第六卷 悲華經(jīng)

　　第六卷 悲華經(jīng)

　　諸菩薩本受記品第四之四

　　“爾時(shí)，五人即至佛所，以所得物供養(yǎng)世尊及比丘僧。供養(yǎng)已，復(fù)白佛言：‘世尊，唯愿如來(lái)授我阿耨多羅三藐三菩提記，令于賢劫成阿耨多羅三藐三菩提。’善男子，爾時(shí)寶藏如來(lái)即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記：‘手龍汝于來(lái)世賢劫之中，當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，號(hào)堅(jiān)音如來(lái)，十號(hào)具足。堅(jiān)音如來(lái)般涅槃后，陸龍次當(dāng)作佛，號(hào)快樂(lè)尊如來(lái)，十號(hào)具足。快樂(lè)尊佛般涅槃后，水龍次當(dāng)成佛，號(hào)導(dǎo)師如來(lái)，十號(hào)具足。導(dǎo)師佛般涅槃后，虛空龍次當(dāng)成佛，號(hào)愛(ài)清凈如來(lái)，十號(hào)具足。愛(ài)清凈佛般涅槃后，妙音龍次當(dāng)作佛，號(hào)那羅延勝葉如來(lái)，十號(hào)具足。’

　　“善男子，寶藏如來(lái)記是五人賢劫成佛已，寶海梵志復(fù)告持力捷疾：‘善男子，汝今可取種種莊嚴(yán)凈妙世界，如心所喜便可發(fā)愿，與一切眾生甘露法味，專心精勤行菩薩道，慎莫思惟劫數(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)。’善男子，爾時(shí)梵志捉持力捷疾臂將至佛所，至佛所已，坐于佛前白佛言：‘世尊，未來(lái)之世于賢劫中，有幾佛向如來(lái)出世？’爾時(shí)，佛告持力捷疾言：‘善男子，半賢劫中有千四佛出現(xiàn)于世。’持力捷疾言：‘世尊，彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已，最后妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)那羅延勝葉。世尊，我愿于爾時(shí)修菩薩道，修諸苦行、持戒、布施、多聞、精進(jìn)、忍辱、愛(ài)語(yǔ)、福德、智慧，種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時(shí)，愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利，起塔供養(yǎng)，護(hù)持正法；見(jiàn)毀戒者，勸化安止令住持戒；遠(yuǎn)離正見(jiàn)墮諸見(jiàn)者，勸化安止令住正見(jiàn)；散亂心者，勸化安止令住定心；無(wú)威儀者，勸化安止住圣威儀。若有眾生欲行善根，我當(dāng)為其開(kāi)示善根。彼諸世尊般涅槃后正法垂滅，我于爾時(shí)當(dāng)護(hù)持之令不斷絕，于世界中燃正法燈。刀兵劫時(shí)，我當(dāng)教化一切眾生，持不殺戒乃至正見(jiàn)，于十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開(kāi)示善法。我當(dāng)滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見(jiàn)濁，令無(wú)有余。于饑饉劫，我當(dāng)勸化一切眾生，安止住于檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時(shí)，眾生所有一切饑餓、黑闇、穢濁、怨賊、斗諍及諸煩惱，悉令寂靜。于疾疫劫，我當(dāng)教化一切眾生，悉令住于六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫黑闇當(dāng)令滅盡，于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法滅已，然后我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子亦復(fù)如是，等無(wú)差別。如千四佛于半劫中調(diào)伏眾生，愿我亦于半賢劫之中調(diào)伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子，毀于禁戒，墮在諸見(jiàn)，于諸佛所無(wú)有恭敬，生于瞋恚、惱害之心，破法壞僧，誹謗賢圣，毀壞正法，作惡逆罪。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，悉當(dāng)拔出于生死污泥，令入無(wú)畏涅槃城中。我般涅槃后正法賢劫一時(shí)滅盡，若我涅槃?wù)�法賢劫俱滅盡已，我之齒骨并及舍利，悉當(dāng)變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴(yán)遍至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界，一一化佛以三乘法，教化無(wú)量無(wú)邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時(shí)無(wú)有佛法，是化佛像亦當(dāng)至中，教化眾生如前所說(shuō)。若諸世界無(wú)珍寶者，愿作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶，自然發(fā)出純金之藏。若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當(dāng)于中雨憂陀娑香、栴檀沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見(jiàn)病、身四大病，于三福處勤心修行，令命終時(shí)生天人中。世尊，我行菩薩道時(shí)，當(dāng)作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當(dāng)作如是佛事。般涅槃后，舍利復(fù)至無(wú)量世界，如是利益眾生。世尊，若我所愿不成不得己利，不能與諸眾生作大醫(yī)王，不能利益者，我今便為欺誑十方無(wú)量世界在在處處現(xiàn)在諸佛如來(lái)，今者亦復(fù)不應(yīng)與我授阿耨多羅三藐三菩提記；世尊所與無(wú)量無(wú)邊億阿僧祇眾生授阿耨多羅三藐三菩提記者，我亦不得見(jiàn)如是人，亦不聞佛音聲、法僧之聲、行善法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊，若我所愿成就得己利者，如來(lái)今者當(dāng)稱贊我。’

　　“時(shí)，佛即贊持力捷疾：‘善哉！善哉！善男子，汝于來(lái)世作大醫(yī)王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝為火凈藥王。’佛告火凈藥王：‘汝于來(lái)世過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分賢劫中，一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝當(dāng)悉得奉施飲食，乃至如上汝之所愿。那羅延勝葉般涅槃后正法滅已，汝當(dāng)成于阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)樓至如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，壽命半劫。汝之所得聲聞弟子，如千四佛所有弟子等無(wú)差別。所化眾生，般涅槃后，正法滅已，賢劫俱盡，齒骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦復(fù)如是。’爾時(shí)，火凈藥王菩薩復(fù)白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿如來(lái)，以百福莊嚴(yán)金色之手摩我頂上。’善男子，爾時(shí)寶藏如來(lái)即以百福莊嚴(yán)之手，摩火凈藥王頂上。善男子，爾時(shí)火凈藥王菩薩見(jiàn)是事已，心生歡喜，即以頭面，禮于佛足，卻住一面。爾時(shí)，寶海梵志以天妙衣與火凈藥王菩薩，而贊之曰：‘善哉！善哉！善男子，汝之所愿甚奇甚特。從今已往，更不須汝與我策使，常得自在修安樂(lè)行。’

　　爾時(shí)，佛告寂意菩薩：“善男子，時(shí)寶海梵志作是思惟：‘我今已勸無(wú)量無(wú)邊百千億那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見(jiàn)是諸大菩薩各各發(fā)愿取凈佛土，唯除一人婆由毗紐。此賢劫中其余菩薩亦離五濁。我今當(dāng)于是末世中，以真法味與諸眾生。我今當(dāng)自堅(jiān)牢莊嚴(yán)作諸善愿，如師子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪嘆未曾有。復(fù)令一切大眾天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，叉手恭敬供養(yǎng)于我。令佛世尊稱贊于我，并授記莂。令十力無(wú)量無(wú)邊在在處處現(xiàn)在諸佛，為諸眾生講說(shuō)正法，彼諸如來(lái)聞我?guī)熥雍鹫撸�悉贊嘆授我阿耨多羅三藐三菩提記，亦遣使來(lái)令諸大眾悉得見(jiàn)之。我今最后發(fā)大誓愿，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名者，悉令生于希有之心。若于后時(shí)有諸菩薩成就大悲者，亦當(dāng)愿取如是世界。是世界中所有眾生饑虛于法，盲無(wú)慧眼，具足四流，是諸菩薩當(dāng)作救護(hù)而為說(shuō)法。我乃至般涅槃已，十方無(wú)量無(wú)邊百千億諸世界中，在在處處現(xiàn)在諸佛，于諸菩薩大眾之中稱贊我名，亦復(fù)宣說(shuō)我之善愿，令彼菩薩以大悲勤心，皆專心聽(tīng)聞是事已，心大驚怪嘆未曾有，先所得悲皆更增廣。如我所愿取不凈土，是諸菩薩皆如我于不凈世界，成阿耨多羅三藐三菩提，拔出四流眾生，安止令住于三乘中，乃至涅槃。’

　　“善男子，爾時(shí)寶海梵志，思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。爾時(shí)，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億諸天，在虛空中作天伎樂(lè)，雨種種華，各各同聲而贊嘆言：‘善哉！善哉！善大丈夫，今至佛所發(fā)奇特愿，欲以智水滅于世間眾生煩惱。’爾時(shí)，一切大眾合掌恭敬，在梵志前同聲禮敬，而贊嘆言：‘善哉！善哉！尊大智慧，我等今者得大利益，能作牢堅(jiān)諸善愿也。我等今者，愿聞尊意所發(fā)善愿。’爾時(shí)，梵志在于佛前，右膝著地，爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)，種種伎樂(lè)不鼓自鳴，飛鳥(niǎo)走獸相和作聲，一切諸樹(shù)生非時(shí)華，三千大千世界之中因地眾生，于阿耨多羅三藐三菩提若已發(fā)心、若未發(fā)心，唯除地獄、餓鬼、下劣畜生，其余眾生皆悉生于大利益心、純善之心、無(wú)怨賊心、無(wú)穢濁心、慈希有心，飛行眾生尋住于空心生歡喜，散種種華、末香、涂香，種種伎樂(lè)、幢幡、衣服而以供養(yǎng)，柔軟妙音贊詠梵志，皆悉一心欲聞梵志所發(fā)善愿；乃至阿迦貳吒天天上諸天亦下閻浮提，在虛空中散種種華、末香、涂香，種種伎樂(lè)、幢幡、衣服而以供養(yǎng)，柔濡妙音贊詠梵志，精勤一心欲聞梵志所發(fā)善愿。

　　“爾時(shí)，寶海梵志叉手恭敬，以偈贊佛：

　　“‘游戲禪定， 如大梵王；

　　光明端嚴(yán)， 如天帝釋；

　　舍財(cái)布施， 如轉(zhuǎn)輪王；

　　持妙珍寶， 如主藏臣；

　　功德自在， 如師子王；

　　不可傾動(dòng)， 如須彌山；

　　心不波蕩， 如大海水；

　　于罪不罪， 其心如地；

　　除諸煩惱， 如清凈水；

　　燒諸結(jié)使， 如火猛焰；

　　無(wú)諸障礙， 猶如大風(fēng)；

　　示現(xiàn)實(shí)法， 如四天王；

　　所雨法雨， 如大龍王；

　　充足一切， 猶如時(shí)雨；

　　破諸外道， 如大論師；

　　功德妙音， 如須曼華；

　　說(shuō)法妙音， 猶如梵天；

　　除諸苦惱， 如大醫(yī)王；

　　等心一切， 如母愛(ài)子；

　　攝取眾生， 猶如慈父；

　　身不可壞， 如金剛山；

　　能斷愛(ài)枝， 猶如利刀；

　　廣渡生死， 猶如船師；

　　以智濟(jì)人， 猶如舟船；

　　光明清涼， 如月盛滿；

　　開(kāi)眾生華， 如日初出；

　　能與眾生， 沙門(mén)四果，

　　猶如秋樹(shù)， 生諸果實(shí)；

　　仙圣圍繞， 猶如鳳凰；

　　其意深廣， 猶如大海；

　　等心眾生， 猶如草木；

　　知諸法相， 如觀空拳；

　　等心行世， 平如水相；

　　成就妙相， 善于大悲；

　　能與無(wú)量， 眾生授記。

　　我今調(diào)伏， 無(wú)量眾生，

　　唯愿如來(lái)， 與我授記，

　　于未來(lái)世， 成就勝道。

　　微妙智慧， 大仙世尊，

　　愿以妙音， 真實(shí)說(shuō)之。

　　我于惡世， 要修諸忍，

　　與諸結(jié)使， 煩惱賊斗，

　　拔出無(wú)量， 一切眾生，

　　安止住于， 寂滅道中。’

　　“善男子，寶海梵志說(shuō)此偈贊佛已，是時(shí)一切大眾皆贊嘆言：‘善哉！善哉！大丈夫，善能贊嘆如來(lái)法王。’爾時(shí)，梵志復(fù)白佛言：‘世尊，我已教化無(wú)量?jī)|眾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生已各愿取凈妙世界，離不凈土，以清凈心種諸善根，善攝眾生而調(diào)伏之。火鬘摩納等一千四人，皆悉讀誦毗陀外典，如來(lái)已為是諸人等授其記莂，于賢劫中當(dāng)成為佛。有諸眾生多行貪淫、瞋癡、憍慢，悉當(dāng)調(diào)伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所謂：眾生厚重?zé)�惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗圣人，行于邪見(jiàn)，離圣七財(cái)，不孝父母，于諸沙門(mén)、婆羅門(mén)所心無(wú)恭敬，作不應(yīng)作，應(yīng)作不作，不行福事，不畏后世，于三福處無(wú)心欲行，不求天上人中果報(bào)，勤行十惡趣、三不善，離善知識(shí)，不知親近真實(shí)智慧，入于三有生死獄中，隨四流流沒(méi)在灰河，為癡所盲離諸善業(yè)，專行惡業(yè)。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來(lái)集此世界，以離善業(yè)，行不善業(yè)行，于邪道重惡之罪積如大山。爾時(shí)，娑婆世界賢劫中人壽命千歲，是一千四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸眾生流轉(zhuǎn)生死，猶如機(jī)關(guān)無(wú)有救護(hù)，無(wú)所依止，無(wú)舍無(wú)燈，受諸苦惱而反舍放；各各愿取凈妙世界，凈土眾生已自善調(diào)，其心清凈，已種善根勤行精進(jìn)，已得供養(yǎng)無(wú)量諸佛而更攝取。世尊，是諸人等為實(shí)爾不？’爾時(shí)，世尊即告梵志：‘實(shí)如所言。善男子，是諸人等如其所喜，各取種種嚴(yán)凈世界，我隨其心已與授記。’

　　“爾時(shí)，梵志復(fù)白佛言：‘世尊，我今心動(dòng)如緊花樹(shù)葉，心大憂愁，身皆燋悴。此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令彼諸眾生墮癡黑闇。世尊，乃至來(lái)世過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分賢劫中人壽千歲，我當(dāng)爾時(shí)行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當(dāng)不舍如是眾生。

　　“‘世尊，我今自行六波羅蜜調(diào)伏眾生，如佛言曰，以財(cái)物施名檀波羅蜜。世尊，我行檀波羅蜜時(shí)，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求要當(dāng)給足，飲食、醫(yī)藥、衣服、臥具、舍宅、聚落、華香、瓔珞、涂身之香、供給病者、醫(yī)藥侍使、幢幡、寶蓋、錢(qián)財(cái)谷帛、象馬車乘、金銀錢(qián)貨、真珠、琉璃、玻瓈、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠拂飾，如是等物，我于眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與。雖作是施，不求天上人中果報(bào)，但為調(diào)伏攝眾生故，以是因緣舍諸所有。若有眾生乞求過(guò)量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、腳、鼻、舌、頭、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是過(guò)量之物，爾時(shí)我當(dāng)生大悲心，以此諸物持用布施不求果報(bào)，但為調(diào)伏攝眾生故。世尊，我行檀波羅蜜時(shí)，過(guò)去菩薩行檀波羅蜜者，所不能及；未來(lái)菩薩當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜者，亦不能及。世尊，我于來(lái)世為行菩薩道故，于百千億劫當(dāng)行如是檀波羅蜜。世尊，未來(lái)之世若有欲行菩薩道者，我當(dāng)為是行檀波羅蜜令不斷絕。我初入尸羅波羅蜜時(shí)，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒修諸苦行如檀中說(shuō)，觀我無(wú)我故，五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜，我如是行羼提波羅蜜亦如上說(shuō)，觀有為法離諸過(guò)惡，見(jiàn)無(wú)為法微妙寂滅，精勤修集于無(wú)上道不生退轉(zhuǎn)。此毗梨耶波羅蜜，我亦如是行毗梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法，是名禪波羅蜜。若解諸法本無(wú)生性，今則無(wú)滅，是名般若波羅蜜。我于無(wú)量百千億阿僧祇劫，堅(jiān)固精勤修集般若波羅蜜。何以故？或有菩薩于過(guò)去世，不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道堅(jiān)固精勤修集般若波羅蜜；未來(lái)之世或有菩薩，未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道堅(jiān)固精勤修集般若波羅蜜，是故我今當(dāng)于來(lái)世發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心修菩薩道，令諸善法無(wú)有斷絕。

　　“‘我初發(fā)心已，為未來(lái)諸菩薩等開(kāi)示大悲乃至涅槃，有得聞我大悲名者，心生驚怪嘆未曾有，是故我于布施不自稱贊，不依持戒，不念忍辱，不依精進(jìn)，不味諸禪，所有智慧不著三世，雖行如是六波羅蜜不求果報(bào)。有諸眾生離圣七財(cái)，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢圣，行于邪見(jiàn)，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，是故我今為是眾生專心莊嚴(yán)，精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故，于十劫中入阿鼻地獄受無(wú)量苦，畜生、餓鬼及貧窮鬼神、卑賤人中亦復(fù)如是。若有眾生空無(wú)善根，失念燋心，我悉攝取而調(diào)伏之令種善根；乃至賢劫于其中間，終不愿在天上人中受諸快樂(lè)，唯除一生處兜術(shù)天待時(shí)成佛。

　　“‘世尊，我應(yīng)如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養(yǎng)諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數(shù)等諸供養(yǎng)具，供養(yǎng)十方無(wú)量無(wú)邊一一諸佛；亦于十方無(wú)量無(wú)邊一一佛所，得如一佛世界微塵數(shù)等諸善功德，于一一佛前復(fù)得教化如一佛世界微塵數(shù)等眾生，令住無(wú)上菩提之道；緣覺(jué)、聲聞亦復(fù)如是，隨諸眾生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教諸眾生，令住十善、五神通中，遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。若有眾生事摩醯首羅天，我愿化身如摩醯首羅，而教化之令住善法；事八臂者，亦愿化為八臂天身，而教化之令住善法；事日月梵天，亦愿化為日月梵身，而教化之令住善法；有事金翅鳥(niǎo)乃至事兔，愿化為兔身，隨而教化令住善法。若見(jiàn)饑餓眾生，我當(dāng)以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯于諸罪，當(dāng)以身命代其受罪為作救護(hù)。

　　“‘世尊，未來(lái)世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心，我于爾時(shí)為是眾生，當(dāng)勤精進(jìn)行菩薩道，在生死中受諸苦惱。乃至過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提，字拘留孫如來(lái)時(shí)，我所教化離諸善業(yè)，行不善業(yè)，燒燋善心，離圣七財(cái)，作五逆罪，毀壞正法，誹謗圣人，行于邪見(jiàn)，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無(wú)佛世界所棄捐者，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，安止住于不退轉(zhuǎn)地，皆令成佛在于十方，如一佛土微塵數(shù)等諸佛世界轉(zhuǎn)正法輪，令諸眾生于阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根，出離惡道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我爾時(shí)悉得見(jiàn)之。世尊，若有諸佛在在處處，遣諸眾生至于佛所，受阿耨多羅三藐三菩提記，令得陀羅尼三昧忍辱，即得次第上菩薩位，得于種種莊嚴(yán)世界，各各悉得隨意所求取凈佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世之時(shí)，如是等眾亦于十方如微塵等諸佛世界成阿耨多羅三藐三菩提，在在處處住世說(shuō)法，亦令我見(jiàn)。

　　“‘世尊，拘留孫佛成佛之時(shí)，我至其所，以諸供具而供養(yǎng)之，種種咨問(wèn)出家之法，持清凈戒，廣學(xué)多聞，專修三昧，勤行精進(jìn)說(shuō)微妙法，唯除如來(lái)，余無(wú)能勝。是時(shí)，或有鈍根眾生無(wú)諸善根，墮在邪見(jiàn)，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗圣賢，重惡之罪猶如大山，我時(shí)當(dāng)為如是眾生，說(shuō)于正法攝取調(diào)伏。佛日沒(méi)已，我于其后自然當(dāng)作無(wú)量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世說(shuō)法，乃至自然作于佛事亦復(fù)如是。乃至人壽千歲，我于爾時(shí)勸諸眾生于三福處，過(guò)千歲已上生天上，為諸天人講說(shuō)正法令得調(diào)伏。乃至人壽百二十歲，爾時(shí)眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳吝、嫉妒，墮在黑闇五濁惡世，厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳吝、嫉妒，非法行欲，非法求財(cái)，行邪倒見(jiàn)，離圣七財(cái)，不孝父母，于諸沙門(mén)、婆羅門(mén)所不生恭敬，應(yīng)作不作，作不應(yīng)作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福處，不樂(lè)三乘，于三善根不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十惡，其心常為四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，[漂＋寸]在四流，五蓋蓋心。當(dāng)來(lái)世中，如是眾生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起諸結(jié)縛，不求天上人中果報(bào)，邪倒諸見(jiàn)趣于邪道，行于五逆，毀壞正法，誹謗圣人，離諸善根，貧窮下賤，無(wú)所畏忌，不識(shí)恩義，失于正念，輕蔑善法，無(wú)有智慧，不能學(xué)問(wèn)，破戒諛諂，以嫉妒心于所得物不與他分，互相輕慢無(wú)有恭敬，懶惰懈怠，諸根缺漏，身體羸劣，乏于衣服，親近惡友，處胎失念，以受種種苦惱故惡色燋悴，其眼互視無(wú)慚無(wú)愧，互相怖畏，于一食頃身口意業(yè)所作諸惡無(wú)量無(wú)邊，以能為惡故得稱嘆。爾時(shí)，眾生專共修集斷常二見(jiàn)，堅(jiān)著五陰危脆之身，于五欲中深生貪著，常起忿恚怨賊之心欲害眾生，心常瞋惱穢濁粗樸，未得調(diào)伏慳吝貪著，不舍非法無(wú)有決定，互相畏怖起于諍競(jìng)，以穢濁心共相殺害，遠(yuǎn)離善法，起無(wú)善心作諸惡業(yè)，于善不善不信果報(bào)，于諸善法起違背心，于滅善法生歡喜心，于不善法起專作心，于寂滅涅槃起不救心，于持戒沙門(mén)、婆羅門(mén)所生不敬心，于諸縛結(jié)起悕求心，于老病死起深信心，于諸煩惱起受持心，于五蓋法起攝取心，于正法幢起遠(yuǎn)離心，于諸見(jiàn)幢起豎立心，常起相違輕毀之心，共起斗諍相食啖心，各各相違、共相侵陵、攝取怨恨惱亂之心，于諸欲惡起無(wú)厭心，于他財(cái)物起嫉妒心，于受恩中起不報(bào)心，于諸眾生起賊盜心，于他婦女起侵惱心。是時(shí)，眾生一切心中無(wú)有善愿，是故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲、閉系聲、杻械枷鎖縛束聲、奪他財(cái)物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責(zé)聲、破壞眾人和合聲、他方國(guó)賊兵甲聲、饑餓聲、谷貴偷盜聲、邪淫妄語(yǔ)狂癡聲、兩舌惡言綺語(yǔ)聲、慳貪嫉妒攝取聲、若我我所斗諍聲、憎愛(ài)適意不適意聲、恩愛(ài)別離憂悲聲、怨憎集聚苦惱聲、各各相畏僮仆聲、處胎臭穢不凈聲、寒熱饑渴疲極聲、耕犁種植匆務(wù)聲、種種工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲，是時(shí)眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根，離善知識(shí)，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄。以重業(yè)故，于賢劫中壽百二十歲。如是眾生業(yè)因緣故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠(yuǎn)離。娑婆世界，其地多有堿苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵、堆阜、溪谷、溝壑、蚊、虻、毒蛇，諸惡鳥(niǎo)獸充滿其中，粗澀惡風(fēng)非時(shí)而起。當(dāng)于非時(shí)惡雹雨水，其雨水味毒酢堿苦，以是雨故，生諸藥草、樹(shù)木、莖節(jié)、枝、葉、華果、百谷諸味皆悉雜毒。如是非時(shí)粗澀惡濁雜毒之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無(wú)有潤(rùn)澤，于諸眾生心無(wú)慈愍，誹謗圣人各各無(wú)有恭敬之心，常懷恐怖共相殘害生惱亂心，啖肉飲血，剝皮而衣，執(zhí)持刀杖勤作殺害，自恃豪族色相端正，讀誦外典，便習(xí)鞍馬，善用刀槊、弓箭、射御，于自眷屬生嫉妒心。

　　“‘若諸眾生修習(xí)邪法，受種種苦。世尊，愿我爾時(shí)從兜術(shù)天下，生最勝轉(zhuǎn)輪王家，若自在王家處，在第一大夫人胎，為諸眾生調(diào)伏其心。修善根故，尋入胎時(shí)放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天。令彼所有諸眾生等，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人中、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想、若非無(wú)想，悉愿見(jiàn)我微妙光明，若光觸身亦愿得知；以見(jiàn)知光故，悉得分別生死過(guò)患，勤求無(wú)上寂滅涅槃，乃至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。愿我處胎于十月中，得選擇一切法入一切法門(mén)，所謂無(wú)生空三昧門(mén)，于未來(lái)世無(wú)量劫中說(shuō)此三昧，善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸眾生，我當(dāng)拔出令離生死。如是等眾悉令見(jiàn)我，雖處母胎滿足十月，然其實(shí)是住珍寶三昧，結(jié)跏趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動(dòng)，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上、人中，悉得醒悟。爾時(shí)，復(fù)有以微妙光明遍照娑婆世界，亦得醒悟無(wú)量眾生。若有眾生未種善根，我當(dāng)安止令種善根，于涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。我出右脅足蹈地時(shí)，復(fù)愿娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動(dòng)，所有眾生依水、依地、依于虛空，胎生、卵生、濕生、化生，在五道者悉得醒悟。若有眾生未得三昧愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退轉(zhuǎn)地。我既生已，于娑婆世界所有諸天，梵王、魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神仙、夜叉、羅剎，悉令盡來(lái)共供養(yǎng)我。令我生已尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故說(shuō)于正法，令諸大眾心生歡喜住于三乘。于此眾中，若有眾生學(xué)聲聞?wù)�，愿盡此生便得調(diào)伏。若有習(xí)學(xué)緣覺(jué)乘者，一切皆得日華忍辱。有學(xué)大乘者，皆得執(zhí)持金剛愛(ài)護(hù)大海三昧，以三昧力故超過(guò)三住。我于爾時(shí)悕求洗浴，愿有最勝大龍王來(lái)洗浴我身，眾生見(jiàn)者即住三乘，所得功德如上所說(shuō)。我為童子乘羊車時(shí)，所可示現(xiàn)種種伎術(shù)，為悟一切諸眾生故，處在宮殿妻子婇女五欲之中，共相娛樂(lè)見(jiàn)其過(guò)患，夜半出城，除諸瓔珞嚴(yán)身之具。為欲破壞尼揵子等諸外道師，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹(shù)下。眾生見(jiàn)我處于菩提樹(shù)下，皆悉發(fā)愿，欲令我速以一切功德成就三昧力說(shuō)三乘法；聞是法已，于三乘中生深重欲勤行精進(jìn)。若有已發(fā)聲聞乘者令脫煩惱，要一生在當(dāng)于我所而得調(diào)伏。若有已發(fā)緣覺(jué)乘者，皆悉令得日華忍辱。若有已發(fā)大乘之者，皆得執(zhí)持金剛愛(ài)護(hù)大海三昧，以三昧力故超過(guò)四地。我自受草，于菩提樹(shù)下敷金剛座處，結(jié)跏趺坐，身心正直，系念在于阿頗三昧；以三昧力故，令入出息停住寂靜，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久遠(yuǎn)修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所供養(yǎng)于我。我如是苦行，如是等眾悉當(dāng)為我而作證明。若有眾生于聲聞乘種善根者，世尊，愿令是等于諸煩惱心得寂靜，若余一生要至我所，我當(dāng)調(diào)伏，緣覺(jué)、大乘亦復(fù)如是。若有諸龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍遮、五通神仙，來(lái)至我所供養(yǎng)于我。我如是苦行，是等眾生皆為證明。若有已學(xué)聲聞、緣覺(jué)及大乘者亦復(fù)如是。若有四天下眾生，修于外道粗食苦行，有諸非人往至其所，說(shuō)如是言：‘卿等不能悉行諸苦，亦復(fù)不得大果報(bào)也，非是希有！如我地分，有一生菩薩行于苦行，復(fù)入如是微妙禪定，身口意業(yè)皆悉寂靜，滅出入息，一日一夜日食半麻半米，如是苦行大得果報(bào)，得大利益，多所開(kāi)化。是苦行人不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所，觀其所作。’

　　“‘世尊，愿是諸人舍其所修，悉來(lái)我所觀我苦行；或有眾生已學(xué)聲聞，乃至大乘亦復(fù)如是。若有諸王、大臣、人民、在家、出家，一切見(jiàn)我行是苦行，來(lái)至我所供養(yǎng)于我；或有已學(xué)聲聞、緣覺(jué)、大乘亦復(fù)如是。若有女人見(jiàn)我苦行，來(lái)至我所供養(yǎng)于我，是諸女人所受身分即是后身；若有已學(xué)聲聞、緣覺(jué)、大乘亦復(fù)如是。若有諸禽獸見(jiàn)我苦行亦至我所，是諸禽獸于此命終，更不復(fù)受畜生之身。若有已發(fā)聲聞乘者，余一生在要至我所而得調(diào)伏；若有已發(fā)緣覺(jué)心者亦復(fù)如是，乃至微細(xì)小蟲(chóng)、餓鬼亦如是。我如是久遠(yuǎn)苦行，一結(jié)跏趺坐，時(shí)有百千億那由他等無(wú)量眾生為我證明，如是眾生已于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫種解脫子。

　　“‘世尊，我如是苦行，過(guò)去眾生未曾有能作如是行；及余外道、聲聞、緣覺(jué)、大乘之人，亦無(wú)有能作如是苦行。世尊，我如是苦行，未來(lái)眾生亦無(wú)能作；及余外道、聲聞、緣覺(jué)、大乘之人，亦無(wú)能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我愿破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時(shí)現(xiàn)受殘業(yè)報(bào)身；如是第二眾生安住阿羅漢，第三、第四亦復(fù)如是。我為一一眾生故，示現(xiàn)百千無(wú)量神足，欲令安住正見(jiàn)之中。為一一眾生故，說(shuō)百千無(wú)量法門(mén)義，隨其所堪令住圣果，以金剛智慧破一切眾生諸煩惱山，為諸眾生說(shuō)三乘法。為一一眾生故，過(guò)百千由旬不乘神力，往至其所而為說(shuō)法，令得安住無(wú)所畏中�；蛴兄T人于我法中欲出家者，愿無(wú)障礙，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無(wú)有畏懼、癡無(wú)智慧、多諸結(jié)使、其心散亂。若有女人欲于我法出家學(xué)道受大戒者，成就大愿。我諸四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷悉得供養(yǎng)，愿諸天人及諸鬼神得四圣諦，諸龍、阿修羅及余畜生受持八戒，修凈梵行。

　　“‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生于我生瞋，或以刀杖、火坑及余種種欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我，如是殘業(yè)我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提，往昔所有怨賊眾生，起于害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人悉以惡心來(lái)至我所，我當(dāng)以戒多聞三昧，大悲薰心梵音妙聲而為說(shuō)法，令彼聞已，心生清凈住于善法，所作惡業(yè)尋便懺悔更不復(fù)作，悉令得生天上人中無(wú)有障礙，生天人中得妙解脫，安住勝果離諸欲惡，永斷諸流障礙業(yè)盡。若諸眾生有殘業(yè)者，皆悉得盡，無(wú)有遺余。

　　“‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴(yán)，我當(dāng)遣至無(wú)佛世界、有佛世界及五濁界。若彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗圣人，乃至斷諸善根；有學(xué)聲聞、緣覺(jué)、大乘，毀破諸戒墮于大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾生百千萬(wàn)億，一一化佛一日之中遍為說(shuō)法�；蛴蟹钍履�醯首羅，隨作其形而為說(shuō)法，亦于爾時(shí)稱我名字而贊嘆之，愿是眾生聞贊嘆我心生歡喜，種諸善根生我世界。世尊，是諸眾生若臨終時(shí)，我不在其前為演說(shuō)法令心凈者，我于未來(lái)終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之后墮三惡道，不生我國(guó)受人身者，我之所知無(wú)量正法悉當(dāng)滅失，所有佛事皆不成就，事那羅延者亦復(fù)如是。

　　“‘世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時(shí)，悉來(lái)集聚生我世界。隨其本相所受身色，艾白無(wú)潤(rùn)，面目丑陋如毗舍遮，失念破戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所須常不供足，為是眾生故，于娑婆世界諸四天下，一時(shí)之中從兜術(shù)下現(xiàn)處母胎，乃至童子學(xué)諸伎藝、出家、苦行、破壞諸魔、成無(wú)上道、轉(zhuǎn)正法輪、般涅槃后流布舍利，如是示現(xiàn)種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸四天下。