第四卷 佛說寶雨經(jīng)

第四卷 佛說寶雨經(jīng)

復(fù)次善男子。菩薩成就十種法得如于水。何等為十。一者隨順善法。二者常能生長一切白法。三者歡喜凈信悅樂滋潤。四者令一切煩惱相續(xù)朽敗。五者自性澄清無濁潔凈。六者息滅一切煩惱燒然。七者舍離一切諸欲愛渴。八者甚深難度。九者于等不等地方充滿。十者息滅一切諸煩惱塵。云何菩薩隨順善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋潤草木。菩薩如是于諸善法。隨順修行隨順流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。云何菩薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能生一切草木叢林生已增長。菩薩如是。以三摩地水。能生一切菩提分法生已增長。乃至能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩能生一切諸白善法。云何菩薩得歡喜凈信悅樂滋潤。善男子。譬如于水自性流潤。及能令他一切滋潤。菩薩如是常懷凈信。歡喜悅樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜凈信悅樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求出世間法。云何凈信。謂能歸依于佛法僧。云何悅樂。謂彼所有清凈之心而常悅樂。是名菩薩歡喜凈信悅樂滋潤。云何菩薩令一切煩惱相續(xù)根栽皆悉朽敗。善男子。譬如于水能令一切若樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依三摩地水。能令一切煩惱根栽相續(xù)腐敗。既腐敗已煩惱相續(xù)體不可得。煩惱臭穢無有余習(xí)。是名菩薩令一切煩惱相續(xù)根栽皆悉腐敗。云何菩薩自性澄清無濁潔凈。善男子。猶如于水自性澄清無濁潔凈。云何自性澄清。謂能遠(yuǎn)離纏及隨眠。云何無濁。謂能遠(yuǎn)離貪嗔癡故。云何潔凈。能令諸根得潔凈故。是名菩薩自性澄清無濁潔凈。云何菩薩息滅一切煩惱燒然。善男子。猶如水性于有情熱惱及熱時(shí)熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩惱燒然。云何菩薩舍離一切諸欲愛渴。善男子。猶如有情為渴所逼。若得于水即便止渴。菩薩如是。一切有情為彼欲境渴所逼故生諸苦惱。菩薩即為雨大法雨。有情由此離境界渴。是名菩薩舍離一切諸愛欲渴。云何菩薩甚深難度。善男子。如大深水甚為難度菩薩如是。成就般若圓滿甚深。不為諸魔一切外道之所能度。是名菩薩甚深難度。云何菩薩于等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。于等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水瀑流。于等不等諸有情界遍能充滿。由菩薩哀愍諸有情故。發(fā)起瀑流廣大法水而不逼迫。諸有情界不同于水。是名菩薩于等不等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。譬如于水能令一切堅(jiān)硬地方普皆柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若所依三摩地水。令諸有情堅(jiān)硬染心悉皆柔軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之于水。

復(fù)次善男子。菩薩成就十種法。等之于火。何等為十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛法。三者能干諸煩惱泥。四者如大火聚。五者如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八者能令一切有情共得。九者能令供養(yǎng)。十者得不輕欺。云何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如是以智慧火。能燒一切纏及隨眠貪嗔癡等煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。云何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟一切種種飲食諸藥等物。菩薩如是以內(nèi)證般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛法。云何菩薩能干諸煩惱泥。善男子。譬如大火能干于泥。菩薩如是悉能干竭諸煩惱泥。是名菩薩能干一切諸煩惱泥。云何菩薩如大火聚。善男子。譬如有人為極寒苦之所逼迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有情為煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷滅。是名菩薩如大火聚。云何菩薩如火光明。善男子。譬如有人于雪山頂玟陀羅山頂然大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那�；蚨�踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是以智慧明。光耀周遍百踰繕那�；蚯йu繕那�；虬偾йu繕那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破壞一切無明黑闇。是名菩薩如火光明。云何菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。見大火聚即生怖畏。既驚怖已舍離于此遠(yuǎn)至他方。一切魔王及諸魔眾亦復(fù)如是。若見菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。舍離菩薩遠(yuǎn)至余處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。是名菩薩能令驚怖。云何菩薩能令安隱。善男子。譬如有人在于曠野。饑渴困乏險(xiǎn)難艱辛迷失方所。見大火聚即往趣之�；蛴龃迓浠蚰僚Ｌ�。彼人見已。遠(yuǎn)離一切所有怖畏心得安隱。有情亦爾。在于生死曠野。險(xiǎn)難饑渴困乏迷失正路。見菩薩已遠(yuǎn)離一切煩惱驚怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。云何菩薩能令一切有情共得。善男子。譬如火聚溫暖勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名菩薩能令一切有情共得。云何菩薩能令供養(yǎng)。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事火婆羅門剎帝利等之所供養(yǎng)。菩薩亦爾。應(yīng)為世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養(yǎng)。是名菩薩能令供養(yǎng)。云何菩薩得不輕欺。善男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩亦爾。住解行位初學(xué)大乘。雖未能有廣大威力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以故。世間天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛等。了知菩薩不久坐于菩提道場。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成就此十種法。得如于火。

復(fù)次善男子。菩薩成就十種法。等如于風(fēng)何等為十。一者等于風(fēng)行無有處所。二者等風(fēng)所行究竟不盡。三者能得摧破有情我慢山峰。四者能得起于大法云雨。五者能得除滅一切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等流凈法。出息入息活命善巧。七者能持無量大法云雨。八者能得安立最勝大法。一切宮殿種種莊嚴(yán)。九者能于眾會決定演說種種妙法。猶如風(fēng)吹諸劫波樹。適意之花如雨而下。十者于阿僧祇劫。積集無量清凈法輪。及三摩地解脫總持。于彼大海蘇迷盧山。輪圍山等之所圍繞眾會之處。若有眾生堪應(yīng)調(diào)伏可成熟者。發(fā)智風(fēng)輪轉(zhuǎn)滅所依一切無余。善男子。云何等于風(fēng)行無有處所。善男子。譬如風(fēng)行于一切處無有住著亦無處所。無所依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令他見。菩薩亦復(fù)如是。行一切處得無所著。何者是一切處。謂蘊(yùn)界處。一切法中蘊(yùn)。謂色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識蘊(yùn)。界謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。菩薩又于世出世法。一切天人富貴熾盛。轉(zhuǎn)輪圣王。釋梵護(hù)世大自在天。及聲聞緣覺諸地菩薩。乃至一切智中于此諸處得無所著。又能遠(yuǎn)離非有非無。非一性。非異性。非真實(shí)性。非虛妄性等。無量分別之所分別。以無有所緣故。然菩薩所行解脫無礙。復(fù)能示現(xiàn)普遍十方無量無邊諸世界中�，F(xiàn)作釋梵護(hù)世等身。為欲饒益一切有情行一切處。經(jīng)于多劫終不可見由離邊際故。以法性身遠(yuǎn)離分別所分別故。善男子。是名菩薩等于風(fēng)行無有處所。善男子。云何菩薩等風(fēng)所行究竟不盡。善男子。如風(fēng)順行無量世界。能吹諸物速疾回轉(zhuǎn)各有所作。菩薩亦爾。如風(fēng)觸物速疾行于一切方所究竟不盡。謂能行于一切如來道場眾會。及諸菩薩道場眾會。又于一切世間所有宮室之中。普遍安立宣暢演說。周遍觀察世俗勝義無量諸法。是名菩薩等風(fēng)所行究竟不盡。善男子。云何菩薩能得摧破一切有情我慢山峰。善男子。譬如風(fēng)吹能令曼陀羅山峰林。低屈摧折墮落菩薩亦爾。如彼風(fēng)吹能令有情我慢憍醉縱逸峰林摧折墮落。何者名為我慢山峰。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。有勝眷屬言辭辯了令眾樂聞。由是憍醉自贊。已能菩薩為欲摧破有情我慢山峰故。能示現(xiàn)色力之相受用等事。最勝自在過于彼人。為說正法摧破有情我慢高山。悉能安置清凈善處。是名菩薩能得摧破我慢山峰。善男子。云何菩薩能得起于大法云雨。善男子。譬如風(fēng)力周遍四方發(fā)起大云。其云如輪有種種色。雷音遠(yuǎn)震如海中聲。美妙明朗甚深柔軟。又出種種音樂歌聲能令悅意。電光為鬘莊嚴(yán)晃耀。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種諸寶之雨。流霔周遍彌覆百千俱胝那庾多界。令諸有情歡喜悅樂。又令世間一切草木叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲為風(fēng)。發(fā)起十方無邊世界。種種身相以之為云。所出光明晃耀殊勝色相顯現(xiàn)。如彼電鬘光飾嚴(yán)凈。為諸有情之所愛樂。出大音聲說真實(shí)法。猶如雷震美聲深遠(yuǎn)。言辭差別有六萬種。以此音聲為盡虛空周遍法界一切有情雨大法雨。覆護(hù)一切世界有情在于惡趣。及諸無暇受苦之者皆令離苦。復(fù)能加持此諸有情。安置一切嚴(yán)凈世界。然皆令得最勝喜悅。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。其光清凈分明晃耀。又于一切諸法會中。以法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悅樂。成就圓滿一切世間。及出世間諸白凈法。皆令生長如彼云雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子。云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情。謂親近菩薩同居之時(shí)。若聞說法若見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空愿香。以此無上和合香水。能令惡趣一切有情貪嗔癡等。邪見惡行貧窮困苦。于其境界所愛乖離非愛和合。起非法貪能生眾病。如是熱惱皆得銷滅。又能置于無憂惱地。是名菩薩能得銷滅一切世間煩惱炎熱。云何菩薩能普施與一切有情等流凈法。出息入息活命善巧。善男子。如因風(fēng)力有出入息。能令一切有情活命。菩薩亦爾。如彼風(fēng)力能施一切白凈之法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡喜。

復(fù)次善男子。譬如風(fēng)力廣能安立一切世界種種莊嚴(yán)。謂風(fēng)能持金剛輪等。七寶洲海。輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大蘇迷盧山。及余寶山香山雪山。帝釋宮殿。贍部洲等。及小千中千大千世界。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)。謂能施與周遍十方一切有情諸福德聚。悉令生長安立成就。如因風(fēng)力成就雪山。菩薩施與世間福田。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)成就四大洲渚蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)能持小千世界。菩薩能成辟支佛果。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)成立中千世界。如是成立菩薩乘果。當(dāng)知亦爾。如風(fēng)成立大千世界。菩薩如是成如來身百福之相。出過一切世間一切世界。甚深清凈究竟圓滿遍虛空界。聞佛名稱一切供養(yǎng)。于一切時(shí)安立三摩呬多常住現(xiàn)前。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)能成諸大海水。菩薩能成三摩地海。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)成立小中大洲及諸山等。菩薩成就諸陀羅尼。以方便成熟諸弟子眾及一切有情。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)成立帝釋宮殿。菩薩能成清凈佛剎功德莊嚴(yán)。應(yīng)知亦爾。如風(fēng)能成劫波樹林。菩薩成就諸地波羅蜜多及三摩地。神通自在諸陀羅尼。三明智光現(xiàn)正等覺力。及無畏不共大悲。于一切法最勝自在。應(yīng)知亦爾。善男子。何者名為諸佛世尊百福之相。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有輪王福德之聚。彼諸有情成就如是福德之聚�？倿橐痪鄢梢淮筠D(zhuǎn)輪王福德之量。于其東方過前所說世界數(shù)量。復(fù)有世界數(shù)量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大輪王福德之量。如是次第。南西北方四維上下亦復(fù)如是。乃至盡彼虛空界中一切世界。所有眾生一一成就如前所說一大輪王福德之量。善男子。假使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有帝釋福德之聚。彼諸有情所成如是帝釋福德之聚。以此福聚合成一大帝釋福德之量。于其東方過前所說世界數(shù)量。復(fù)有世界數(shù)量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大帝釋福德之量。如是次第南西北方四維上下亦復(fù)如是。乃至盡彼虛空界中一切世界所有眾生。一一成就如前所說福德之量。善男子。譬如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所有一切有情。一一成就十三千大千世界中所有梵王福德之聚。彼諸有情所成如是梵王福德之量總為一聚。以是福聚合成一大梵王福德之量。于其東方過前所說世界數(shù)量。復(fù)有世界數(shù)量如前。其世界中所有眾生。一一成就如前所說一大梵王福德之量。如是次第南西北方四維上下。亦復(fù)如是。乃至盡彼虛空界中所有眾生。一一成就如前所說一大梵王福德之量。善男子。以如是算數(shù)世界所有眾生成就聲聞及辟支佛。證得十地大智光明法云灌頂。成十自在諸大菩薩福聚之量。亦復(fù)如是。善男子�？傄匀缡鞘�方三世盡虛空際一切世界所有眾生微塵數(shù)等。以彼如是一切種類若干有情福德之聚。如是積數(shù)滿于百倍。成就如來一毛孔中福德之聚。以彼如來一切毛孔福德之聚。如是積數(shù)滿十阿僧企耶。百千倍數(shù)。成就八十隨好之中一隨好福德之量。以彼一切隨好福德。如是積數(shù)滿十不可說不可說倍。成就如來二十九相。如是積數(shù)滿十不可說不可說俱胝倍。成就如來眉間白毫之相。其白毫相光明嚴(yán)凈。過于圓滿清凈月輪其量千倍。如是積數(shù)滿十不可說不可說千俱胝倍。成就如來無觀頂相。其無觀頂相烏瑟膩沙之所莊嚴(yán)。出過世間所有積數(shù)滿十不可說不可說俱胝那庾多數(shù)百千倍。成就如來梵音聲相。其佛所出梵音聲相有六萬分。任運(yùn)自在能種種說。詞韻和雅一切世間無不等聞。復(fù)令眾生歡喜滿足。善男子。是名諸佛百福之相。善男子。如來以是無盡福智資糧。普遍之所莊嚴(yán)。令一切有情而得受用。善男子。若于十方遍于法界盡虛空性。諸世界中所有眾生。悉住第十法云之地。皆得種種殊勝三業(yè)之所莊嚴(yán)。于十自在中能得自在。以贍部洲金而為諸器。種種諸寶之所莊嚴(yán)量如虛空。其數(shù)等于殑伽河沙。以此寶器盛取如來一毛孔中福德之聚。于一剎那盛取而去。盡未來際盛而復(fù)往。如來一毛孔中福德之聚不增不減。善男子。一切如來百福體相不可思議。何者諸地有十二種。一未發(fā)菩提心地。二極喜地。三離垢地。四發(fā)光地。五焰慧地。六極難勝地。七現(xiàn)前地。八遠(yuǎn)行地。九不動地。十善慧地。十一法云地。十二普光明佛地。何者是初未發(fā)菩提心地。謂此菩薩出過一切愚夫所行滅壞之法。勝于一切三界人天釋梵護(hù)世聲聞緣覺。超過一切世間所得殊勝。三業(yè)種種莊嚴(yán)之所莊嚴(yán)。圓光晃耀十方無邊一切世界。由精進(jìn)力一剎那中。于阿僧企耶諸世界中。來而復(fù)往無有障礙。于一切世界四大洲中。普現(xiàn)蓮花為大光明。寶網(wǎng)莊嚴(yán)以承其足。于千世界中。莊嚴(yán)寶座無量無邊。精勤修行毗缽舍那。善能了知一切諸法。于所緣境無有障礙。意所喜樂能現(xiàn)十種廣大瑞相。乃至示現(xiàn)阿僧企耶極大瑞相。得不退轉(zhuǎn)來往諸方而無障礙。放不思議大光明網(wǎng)。而能莊嚴(yán)無量佛剎。善巧神變。于不可說諸世界中。示現(xiàn)能作無量無邊世界之主。似佛影身為主。自在承受灌頂為大施主。能于一切世出世間。雨于無量法寶光明作大祠曾。如云普遍周匝施與。終無限礙廣大莊嚴(yán)。能令見者之所愛樂。隨順一切世間有情意樂滿足。又能震動阿僧企耶一切世界往返游行。哀愍無邊諸惡趣等一切有情。復(fù)能供養(yǎng)無邊諸佛。于一切法門悉能受持。又于阿僧企耶諸三摩地�？偝纸饷撋裢ㄖ敲鳌３Ｄ苡螒驉蹣窡o邊諸法苑樂無所悕望。于無邊數(shù)俱胝大劫。得無功用離分別喜及增上光明。經(jīng)于無量俱胝那庾多百千蓮花數(shù)劫。入于大乘種種修習(xí)利他之行。攝取出離福智資糧。由昔行因有無量種。今得增長百千數(shù)倍。以此增上最極增上信解法性。于無間時(shí)得初地位。此是菩薩未發(fā)證性菩提心地。善男子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。已得超過人中色相。而未能得過于諸天凈妙色相。菩薩如是。已得超過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩之地。

復(fù)次普光明佛地者。證離中邊無復(fù)余垢。于一切法而得自在。一剎那中普遍觀察一切有情。獲得一切義利之相。

復(fù)次云何名為諸三摩地。謂諸菩薩證三摩地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。八智炬三摩地。九現(xiàn)在佛前住三摩地。十健行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以如是等而為上首。

復(fù)次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。二有智者陀羅尼。三音聲清凈陀羅尼。四無盡篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅尼。七辯峰陀羅尼。八蓮花莊嚴(yán)陀羅尼。九入無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十一諸佛莊嚴(yán)神變陀羅尼。十二成就佛身無邊色相出現(xiàn)于世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅尼。無量無邊。以如是等而為上首。云何菩薩六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽命經(jīng)于無量阿僧企耶能持令住。二心自在。由心自在調(diào)伏方便。入不可說諸三摩地。能得自在三財(cái)自在。由此示現(xiàn)一切世間莊嚴(yán)妙飾。四業(yè)自在。能隨諸業(yè)及于異熟而示現(xiàn)之。五生自在。能于一切世界示現(xiàn)受生。六勝解自在。謂能示現(xiàn)諸佛身相。于諸世界充滿令見。七愿自在。謂隨于彼非時(shí)非剎能現(xiàn)等覺。八神通自在。于一切世界示現(xiàn)無邊種種神變。九法自在。謂能于彼離中邊法門明了顯現(xiàn)。十智自在。謂于一剎那中。遍能了知三世如來。十力無畏無礙解脫。佛不共法諸相隨好。復(fù)能示現(xiàn)無上等覺。又于一剎那中。能遍了知三世諸佛。一切剎土極微塵數(shù)。又能示現(xiàn)起一切智現(xiàn)正等覺。成就種種具足最勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意樂力。二增上意樂力。三加行力。四般若力。五愿力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提力。十能轉(zhuǎn)法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞陀羅尼受持讀誦。演說其義得無所畏。二由證無我。不惱亂他及不現(xiàn)惡相。俱生無過守護(hù)威儀。三業(yè)清凈得無所畏。三以般若而為方便。善能通達(dá)所受持法常不忘失。又能示現(xiàn)不為放逸。令諸有情出離清凈無有障礙得無所畏。四不于余乘而求出離。終不忘失一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進(jìn)不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他教。七行于攝事能攝一切有情。八能解回向。九方便善巧為主自在。令一切有情有所修行。復(fù)能示現(xiàn)于最上乘而得出離。十不退大乘。十一善能示現(xiàn)。于生死涅槃而得安樂。言音善巧能隨世俗文同義異。十二智為前導(dǎo)。雖現(xiàn)前起種種受生。而無所作離諸過失。十三具足十善身語意業(yè)。十四為攝諸有情恒不舍離。常能忍受一切苦蘊(yùn)。十五能為示現(xiàn)一切世間之所愛樂。十六雖于眾多苦惱愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如寶堅(jiān)固清凈莊嚴(yán)。十七若受一切法王位時(shí)。以繒及水系灌其頂。十八能不舍離諸佛正法示現(xiàn)悕求。是名菩薩十八不共之法。