第四卷 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)

第四卷 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)

爾時(shí)一切大眾得未曾有。合掌禮佛作如是言。希有世尊。如來(lái)乃能善護(hù)念諸菩薩摩訶薩。以神通力而護(hù)持之。佛言。如是如是。如汝所言。如來(lái)護(hù)念于諸菩薩。何以故。護(hù)念諸菩薩。即是護(hù)念一切眾生。汝諸正士。若佛如來(lái)護(hù)諸菩薩。即便為護(hù)一切眾生。何以故。是菩薩為一切眾生發(fā)大莊嚴(yán)。大莊嚴(yán)已。令無(wú)量眾生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正士。是故汝等我涅槃后。應(yīng)當(dāng)守護(hù)于諸菩薩。若護(hù)菩薩當(dāng)知?jiǎng)t護(hù)諸眾生已。若菩薩施衣服飲食臥具病藥。即是施與一切眾生。若以樂(lè)具施與菩薩。便為己施諸眾生已。何以故。是諸菩薩出息入息。常為一切諸眾生故。爾時(shí)欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩睺羅等。及諸大眾。聞佛所說(shuō)深心隨喜。以諸妙花珍寶瓔珞種種末香散如來(lái)上。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。作是念言。今者如來(lái)及諸菩薩大聲聞眾將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車(chē)令佛菩薩聲聞大眾乘之而去。我及眷屬當(dāng)共牽車(chē)。則為具足供養(yǎng)如來(lái)。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王作是念已。即以天寶造作寶車(chē)。高五由旬縱廣正等亦五由旬。眾寶間錯(cuò)無(wú)量寶樹(shù)以為莊嚴(yán)。于此車(chē)上為佛如來(lái)作師子座。莊嚴(yán)校飾上高七刃。敷置無(wú)量天諸寶衣。一切菩薩及諸聲聞各為設(shè)座。其諸天子釋梵護(hù)世乾闥婆等。為聽(tīng)法者悉為設(shè)座。爾時(shí)緊那羅王作大寶車(chē)及敷諸座已。合掌白言。唯愿世尊及諸大眾。就寶車(chē)坐憐愍我故。爾時(shí)世尊及諸菩薩。聲聞大眾一切余眾。悉坐寶車(chē)所敷座上。爾時(shí)緊那羅王。以佛神力及己神力。以是寶車(chē)置右掌中。上升虛空高七多羅樹(shù)。緊那羅王八千諸子。及無(wú)量乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。各以金瑣牽挽寶車(chē)游空而去。八萬(wàn)四千諸緊那羅。作于八萬(wàn)四千伎樂(lè)。在如來(lái)前引導(dǎo)而去。以諸偈頌并贊嘆佛。

足滿(mǎn)八萬(wàn)及四千是等緊那羅身形

清妙歌音和眾樂(lè)贊嘆如來(lái)實(shí)功德

最勝相好有威德最勝妙色眾所愛(ài)

常住清凈實(shí)功德世尊有是大功德

于上虛空侍左右無(wú)有能見(jiàn)如來(lái)頂

猶如大山堅(jiān)不動(dòng)有如是身可樂(lè)德

游空自在隨所至導(dǎo)師有是大神力

猶如虛空凈無(wú)垢世尊善斷脫結(jié)使

阿修羅等及羅剎釋梵天王及凈居

日月星宿珠火光毫相光明悉隱蔽

智慧力能如大海發(fā)起眾生諸心行

三明普能照三界頭頂敬禮世所敬

摧伏四魔諸結(jié)使說(shuō)四圣諦涅槃道

四神足力無(wú)所畏如來(lái)行步最殊勝

祥徐進(jìn)趣無(wú)傾動(dòng)常習(xí)調(diào)心住三昧

所說(shuō)微妙?lèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間亦不依止是言說(shuō)

言說(shuō)柔軟善妙音遠(yuǎn)聞無(wú)量諸剎土

若有眾生聞是音一切安樂(lè)生歡喜

三千世界諸海水一毛孔中悉容受

終不惱觸水眾生其神通力無(wú)損減

三千世界所有山悉皆安置一毛中

往至無(wú)量千億界然其身力無(wú)損減

又于無(wú)量百千劫勤苦無(wú)量調(diào)伏施

善修學(xué)戒護(hù)諸根忍辱精進(jìn)禪慧力

供養(yǎng)無(wú)量?jī)|諸佛護(hù)持是諸佛所說(shuō)

其心終不生疲厭大慈大悲利益世

于無(wú)為中不卑下于有為中不自高

猶如大地?zé)o傾動(dòng)住世法中如蓮花

諦觀察了諸法空都無(wú)有相猶水月

如幻如化如水沫亦如夢(mèng)電熱炎相

實(shí)性無(wú)我無(wú)有人極凈無(wú)燒無(wú)有主

猶如虛空凈無(wú)垢一切有物如實(shí)性

一切諸因及與緣流轉(zhuǎn)造法無(wú)有主

是能覺(jué)了菩提道是故號(hào)之名為佛

是諸眾生獲大利若見(jiàn)導(dǎo)師及聞?wù)?/p>

彼終不畏墮惡道是人常至于善道

我等今得供上人一切皆供我亦供

以此回向菩提心愿使一切如人尊

假令能量于虛空能以毛滴盡海水

日月星宿墜虛空無(wú)有能盡佛功德

爾時(shí)世尊乘于寶車(chē)。游空而去放金色光。是光遍照于此三千大千世界。王舍大城只阇崛山。光照倍明時(shí)王舍城阿阇世王。及其夫人眷屬兵眾。諸比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆斯。婆羅門(mén)居士。見(jiàn)光瑞已。持諸香花末香涂香幢幡寶蓋及諸伎樂(lè)。出王舍城往迎如來(lái)。既出城已。詣只阇崛山。遙聞緊那羅所作樂(lè)音微妙歌聲。遍滿(mǎn)只阇崛山之中。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。以佛神力從于虛空下。大寶車(chē)安著只阇崛山之中。爾時(shí)世尊從寶車(chē)下。詣自住房敷座而坐。時(shí)諸菩薩大聲聞眾亦皆下車(chē)。禮如來(lái)足次第而坐。爾時(shí)阿阇世王。及夫人婇女內(nèi)外眷屬。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆斯。婆羅門(mén)居士。各以所持諸供養(yǎng)具供養(yǎng)如來(lái)。胡跪合掌問(wèn)訊。世尊。將無(wú)疲耶安善游耶。問(wèn)訊已畢卻坐一面。爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。是大樹(shù)緊那羅王。及緊那羅眾。牽如來(lái)車(chē)乘空來(lái)此得幾所福。佛言。善男子。是大樹(shù)緊那羅王。及余眷屬發(fā)道心者。從今已往當(dāng)?shù)梦逋�。乃�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。從一佛土至一佛土。不離見(jiàn)佛聞法供僧。世世所生常識(shí)宿命。得善好辯音聲美妙。亦不舍離教化眾生。世世所生勤護(hù)正法勤化眾生。爾時(shí)阿阇世王語(yǔ)大樹(shù)緊那羅王。緊那羅王�？斓蒙评�。如來(lái)今者嘆汝功德。緊那羅王。汝之功德我亦冀望同有少分。時(shí)大樹(shù)緊那羅王語(yǔ)阿阇世王。大王當(dāng)知。我所有功德。悉施于汝及諸眾生。何以故。大王。菩薩所有諸功德事。悉與一切眾生共之。何以故。大王。菩薩之法無(wú)所慳吝。所有功德悉施眾生。其心喜悅無(wú)熱無(wú)惱。大王當(dāng)知。菩薩以此功德回向于一切智。亦為育養(yǎng)一切眾生。何以故。大王。菩薩護(hù)念諸眾生故。修行菩提為眾生依。大王。汝今亦得獲大善利。得佛世尊。文殊師利。為善知識(shí)親近聽(tīng)聞。不實(shí)無(wú)明黑闇翳障。逆罪疑心熱惱除滅。得大法明得法明故。無(wú)有惱熱安隱而住。是故大王。當(dāng)自克厲成作法器。若聞?dòng)诜�乃至一句。不忘不失名護(hù)正法。爾時(shí)天冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能為法器。是時(shí)佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有三十二。何等三十二。佛所護(hù)持是菩提心器。專(zhuān)心質(zhì)直是無(wú)偽器。增長(zhǎng)志意是善根器。修行于道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進(jìn)是集義器。施是大富器。戒是滿(mǎn)愿器。忍是三十二丈夫相器。進(jìn)是一切佛法之器。禪是練心器�；凼嵌日掀�。大慈是等諸眾生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜樂(lè)佛法器。大舍是舍離愛(ài)恚器。善知識(shí)是諸善根器。修進(jìn)多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙之器。阿練兒處是少事務(wù)無(wú)惱亂器。樂(lè)于寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化眾生器。護(hù)持諸法是照明器。陀羅尼是聞?dòng)谝磺形绰劮ㄆ�。辯才是斷一切疑器。念佛是得見(jiàn)諸佛器。無(wú)惱害心是護(hù)一切善根之器。空法是斷我見(jiàn)之器。因緣是舍諸所珍器。無(wú)生法忍是舍諸障礙授記器。緣不退地是無(wú)畏器。善男子。是為菩薩三十二法器。說(shuō)是法時(shí)十千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。世尊。愿使眾生得是法器。亦令我等成此法器。如佛所說(shuō)。爾時(shí)世尊告大樹(shù)緊那羅王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂(yōu)悒。緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂(yōu)悒者。是則不名為菩薩也。何以故。世尊。能忍憂(yōu)悒是名菩薩。世尊。云何菩薩有于憂(yōu)悒。云何菩薩無(wú)有憂(yōu)悒。佛告緊那羅王。菩薩成就四法則有憂(yōu)悒應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。聞?dòng)袩o(wú)量無(wú)邊眾生心生驚畏。聞受無(wú)量無(wú)邊生死心生驚畏。聞佛如來(lái)無(wú)量智慧心生驚畏。聞集無(wú)量福德莊嚴(yán)滿(mǎn)足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩成就是四法者則生憂(yōu)悒。緊那羅王。菩薩成就四法心無(wú)憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。聞?dòng)袩o(wú)量無(wú)邊眾生。我當(dāng)安置于涅槃道而無(wú)憂(yōu)悒。聞無(wú)量生死而不驚畏。修諸善根心無(wú)憂(yōu)悒。聞佛如來(lái)無(wú)量智已。我當(dāng)成滿(mǎn)如是大智而無(wú)憂(yōu)悒。聞集無(wú)量福德莊嚴(yán)成滿(mǎn)相好而無(wú)憂(yōu)悒。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成就四法有于憂(yōu)悒應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。時(shí)時(shí)欲證于聲聞乘。時(shí)時(shí)欲證于緣覺(jué)乘。法欲滅時(shí)舍不護(hù)持。不勸他人令住菩提。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成四法無(wú)有憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。有逼切苦不舍菩提心。不生聲聞緣覺(jué)心。寧舍身命不舍正法。乃至百由旬外勸人令發(fā)菩提之心。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成就四法則有憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。見(jiàn)來(lái)乞者生嗔呵咥。自樂(lè)安臥不修多聞。若已聞法不為眾說(shuō)。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成四法無(wú)有憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。見(jiàn)乞者已生善知識(shí)想無(wú)侵害心。不樂(lè)自樂(lè)常欲樂(lè)人。修集多聞無(wú)有厭足。所聞持法于大眾中廣為人說(shuō)不期利養(yǎng)。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成四法則有憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。不集波羅蜜道。不修攝法。不勤精進(jìn)教化眾生。于少功德自生知足。不修菩薩無(wú)量功德。是為四。緊那羅王。菩薩復(fù)成四法則無(wú)憂(yōu)悒。應(yīng)當(dāng)覺(jué)知。何等四。常勤精進(jìn)修諸波羅蜜如救頭然。常勤精進(jìn)集四攝法。常勤精進(jìn)教化眾生。精進(jìn)勤修滿(mǎn)諸功德。修集菩薩無(wú)量功德。是為四。爾時(shí)世尊。說(shuō)是四法已。遣大樹(shù)緊那羅王。告阿阇世王。大王。汝今聞?wù)f菩薩如是四句無(wú)憂(yōu)法不。阿阇世王即白佛言。聞已世尊。是故大王。若諸菩薩行菩提者。不應(yīng)憂(yōu)悒。阿阇世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。爾時(shí)世尊。為欲成滿(mǎn)緊那羅乾闥婆摩睺羅伽等。諸樂(lè)音中所出法音。又欲報(bào)答阿阇世王所問(wèn)菩薩修菩提行。而說(shuō)偈頌以顯其義。

若欲修行利益行聞?dòng)诜ㄒ讶缯f(shuō)行

修行菩提最勝行行彼修時(shí)無(wú)憂(yōu)悒

修安樂(lè)行為眾生諸眾生中等行慈

修行菩提最勝行彼無(wú)若干雜種行

為諸眾生修堅(jiān)行志意清凈修行者

修行菩提最勝行彼行終不墮惡道

修于布施放舍行行于一切悉舍行

修行菩提最勝行彼人無(wú)有慳吝行

修行凈戒寂靜行身口清凈無(wú)垢行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有毀梵行

修行忍辱利益行離于嗔恚過(guò)咎行

修行菩提最勝行彼無(wú)嗔恚毒過(guò)行

修行精進(jìn)力柱行于生死中無(wú)厭行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有懈怠行

修于禪定三昧行身心獨(dú)寂無(wú)鬧行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有憒鬧行

修行智慧菩提行一切法行亦如是

修行菩提最勝行彼終無(wú)有不知行

修行慈心利益行于諸眾生勝悲行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有害他行

修行空行寂靜行無(wú)相無(wú)愿清凈行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有所愿行

修行真行實(shí)諦行滿(mǎn)一切智具足行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有障礙行

修行信行歡喜行善念思惟無(wú)亂行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有不信行

修行禪定解脫行獲得五通之妙行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有掛礙行

修于佛行及法行供給僧寶清凈行

修行菩提最勝行彼有最上勝實(shí)行

修于法行及空行教化一切眾生行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有止住行

修于因行果報(bào)行斷于一切有邊行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有染著行

修行凈行無(wú)垢行解脫一切結(jié)使行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有惱熱行

修于安隱解脫行施諸眾生無(wú)畏行

修于菩提最勝行彼有一切滿(mǎn)愿行

修于日行及月行猶如蓮花無(wú)污行

修行菩提最勝行彼為人天所敬禮

修行釋行梵王行為滿(mǎn)白法之妙行

修行菩提最勝行彼令魔軍怖畏行

修行上行及勝行斷于貪欲嗔恚行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有嗔癡行

修行外道禁戒行慧眼清凈之妙行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有妄想行

修于調(diào)伏寂靜行無(wú)有名色狂亂行

修行菩提最勝行彼為人天所敬禮

修于易行利益行斷于左道勝妙行

修行菩提最勝行彼人常有智慧利

修行健行勤進(jìn)行能怖魔軍勇猛行

修行菩提最勝行彼人道場(chǎng)無(wú)不知

修顯露行無(wú)屏行得于陀羅尼妙行

修行菩提最勝行彼人不失果報(bào)行

修于王行寂靜行常一切時(shí)出家行

修行菩提最勝行彼有如說(shuō)修行行

修于長(zhǎng)者及勝行行于世間無(wú)勝行

修于方便相應(yīng)行舍于禪樂(lè)微妙行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有惱熱行

修于世行離世行欲界色界無(wú)色行

修行菩提最勝行彼終無(wú)有恐怖行

修于遍行一切行滿(mǎn)足諸根善如行

修行菩提最勝行彼智猶若如虛空

說(shuō)是菩薩諸行法時(shí)。五百菩薩得無(wú)生法忍。阿阇世王及其眷屬。王舍城中婆羅門(mén)居士。及緊那羅眷屬之中八千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已白言。世尊。我等當(dāng)于如上所說(shuō)菩薩所行菩提諸行如說(shuō)修行。爾時(shí)世尊語(yǔ)大樹(shù)緊那羅王。汝今可去還其所止。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。及其夫人并諸子息一切眷屬。頂禮佛足右繞三匝�；谶^(guò)世尊。作諸伎樂(lè)天雨眾華。放大光明地六種動(dòng)。即便還往詣香山中。爾時(shí)釋提桓因白言。世尊。是大樹(shù)緊那羅王。乃能如是真實(shí)供佛。真實(shí)供法。佛言。憍尸迦。不但于汝名為真實(shí)。普勝三千大千世界所有釋梵護(hù)世天王聲聞緣覺(jué)。是緊那羅王真實(shí)殊勝。何以故。天主。菩薩發(fā)心已。勝一切聲聞緣覺(jué)。憍尸迦。無(wú)有能勝于菩薩者。唯除如來(lái)。何以故。從于菩薩出生如來(lái)。從于如來(lái)出生一切聲聞緣覺(jué)。爾時(shí)釋提桓因。于如來(lái)所聞是語(yǔ)已。涕泣流淚作如是言。我今永為離于大乘。爾時(shí)瞿夷天子。語(yǔ)釋提桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸法。無(wú)有覆障從妄想起。不能發(fā)生無(wú)上正真大道之心。不能悲念一切眾生。不能修于大慈之心。父王天主今覆何言。已入正位燒敗種子。于此大乘永非其器。瞿夷天子說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。三十三天中五百天子。皆發(fā)無(wú)上正真道心。爾時(shí)瞿夷天子白言。世尊。我欲親見(jiàn)菩薩所行。百千萬(wàn)億難行苦行。乃至燃燈佛所得無(wú)生忍。愿佛少說(shuō)。我等聞已如說(shuō)修行當(dāng)?shù)檬欠ā?/p>

爾時(shí)世尊告瞿夷天子。無(wú)有菩薩不種善根得無(wú)生忍。菩薩多種無(wú)量善根。然后乃得無(wú)生法忍。瞿夷天子。菩薩成就是四法者得無(wú)生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平等。眾生平等。瞿夷。是為菩薩成就四法得無(wú)生法忍。復(fù)成四法。何等四。玩樂(lè)四空。玩樂(lè)大悲三解脫門(mén)。玩樂(lè)方便六波羅蜜。玩樂(lè)禪定及五神通。是為四。復(fù)成四法。何等四。解知陰性即是菩提。知諸界性集于菩提。信菩提性即是界性。知諸入性集于菩提。以菩提性觀于諸入。一切諸法集于菩提。菩提之性即諸法性定無(wú)有疑。是為四。復(fù)成四法。何等四。知一切法住于實(shí)際不動(dòng)搖故。知一切法住于如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等如虛空性故。瞿夷。是為菩薩成就四法得無(wú)生法忍。說(shuō)是法時(shí)。五百菩薩得無(wú)生法忍。瞿夷天子得于順忍。爾時(shí)世尊將封印此經(jīng)法。告大德阿難。阿難。汝受持此經(jīng)。名曰大樹(shù)緊那羅王入作一切法門(mén)行經(jīng)。大德阿難白言。世尊。我已受持未曾有也。世尊。是經(jīng)極為甚深微妙。其義決定文辭莊嚴(yán)。世尊。無(wú)有余經(jīng)能勝此經(jīng)。今此經(jīng)中無(wú)不開(kāi)示者。世尊。我于目前得法光明不如此經(jīng)。我今自覺(jué)于是經(jīng)中獲得百千萬(wàn)億功德。世尊。我今以此有限量智入聲聞位。聞此經(jīng)已尚得如是大法光明。況復(fù)菩薩摩訶薩成就無(wú)量大海法器。無(wú)畏大智修集諸法。為諸眾生作不請(qǐng)友。無(wú)量大智聞如是法得幾法門(mén)。佛言。阿難。若是三千大千世界。一切所有日月光明。是菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難。若佛如來(lái)一切毛孔悉放光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所有皆智慧故。阿難。如來(lái)有此智慧光明。如來(lái)以此智慧光明。能知一切眾生心行。若有眾生聞此經(jīng)者。皆當(dāng)?shù)檬谴蠡勖髡�。若�?shū)寫(xiě)受持讀誦通利。于大眾中廣為人說(shuō)。正念思惟如說(shuō)修行。是人終不離菩提心。教化眾生大悲莊嚴(yán)。著大慈鎧為除眾魔。阿難當(dāng)知。如是之人定趣道場(chǎng)。爾時(shí)阿難白言。世尊。以佛力故。我今已受持此經(jīng)法。世尊。若有善男子善女人。受持此經(jīng)讀誦書(shū)寫(xiě)。于大眾中廣為人說(shuō)得幾功德。佛言。阿難。若有菩薩善男子善女人。于初日分以滿(mǎn)三千大千世界所有七寶。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。及諸緣覺(jué)乃至諸佛。如是日中日沒(méi)初中后夜。如上布施滿(mǎn)于千歲。阿難。汝意云何。是善男子善女人。所得功德寧為多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若于一日所得功德無(wú)量無(wú)邊。況復(fù)千歲。佛言。阿難。我今唱令是善男子善女人。為得菩提。為化眾生。為轉(zhuǎn)法輪。受持是經(jīng)讀誦書(shū)寫(xiě)。于大眾中廣為顯示其福為勝。何況復(fù)能如說(shuō)修行。阿難。若于是經(jīng)受持乃至一四句偈。在大眾中廣為人說(shuō)其福為勝。何以故。如是之施名為法施諸施中最。如是之施即是法施。是為勝舍謂舍于法。是名上受謂受于法。是名上持謂持于法。何以故。阿難。施于法已能滅結(jié)使。財(cái)寶施已增長(zhǎng)煩惱。是故菩薩為滅結(jié)使當(dāng)行法施。佛所印可。如是法施則能攝取一切功德。阿難。菩薩法施有三十二功德名稱(chēng)。何等三十二。有正憶念。有于智慧。有于進(jìn)趣。有離慳結(jié)。有少淫欲。有少嗔恚。有少愚癡。降伏自他所有結(jié)使。多人愛(ài)敬諸天贊嘆。諸龍夜叉乾闥婆等常隨守護(hù)。不空受用人之供養(yǎng)。衣服飲食臥具醫(yī)藥不求而得。名稱(chēng)遠(yuǎn)聞十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所贊譽(yù)。守護(hù)正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生于人天不以為難。不離見(jiàn)佛。不離聞法。不離供僧。得識(shí)宿命。生凈佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴(yán)之身最為上主。種陀羅尼根本種子。作無(wú)斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。舍離一切世間財(cái)施。得大法藏辯才無(wú)盡。阿難。菩薩法施。有是三十二功德名稱(chēng)。爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。我等亦當(dāng)受持此經(jīng)。世尊。如來(lái)涅槃后有法器眾生。我要當(dāng)令得聞此經(jīng)。令其信解我當(dāng)守護(hù)。何以故。世尊。我等欲得如上功德。爾時(shí)世尊。贊釋提桓因。善哉善哉。天主。汝今乃能勤守護(hù)法作師子吼。天主。汝今以此護(hù)法善根隨我法在。阿修羅眾悉當(dāng)降伏諸天得勝。何以故。憍尸迦。得見(jiàn)如是無(wú)畏法故。謂于諸法無(wú)所染著。天主。諸所有畏皆由住著于我見(jiàn)故。天主。若無(wú)所著是護(hù)正法。爾時(shí)娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我亦當(dāng)舍無(wú)量禪樂(lè)。詣諸城邑聚落郡縣流通此法。我亦當(dāng)往至彼聽(tīng)法。令說(shuō)法者得堅(jiān)念力。何以故。從是法中出生無(wú)量聲聞緣覺(jué)釋梵護(hù)世。爾時(shí)四天大王白佛言。世尊。我等四王。是佛聲聞當(dāng)堅(jiān)守護(hù)。于是經(jīng)法令得久住。我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信。于佛法中勤加精進(jìn)親附愛(ài)樂(lè)。世尊。若有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。有惡心者。若欲降伏當(dāng)誦此咒。所謂。

多羅卑(一)使卑(二)使那卑(三)婆羅卑(四)呼婁(五)摩呵呼婁(六)呼婁呼婁(七)使婆蜘(八)毗婆蜘(九)波囄車(chē)陀尼期那呢(十)波迦奢呢(十一)希持希持(十二)毗持(十三)阿車(chē)(十四)多車(chē)(十五)摩羅使[口*亟]呢伽睺(十六)薩婆[口*皮][口*皮]提(十七)薩婆彌利車(chē)[口*皮][口*蟲(chóng)*也]多那(十八)阿那憂(yōu)多羅薩婆復(fù)多那佛陀瞂尼多(十九)四天大王所見(jiàn)咒句(二十)是咒神力諸欲求短悉能降伏(二十一)。

爾時(shí)世尊告彌勒菩薩天冠菩薩諸善丈夫。我今以此無(wú)量千萬(wàn)阿僧祇劫所集難得阿耨多羅三藐三菩提法囑付汝等。令得久住中無(wú)斷滅。時(shí)彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我等于佛般涅槃后。當(dāng)廣流布于此經(jīng)法。諸有厚種善根菩薩。諸眾生等令至其手。使得自在降伏憍慢。能持是經(jīng)令信欲解。佛涅槃后若有得聞是經(jīng)法者。受持讀誦書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。當(dāng)知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。爾時(shí)魔王波旬。來(lái)至?xí)�中白言。世尊。若為聲聞所說(shuō)諸法。我于是中無(wú)一毛豎。今者世尊。演說(shuō)如是菩薩道法。菩薩印印如來(lái)護(hù)持一切眾生之所歸趣。說(shuō)如是法。我今已為憂(yōu)箭所中。我今自知便為生老。愿佛世尊執(zhí)持我手。更莫演說(shuō)如是極大功德力經(jīng)。勿令我等重被憂(yōu)箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有眾生在汝境界不信是經(jīng)。少有眾生能信受者。波旬當(dāng)知。如從大地抓取少土。信甚深法諸眾生等如是甚小。如余大地其不信者如是多矣。波旬。其不信者盡是汝許。是故波旬應(yīng)生歡喜。波旬。眾生之界無(wú)量無(wú)邊。說(shuō)是法時(shí)。無(wú)量眾生住于無(wú)上正真道心。九萬(wàn)二千菩薩得無(wú)生法忍。八萬(wàn)四千眾生遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。八千比丘盡于諸漏心得解脫。時(shí)此三千大千世界六種震動(dòng)。大光普照天雨眾花。百千伎樂(lè)不鼓自鳴。百千萬(wàn)億那由他天。歡喜踴躍稱(chēng)贊歌嘆我等今于閻浮提中。再見(jiàn)法輪轉(zhuǎn)。世尊。昔在波羅捺國(guó)。轉(zhuǎn)正法輪所利眾生。今說(shuō)是經(jīng)所利眾生。是為殊勝。其有眾生持是經(jīng)者。是人不久當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。爾時(shí)彌勒菩薩天冠菩薩。大德阿難等白言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。云何受持。佛言。善男子。是經(jīng)名為大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)。亦名宣說(shuō)不思議法品。如是受持。佛說(shuō)是經(jīng)已。彌勒菩薩天冠菩薩大德阿難等。一切大眾天龍夜叉乾闥婆。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。