己眷屬于如來(lái)前。次第而坐欲得聞法。爾時(shí)世尊。為緊那羅王及諸大眾。演說(shuō)妙法示教利喜。爾時(shí)世尊。即為演說(shuō)如是妙法。緊那羅王。菩薩有三十二法凈檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而為先導(dǎo)而行布施。不贊下乘而行布施。諸所為者無(wú)傷毀心而行布施。有來(lái)求者無(wú)侵害心而行布施。又所請(qǐng)者起福田想而行布施。諸所詣?wù)咂鹩趲熛肫鹕浦�識(shí)想而行布施。舍內(nèi)慳結(jié)而行布施。無(wú)所貪惜歡喜踴躍而行布施。申手正直善好放舍無(wú)所期為而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡處而行布施。不望果報(bào)無(wú)所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心無(wú)惱熱而行布施。以攝為首而行布施。我當(dāng)教導(dǎo)化諸眾生而行布施。我當(dāng)護(hù)法而行布施。我當(dāng)順用如來(lái)言教而行布施。我應(yīng)當(dāng)作降魔伴黨而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)正覺(jué)菩提而行布施。我應(yīng)當(dāng)作善丈夫業(yè)而行布施。我應(yīng)當(dāng)離餓鬼惡道而行布施。我應(yīng)當(dāng)集修舍心因而行布施。我當(dāng)獲得大財(cái)封邑?cái)z取他人而行布施。我應(yīng)當(dāng)行和敬之法而行布施。我當(dāng)不離得善知識(shí)而行布施。我應(yīng)當(dāng)于一切眾生無(wú)嗔害眼而行布施。我應(yīng)當(dāng)以布施善根向無(wú)上道而行布施。我應(yīng)當(dāng)學(xué)余菩薩舍而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)相好而行布施。我宜應(yīng)當(dāng)凈佛國(guó)土而行布施。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈尸波羅蜜。善自?xún)羯硎敲麨榻鋬糌澿涟V故。善自?xún)艨谑敲麨榻洹２蛔云壅N佛及諸天是無(wú)虛相故。善自?xún)粜氖敲麨榻潆x無(wú)明貪嗔邪見(jiàn)故。凈十善業(yè)是名為戒生人天故。不忘菩提心是名為戒不貪余乘故。志意清凈是名為戒舍幻偽故。稱(chēng)贊賢圣是名為戒勤攝非圣故。以慈為首是名為戒于諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒趣向教化諸眾生故。善好等學(xué)是名為戒畢竟無(wú)缺故。慚愧所攝是名為戒怖畏惡道故。無(wú)有穿漏是名為戒不中舍故。無(wú)有瑕疵是名為戒究竟白法故。自己自在是名為戒至余佛土故。尊重豪貴是名為戒智者所贊故。能超出過(guò)是名為戒離惡道故。善安止住是名為戒一切安樂(lè)悉具足故。諸佛所贊是名為戒是佛戒故。不自慢緩是名為戒堅(jiān)實(shí)救拔世間人故。不自高毀他是名為戒善棄舍故。修行棄舍是名為戒離諸煩惱故。自己修行是名為戒一切助道菩提法故。作于歡喜是名為戒離愛(ài)貪故。善攝取他是名為戒隨如說(shuō)故。調(diào)伏出家是名為戒舍離一切家系縛故。堅(jiān)欲修行是名為戒欲樂(lè)法故。決定少欲及與知足是名為戒依圣種故。樂(lè)修頭陀是名為戒欲舍一切諸惡法故。無(wú)著相應(yīng)是名為戒觀無(wú)眾生故。隨順不違是名為戒順緣法故。離一切見(jiàn)是名為戒離斷常故。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈尸波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈忍波羅蜜。何等三十二。不堅(jiān)著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無(wú)侵害心是名知忍�？澳蛺貉允敲�知忍。悲于下劣是名知忍。不輕未學(xué)是名知忍。有大勢(shì)力能苦切他而不為之是名知忍。節(jié)節(jié)支解不起嗔恚是名知忍。無(wú)有粗澀是名知忍。不生嗔害是名知忍。無(wú)不與語(yǔ)是名知忍。有于志意是名知忍。其心無(wú)濁是名知忍。無(wú)嬈亂心是名知忍。護(hù)他人心是名知忍。以財(cái)利益是名知忍。知覺(jué)大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂(lè)于寂靜是名知忍。閑晏無(wú)為是名知忍。自觀己過(guò)是名知忍。他人有缺不見(jiàn)其過(guò)是名知忍。如法財(cái)封是名知忍。有于信財(cái)是名知忍。心無(wú)熱惱是名知忍。意念安樂(lè)是名知忍。先意問(wèn)訊無(wú)有嗔面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門(mén)是名知忍。解無(wú)生無(wú)起是名知忍于無(wú)生法忍。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈忍波羅蜜。緊那羅王。復(fù)有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進(jìn)波羅蜜。不斷僧種行進(jìn)波羅蜜。受無(wú)量生死行進(jìn)波羅蜜。集無(wú)量善根行進(jìn)波羅蜜。供養(yǎng)給事無(wú)量諸佛行進(jìn)波羅蜜。為欲攝持無(wú)量聞故行進(jìn)波羅蜜。為欲教導(dǎo)無(wú)量諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。欲以妙說(shuō)悅可一切諸眾生故行進(jìn)波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進(jìn)波羅蜜。為諸眾生當(dāng)設(shè)何宜行進(jìn)波羅蜜。舍一切所有行進(jìn)波羅蜜。護(hù)一切戒無(wú)有毀缺行進(jìn)波羅蜜。一切柔和忍力無(wú)恚行進(jìn)波羅蜜。出過(guò)一切所作事故行進(jìn)波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進(jìn)波羅蜜。滿(mǎn)無(wú)量智故行進(jìn)波羅蜜。欲以一切諸佛國(guó)土所有莊嚴(yán)嚴(yán)己佛土故行進(jìn)波羅蜜。大力堅(jiān)固越到彼岸故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切諸魔場(chǎng)故行進(jìn)波羅蜜。降伏一切外道論故行進(jìn)波羅蜜。具佛十力無(wú)畏法故行進(jìn)波羅蜜。莊嚴(yán)身口意故行進(jìn)波羅蜜。能辦眾事無(wú)休息故行進(jìn)波羅蜜。心無(wú)怯弱故行進(jìn)波羅蜜。其心勇健故行進(jìn)波羅蜜。不共一切煩惱結(jié)住故行進(jìn)波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進(jìn)波羅蜜。滅一切結(jié)故行進(jìn)波羅蜜。度諸流故行進(jìn)波羅蜜。脫未脫者安未安者度未度者故行進(jìn)波羅蜜。集百福德莊嚴(yán)相故行進(jìn)波羅蜜。守護(hù)一切佛正法故行進(jìn)波羅蜜。神通遍至一切佛剎。供養(yǎng)禮拜右繞恭敬于諸佛故行進(jìn)波羅蜜。此諸精進(jìn)從寂靜生。身心寂靜住。無(wú)出無(wú)入。無(wú)上無(wú)下。為于無(wú)生無(wú)起所攝。緊那羅王。是為菩薩有三十二法凈進(jìn)波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈禪波羅蜜。何等三十二法。所謂念凈�；蹆�。進(jìn)凈。慚凈。堅(jiān)實(shí)凈。心體性?xún)�。不忘菩提心凈。功德根凈。無(wú)所依凈。我我所凈。起神通凈。身寂靜凈。修治心凈。內(nèi)寂靜凈。外威儀凈。斷諸見(jiàn)著凈。觀無(wú)我無(wú)眾生無(wú)人無(wú)壽者無(wú)丈夫凈。不住三界凈。助菩提法現(xiàn)前凈。悲觀眾生凈。除智障凈。智慧超出凈。不違因果凈。決定法忍凈。修行無(wú)�？嗫辗▋�。轉(zhuǎn)方便凈。方便攝凈。近道場(chǎng)凈。不悕望聲聞緣覺(jué)乘凈。滿(mǎn)足無(wú)漏凈。心不散亂得佛定凈。觀眾生心如應(yīng)說(shuō)凈。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無(wú)有厭足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺(jué)了諸法。善分別陰善分別界趣法界故。善于諸入知分別故。善于緣法知因住故。善于諸諦知解滅故。知于正位不入正位故。觀察無(wú)起起自心故。知諸法無(wú)生本際凈故。知諸一切眾生無(wú)我離倒見(jiàn)故。知一切法同是一法本際離欲故。知諸世界是一世界同虛空故。知一切佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一切章句善文字故。知無(wú)礙辯廣演說(shuō)法悅可一切諸眾生故。知陀羅尼無(wú)忘失故。知諸魔業(yè)教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住于分別有差別故。解知諸法如電水月夢(mèng)影響法諸法究竟無(wú)成就故。覺(jué)知一切眾生心性本自?xún)艄省Ｉ品謩e觀生死涅槃善學(xué)方便故。善知解空無(wú)相無(wú)愿示解脫門(mén)故。知一切法本性寂靜本無(wú)縛礙故。知一切法離障得明害無(wú)明闇故。善知于智施慧光明為欲解脫一切眾生演說(shuō)法故。知一切法無(wú)去來(lái)故。知所作業(yè)不相違故。知示眾生示生死故。得成四辯解義法辭樂(lè)說(shuō)辯故。所說(shuō)無(wú)錯(cuò)法無(wú)不空。自己寂靜調(diào)順解真知于涅槃。智慧趣向諸佛智慧。守護(hù)法城持一切法。得受記地所作究竟。住不退轉(zhuǎn)菩薩之地。緊那羅王。是為菩薩三十二法凈般若波羅蜜。緊那羅王。菩薩復(fù)有三十二法凈方便波羅蜜。何等三十二。觀察眾生自無(wú)眾惡。有無(wú)量福而不休息。若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。于諸眾生起福田想不望果報(bào)。教化下劣現(xiàn)為下劣。教諸眾生護(hù)持口業(yè)�，F(xiàn)女人像化諸年少。現(xiàn)作童子化諸童女�，F(xiàn)一切色不違眾生。自無(wú)憍現(xiàn)現(xiàn)作憍恣。為化憍恣諸眾生故示現(xiàn)狂亂。隨眾所解而為說(shuō)法。百歲持戒為化一人放舍此戒所有一切娛樂(lè)之具。而共同之?dāng)z令入法。自住頭陀。為不活畏諸眾生故現(xiàn)不活畏。示現(xiàn)一切外道法中修出家行不呵佛法�，F(xiàn)為淫女。若在王宮現(xiàn)妙女身。為化慳著淫欲眾生。于大眾中多人集處現(xiàn)眾伎術(shù)�；颥F(xiàn)簫笛琴瑟鼓貝常為第一。于是眾中歌舞戲笑。皆出法音現(xiàn)眾伎術(shù)。隨諸眾生所喜樂(lè)者。為教化故而示現(xiàn)之�，F(xiàn)神通力施眾生財(cái)然后說(shuō)法。失財(cái)眾生為現(xiàn)寶藏然后說(shuō)法。有諸眾生憂(yōu)箭所逼。隨其所宜而為示現(xiàn)然后說(shuō)法。若長(zhǎng)者居士及諸小王。內(nèi)宮婦女憂(yōu)無(wú)子息。為欲化導(dǎo)令其歡喜現(xiàn)為其子。于大伴中作大伴主。將諸人眾至空曠野。糧食乏盡求索無(wú)所。以神通力化作飲食令充足已。如應(yīng)說(shuō)法令不退轉(zhuǎn)于無(wú)上道。若有眾生從生而盲群相隨逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼眾前現(xiàn)為盲人現(xiàn)極貧窮。從外乞求給施諸盲。令其得眼睹見(jiàn)諸色。隨應(yīng)說(shuō)法使不退轉(zhuǎn)于無(wú)上道。若復(fù)有諸多千眾生。造眾過(guò)罪為王所系。菩薩為脫是諸眾生牢獄系閉�，F(xiàn)為罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施與衣裳充足飲食。若為說(shuō)法令不退轉(zhuǎn)于無(wú)上道。若有眾生犯罪應(yīng)死。為教化故化作化人。代彼罪人令其全命得無(wú)憂(yōu)慮。慰喻令喜而為說(shuō)法。畢定住于無(wú)上正道。若有眾生諍諸財(cái)利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打斗諍訟訴。以方便力現(xiàn)大財(cái)寶。酬報(bào)是人令兩和合。然后說(shuō)法令住菩提行。方便菩薩現(xiàn)作聾盲喑啞形殘丑陋之身。舍己妙形同作彼像�；�眾生故�；驈�(fù)現(xiàn)作外道導(dǎo)師。在遠(yuǎn)而去住贊嘆三寶。冀望佛種故。方便菩薩舍諸禪定生于欲界化眾生故�；驈�(fù)現(xiàn)為諸無(wú)學(xué)人。悕望得樂(lè)示現(xiàn)涅槃。倍勤精進(jìn)修諸法行。方便菩薩示現(xiàn)修行。獲得正位現(xiàn)入涅槃。而甫修行于勝妙行。方便菩薩為未得正位欲涅槃?wù)�。于是人前現(xiàn)如來(lái)像。為令其人住菩提故。緊那羅王。是為菩薩三十二法具方便波羅蜜。說(shuō)是諸波羅蜜時(shí)。大樹(shù)緊那羅王諸眷屬中。九十萬(wàn)六千眾生。發(fā)于無(wú)上正真道心。如來(lái)眾中八千菩薩。得無(wú)生法忍。大樹(shù)緊那羅王。得智燈三昧。是時(shí)大樹(shù)緊那羅王。從佛聞法示教利喜已。歡喜踴躍得未曾有。以無(wú)價(jià)衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以所住園林及中所有一切奉施供佛如來(lái)。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。有八千子。以眾寶花莊嚴(yán)。八千微妙蓋以奉供如來(lái)。當(dāng)奉蓋時(shí)佛神力故。令諸寶蓋在虛空中。合為一蓋覆百由旬時(shí)緊那羅王八千諸子。見(jiàn)佛神力歡喜踴躍。得未曾有專(zhuān)心志意。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。堅(jiān)不退轉(zhuǎn)。各發(fā)心已白言。世尊。愿與我等助菩提法。我等聞已當(dāng)修行之。