第五卷 悲華經

　　第五卷 悲華經

　　諸菩薩本授記品第四之三

　　佛告寂意菩薩：“善男子，爾時寶海梵志，復白第十王子軟心言，乃至發(fā)心亦復如是。王子所愿皆如阿閦菩薩所愿，白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，令一切眾生悉得思惟諸佛境界，手中自然生栴檀香、優(yōu)陀婆羅香，以此諸香供養(yǎng)諸佛。’

　　“爾時，寶藏如來贊王子言：‘善哉！善哉！善男子，汝所愿者甚奇特。汝愿眾生手中自然有栴檀香、優(yōu)陀婆羅香，悉得思惟諸佛境界系念清凈，以是故今改汝字號為香手。’佛告香手：‘善男子，未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中阿閦如來般涅槃后，正法滅盡過七日已，汝于是時當成阿耨多羅三藐三菩提。其佛世界故名妙樂，佛名金華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

　　“爾時，香手菩薩復作是言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，今我禮佛，此閻浮園周匝當雨諸薝卜華。’善男子，爾時香手菩薩，于寶藏佛前頭面著地，是時閻浮園中如其所言，周匝遍雨諸薝卜華。

　　“爾時，寶藏如來為香手菩薩，而說偈言：

　　“‘尊妙功德， 善趣汝起，

　　如心所愿， 雨薝卜華，

　　度脫無量， 一切眾生，

　　示諸善道， 令至無畏。’

　　“善男子，爾時香手菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“善男子，爾時寶海梵志，復白第十一王子瞢伽奴言，乃至發(fā)心亦復如是。王子所愿亦如香手菩薩所愿，爾時師子王子以珍寶幢供養(yǎng)寶藏如來。時佛即贊師子王子言：‘善哉！善哉！善男子，汝今以此寶幢供養(yǎng)，是故號汝名為寶相。’佛告寶相：‘未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中妙樂世界金華如來般涅槃后，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名月勝，汝于是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號龍自在尊音王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛世界所有莊嚴，如妙樂世界等無差別。’

　　“爾時，寶相菩薩前白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，我今頭面禮于佛足，令一切眾生得如是念，猶如菩薩住無諂三昧，一切眾生得大利益生于大悲發(fā)菩提心。’善男子，爾時寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地，一切眾生悉得如是無諂三昧，得大利益生于大悲發(fā)菩提心。

　　“爾時，寶藏如來為寶相菩薩，而說偈言：

　　“‘善意勤起， 已于我前，

　　為諸眾生， 善作大誓，

　　能大利益， 無量眾生，

　　令心無垢， 是故來世，

　　得成為佛， 天人之尊。’

　　“善男子，爾時寶相菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“爾時，摩阇婆王子等五百王子，作如是愿：‘愿得如是種種莊嚴功德佛土，皆如虛空印菩薩摩訶薩所修凈土。’爾時，寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各于余國成無上道，如虛空印菩薩摩訶薩。復次，四百王子作是誓愿，愿取莊嚴凈妙佛土皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。爾時，寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各于異國成無上道，如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。復次八十九王子，又作是愿，愿取如是莊嚴佛土，如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別。

　　“爾時，八萬四千小王，各各別異作殊勝愿，人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時，寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記：‘當來之世各在余國，同共一時成無上道。’

　　“爾時，九十二億眾生亦各發(fā)愿，取種種莊嚴勝妙佛土。時，寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記：‘汝等來世于余國土，同共一時成無上道。’

　　“善男子，爾時寶海梵志有八十子，即是寶藏如來之兄弟也，其最長子名海地尊。善男子，爾時寶海梵志告其長子言：‘汝今可取微妙清凈莊嚴佛土。’其子答言：‘唯愿尊者先師子吼。’其父告言：‘我之所愿當最后說。’其子復言：‘我今所愿，當取清凈、不清凈耶？’父復答言：‘若有菩薩成就大悲，爾乃取于不清凈世界。何以故？欲善調伏眾生垢故。如是之事，汝自知之。’

　　“善男子，爾時海地尊至寶藏如來所，在于佛前白佛言：‘世尊，我愿阿耨多羅三藐三菩提，若人有壽八萬歲時，如今佛世，爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又愿令我國土所有眾生，薄淫恚癡，厭離身心，怖畏生死見其過患，來至我所出家學道。我于爾時為諸眾生說三乘法。世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

　　“爾時，寶藏如來告海地尊言：‘善男子，未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時有劫名曰遍敷優(yōu)缽羅華，此佛世界當名愿愛，是時人民壽八萬歲，汝于是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶山如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

　　“爾時，海地尊復作是言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，此閻浮園周匝當雨赤色真珠，一切樹木自然皆出微妙伎樂。’善男子，時海地尊在寶藏佛前頭面作禮，當爾之時，其園周匝雨赤真珠，一切樹木皆出種種微妙伎樂。

　　“爾時，寶藏如來即為摩納，而說偈言：

　　“‘大力汝起， 無量智藏，

　　慈悲眾生， 作大利益，

　　所愿清凈， 今得成就，

　　當為眾生， 作天人師。’

　　“善男子，爾時海地尊聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：‘世尊，我今所愿，如海地尊之所愿也。’爾時，寶藏如來便告三婆婆言：‘未來之世，優(yōu)缽羅華劫中愿愛世界，人壽轉多八十億歲，汝當于中得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰日華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。第三子所得世界亦復如是，人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提，號火音王如來乃至天人師、佛世尊。第四成佛號須曼那，第五成佛號持戒王，第六成佛號善持目，第七成佛號梵增益，第八成佛號閻浮影，第九成佛號富樓那，第十成佛號曰勝妙，十一成佛號曰寶山，十二成佛號曰海藏，十三成佛號那羅延，十四成佛號曰尸棄，十五成佛號南無尼，十六成佛號曰覺尊，十七成佛號憍陳如，十八成佛號師子力，十九成佛號曰智幢，二十成佛號音聲，二十一成佛號尊勝佛，二十二成佛號離世尊佛，二十三號利益佛，二十四號智光明佛，二十五號師子尊佛，二十六號寂靜智佛，二十七號難陀佛，二十八號尼拘羅王佛，二十九號金色目佛，三十號得自在佛，三十一號曰樂佛，三十二號寶勝佛，三十三號善目佛，三十四號梵善樂佛，三十五號梵仙佛，三十六號梵音佛，三十七號法月佛，三十八號示現(xiàn)義佛，三十九號稱樂佛，四十號增益佛，四十一號端嚴佛，四十二號善香佛，四十三號眼勝佛，四十四號善觀佛，四十五號攝取義佛，四十六號善意愿佛，四十七號勝慧佛，四十八號金幢佛，四十九號善目佛，五十號天明佛，五十一號凈飯佛，五十二號善見佛，五十三號毗琉璃幢佛，五十四號毗樓博叉佛，五十五號梵音佛，五十六號功德成就佛，五十七號有功德凈佛，五十八號寶光明佛，五十九號摩尼珠佛，六十號釋迦文尼佛，六十一號音尊王佛，六十二號智和合佛，六十三號勝尊佛，六十四號成華佛，六十五號善華佛，六十六號無怒佛，六十七號日藏佛，六十八號尊樂佛，六十九號日明佛，七十號龍得佛，七十一號金剛光明佛，七十二號稱王佛，七十三號常光明佛，七十四號相光明佛，七十五號刪尼輸佛，七十六號智成就佛，七十七號音王佛，七十八號娑羅王那羅延藏佛，七十九號火藏佛。’

　　“善男子，爾時梵志其最小子名離怖惱，在佛前住，白佛言：‘世尊，是七十九人，佛今已為現(xiàn)前授記，于遍敷優(yōu)缽羅華劫愿愛世界人壽轉多時，成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我今佛前發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，優(yōu)缽羅華劫后分之中，成阿耨多羅三藐三菩提時，如七十九佛所得壽命，愿我壽命亦復如是；如七十九佛所度眾生，我所度眾生亦復如是；如七十九佛三乘說法，我亦如是說三乘法；如七十九佛聲聞弟子眾數(shù)多少，我之所得眾數(shù)多少亦復如是。是七十九佛于優(yōu)缽羅華劫，所可教化無量眾生，使受人身未得度者，我于末劫成阿耨多羅三藐三菩提已，悉當教化令住三乘。世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

　　“善男子，爾時寶藏佛即贊離怖惱言：‘善哉！善哉！善男子，汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子，未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是中有劫名優(yōu)缽羅華，后分之中，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號無垢燈出王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。七十九佛所得壽命都合半劫，汝之壽命亦得半劫，如前所愿悉得成就。’

　　“爾時，離怖惱菩薩復作是言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，我今頭面敬禮于佛，令此世界周匝遍雨優(yōu)缽羅華微妙之香。若有眾生聞此香者，身諸四大清凈無穢調適和順，一切病苦悉得除愈。’善男子，爾時離怖惱菩薩說是言已，尋以頭面敬禮佛足。爾時，此佛世界尋時遍雨優(yōu)缽羅華微妙之香，眾生聞者，身諸四大清凈無穢，調適和順，一切病苦悉得除愈。

　　“寶藏如來為是菩薩，而說偈言：

　　“‘善心慈悲， 導師可起，

　　諸佛世尊， 咸稱贊汝，

　　能斷堅牢， 諸煩惱結，

　　當來成善， 凈智慧藏。’

　　“善男子，爾時離怖惱菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“善男子，爾時寶海梵志有三億弟子，在園門外一處而坐，教余眾生受三歸依，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子，爾時梵志勸諸弟子作如是言：‘汝等今者應發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界。今于佛前，如心所求，便可說之。’是三億人中有一人名曰樹提，作如是言：‘尊者，云何菩提？云何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何系念得于菩提？’爾時，其師報言：‘摩納，如汝所問菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四？所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子，是名菩提。摩納，如佛所說助菩提法，所謂攝取助清凈度生死法門。善男子，舍財即是助菩提法，以調伏眾生故；持戒即是助菩提法，隨其所愿得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二相、八十種隨形好具足故；精進即是助菩提法，具足一切諸事故；禪定即是助菩提法，其心當?shù)蒙普{伏故；智慧即是助菩提法，以知一切諸煩惱故；多聞即是助菩提法，得無礙辯故；福德即是助菩提法，一切眾生之所須故；智即是助菩提法，成就無礙智故；寂滅即是助菩提法，柔軟善心得成就故；思惟即是助菩提法，成就斷疑故；慈心即是助菩提法，成就無礙心故；悲心即是助菩提法，教化眾生無厭足故；喜心即是助菩提法，于正法中生愛樂故；舍心即是助菩提法，成就斷于愛憎法故；聽法即是助菩提法，成就滅五蓋故；出世即是助菩提法，成就舍除一切世間故；阿蘭若是助菩提法，所作不善滅使不生，所有善根多增長故；念是助菩提法，成就護持故；意是助菩提法，成就分別諸法故；持是助菩提法，成就思議寤醒故；念處即是助菩提法，分別身受心法成就故；正勤即是助菩提法，以離一切不善法，修行一切善法增廣故；如意足是助菩提法，成就身心輕利故；諸根即是助菩提法，攝取諸根成就故；諸力即是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺是助菩提法，覺知實法故；六和即是助菩提法，調伏眾生令清凈故。摩納，是名攝取助清凈度生死法門。’樹提復言：‘尊者，如佛所說，布施果報即是大富、得大眷屬，護持禁戒得生天上，廣博多聞得大智慧。又如佛說，思惟之法得度生死。’師復報言：‘摩納，若樂生死故行布施，是故大富。摩納，若善男子、善女人心向菩提，為心調伏故行布施，為心寂靜故持禁戒，為心清凈無有愛濁故求多聞，為大悲故思惟修道，其余諸法智慧方便成就助求。摩納，是名助菩提法，如是修行即是系念得菩提也。摩納，如是菩提今應生欲，是道清凈，應專心作愿；是道無濁，心清凈故；是道正直，無有諂曲斷煩惱故；是道安隱，乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善愿，取莊嚴佛土隨意所求凈及不凈。’

　　“善男子，爾時樹提摩納，在寶藏佛前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：‘世尊，我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，此不凈世界所有眾生，少于貪淫、瞋恚、愚癡，不犯非法；心無愛濁、無怨賊想，舍離慳吝嫉妒之心；離邪見心，安住正見；離不善心，求諸善法；離三惡心，求三善道；于三福處成就善根，于三乘法精勤修集，爾時我當成無上道。世尊，若我所愿成就得己利者，令我兩手自然而出白色龍象。’作是言已，佛神力故，其兩手中即出龍象，其色純白七處到地。見是事已，告言：‘龍象，汝等今者可至虛空去此不遠，遍雨此界八德香水，覺悟此界一切眾生。若有眾生得遇一渧，聞其香氣悉斷五蓋，所謂淫欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。’作是語已，爾時龍象在虛空中，周旋速疾猶如力士善射放箭。是二龍象所作諸事悉成就已，復還來至摩納前住。爾時，樹提見是事已，心大歡喜。

　　“善男子，爾時寶藏如來即告摩納：‘善男子，未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是時有劫名音光明，此佛世界轉名和合音光明，汝于是中成阿耨多羅三藐三菩提，號寶蓋增光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’善男子，爾時樹提頭面著地禮于佛足。

　　“寶藏如來即為樹提，而說偈言：

　　“‘其心離垢， 清凈且起，

　　今已授記， 能令無量，

　　億數(shù)眾生， 凈第一道，

　　于當來世， 調御天人。’

　　“善男子，爾時樹提聞是偈已生大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“三億弟子除一千人，其余咸共同聲發(fā)愿，于此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記，乃至毗婆尸、尸棄、毗尸沙婆，最后成阿耨多羅三藐三菩提。其余千人悉皆讀誦毗陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比紐，白佛言：‘世尊，我今所愿，當于五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提，為此厚重貪欲、瞋恚、愚癡多惱眾生，說于正法。’時千人中復有一人，字曰火鬘，作如是言：‘尊者婆由比紐，向見何義，愿于五濁惡世之中成阿耨多羅三藐三菩提？’其師報言：‘是菩薩大悲成就故，于五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，眾生無有救護，無諸善念，其心常為煩惱所亂、諸見所侵，于中成阿耨多羅三藐三菩提，乃能大益無量眾生，善能為作擁護、依止、舍宅、燈明，兼復度脫于生死大海，教令安住于正見中，使處涅槃服甘露水。是菩薩摩訶薩欲示現(xiàn)大悲故，愿取如是五濁惡世。’

　　“善男子，爾時寶藏如來告婆由比紐言：‘善男子，當來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中東方去此一佛世界微塵數(shù)等佛土，有世界名袈裟幢，汝于是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號金山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’爾時，婆由比紐復白佛言：‘世尊，若我所愿成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，唯愿如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。’善男子，爾時婆由比紐說是語已，尋時敬禮寶藏佛足。即時，如來百福之足在其頭上，復以此偈，而贊嘆言：

　　“‘大悲心者， 今可還起，

　　智慧明利， 行菩薩道，

　　為菩提故， 斷除堅牢，

　　諸煩惱縛， 當來成佛，

　　能大利益， 無量眾生。

　　“善男子，爾時婆由比紐聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠復坐聽法。

　　“善男子，爾時火鬘摩納在寶藏佛前，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：‘我今所愿，于此世界發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生三毒等分，不能專心住于善法，其心不善壽四萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，寶藏如來告火鬘言：‘善男子，未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中此佛世界當名娑婆。何因緣故名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因緣故劫名善賢？是大劫中多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生，有千世尊成就大悲出現(xiàn)于世。善男子，賢劫之初人壽四萬歲，于千佛中最初成阿耨多羅三藐三菩提，號拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，為諸眾生說三乘法，令無量眾生在生死者，悉得解脫住于涅槃。’善男子，爾時火鬘摩納前禮佛足，卻在一面復坐聽法。

　　“善男子，爾時第二摩納，字虛空，在佛前坐，白佛言：‘世尊，我于來世次拘留孫如來之處，人壽三萬歲，我當成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，世尊告虛空摩納言：‘善男子，當來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入賢劫中娑婆世界，次拘留孫佛后，人壽三萬歲，汝當于中成阿耨多羅三藐三菩提，號伽那迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，有大名稱遍聞世間。’

　　“爾時，虛空聞授記已，頭面禮佛，右繞三匝，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭敬禮，以偈贊佛：

　　“‘攝護身心， 善入禪定，

　　以微妙音， 善能教誡。

　　其心清凈， 無有濁亂，

　　雖化眾生， 不壞世法。

　　名稱光明， 及念總持，

　　百福功德， 無不增廣。

　　為諸眾生， 示現(xiàn)善道，

　　豎仙勝幡， 積功德山。

　　持以利益， 無量眾生，

　　悉令一切， 功德滿足。

　　又與眾生， 善寂滅道，

　　所燒煩惱， 如須彌山。

　　于三有中， 生大悲心，

　　而與無量， 眾生授記。’

　　“善男子，爾時第三摩納，字毗舍掬多，在于佛前，以七寶床，床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金，于其床上置真金器盛滿七寶，純金澡灌七寶妙杖，供養(yǎng)世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：‘世尊，我未來世過一恒河沙等阿僧祇劫，第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入賢劫中，愿我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，人民壽命損減，初入五濁，所有眾生厚重貪淫、瞋恚、愚癡、慳吝、嫉妒，行于邪見，隨惡知識，諸不善根以覆其心，于諸善根心沒退失，遠離正見，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃后，正法滅已，一切眾生盲無慧眼，無所師宗，人壽二萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。’

　　“善男子，爾時寶藏如來贊毗舍掬多言：‘善哉！善哉！善男子，汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二萬歲，盲無慧眼，無所師宗，汝于是中成阿耨多羅三藐三菩提，今當號汝為大悲智慧。’佛告大悲智慧菩薩：‘善男子，汝于來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，入賢劫中，人壽二萬歲，汝于爾時得成阿耨多羅三藐三菩提，號迦葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

　　“善男子，爾時大悲智慧菩薩，尋以頭面禮于佛足，卻住一面，以種種華香、末香、涂香供養(yǎng)世尊，以偈贊佛：

　　“‘人中之尊， 利益眾生，

　　悉能令彼， 生愛樂心。

　　念定法門， 心得專一，

　　我聞妙音， 心大歡喜。

　　智慧方便， 無不具足，

　　是故能行， 世間教化。

　　又與無量， 無邊眾生，

　　授于無上， 菩提道記。

　　緣是得見， 十方諸佛，

　　智慧神足， 皆悉平等。

　　諸佛所有， 微妙功德，

　　并及示現(xiàn)， 修菩薩道，

　　授諸眾生， 無上道記。

　　若欲稱贊， 不可得盡，

　　是故我今， 稽首敬禮。’

　　“爾時，寶海梵志復告第四摩納，毗舍耶無垢，言：‘善男子，汝今可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子，爾時毗舍耶無垢在佛前住，白佛言：‘世尊，我愿于此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非于五濁惡世之中如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃后正法滅已，人壽轉少至十千歲，所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡。是諸眾生善心轉滅，遠離七財，于惡知識起世尊想，于三福事永無學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心令無所見，于三乘法不欲修學。是眾生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮礙，何況人壽一千歲也！乃至人壽百歲，是時眾生乃至無有善法名字，何況有行善根之者？五濁惡世，人民壽命稍稍減少，乃至十歲刀劫復起，我于爾時當從天來擁護眾生，為現(xiàn)善法，令離不善法，乃至安住十善法中，離于十惡煩惱諸結，悉令清凈滅五濁世，眾生乃至人壽八萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提，是時眾生少于貪淫、瞋恚、愚癡、無明、慳吝、嫉妒，我于爾時為諸眾生說三乘法令得安住。世尊，若我所愿成就得己利者，唯愿如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊，若我不得如是授記，我于今者當求聲聞，或求緣覺，如其乘力疾得解脫度于生死。’

　　“時，寶藏佛告毗舍耶無垢言：‘善男子，菩薩有四懈怠。若菩薩成就如是四法者，貪著生死，于生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下愿。云何菩薩下行？或有菩薩破身口戒不能善護，是名下行。菩薩下伴，親近聲聞及辟支佛與共從事，是名菩薩下伴。云何下施？不能一切舍諸所有，于受者中心生分別，為得天上受快樂故而行布施，是名菩薩下施。云何下愿？不能一心愿取諸佛凈妙世界，所作誓愿不為調伏一切眾生，是名菩薩之下愿也。菩薩成是四懈怠法，久處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，復有四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，凈身口意，護持法行；二、親近修學大乘之人，與法同事；三、所有之物能一切舍，以大悲心施于一切；四、一心愿取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。是名四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。復有四法，菩薩成就能持無上菩提之道。何等四？精勤行于諸波羅蜜，攝取一切無量眾生，心常不離四無量行，游戲諸通。是名四法，菩薩成就能持無上菩提之道。復有四法，令心無厭。何等為四？一者、行施，二、聽法，三、修行，四、攝取眾生。如是四法令心無厭，菩薩應學。復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四？一者、信根，二者、說法，三、善根愿，四者、攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏，具足修滿。復有四清凈法，菩薩成就。何等四？持戒清凈，以無我故；三昧清凈，無眾生故；智慧清凈，無壽命故；解脫知見清凈，以無人故。是為四清凈法，菩薩成就，以是故疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空法輪，轉不可思議法輪，轉不可量法輪，轉無我法輪，轉無言說法輪，轉出世法輪，轉通達法輪，轉諸天人所不能轉微妙之輪。善男子，未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入賢劫五濁滅已，壽命增益至八萬歲，汝于是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

　　“爾時，毗舍耶摩納在于佛前，頭面禮足，卻住一面，以種種華香、末香、涂香，供養(yǎng)于佛及比丘僧，以偈贊佛：

　　“‘世尊無垢， 如真金山，

　　眉間毫相， 白如珂雪，

　　應時為我， 說微妙法，

　　記我來世， 作天人師。

　　誰有見聞， 而當不取，

　　仙圣大覺， 世燈功德？’

　　“善男子，爾時寶海梵志一千摩納，唯除一人，悉共讀誦比陀外典，皆已勸化于阿耨多羅三藐三菩提，如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者，名師子光明，亦如是。其千人中，唯除一人，其余皆愿于賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提。于其眾中最下小者，名持力捷疾，寶海梵志復教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心：‘善男子，汝今莫觀久遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。’

　　“爾時，梵志即為持力捷疾，而說偈言：

　　“‘陰界諸入， 所攝眾生，

　　畏老病死， 墮于愛海；

　　閉在三有， 可畏獄中；

　　飲煩惱毒， 互相侵害；

　　長夜墮在， 苦惱海中；

　　癡盲無目， 失于正道；

　　久處生死， 機關所覆。

　　三有眾生， 諸苦熾然，

　　以離正見， 安住邪見；

　　周回生死， 五道之中，

　　不得休息， 譬如車輪。

　　有諸眾生， 失于法眼，

　　盲無所睹， 又無救護；

　　汝應修集， 無量智慧，

　　令離癡惑， 使發(fā)菩提。

　　應與眾生， 作善知識，

　　為燒愛結， 解煩惱縛，

　　應為是等， 發(fā)菩提心。

　　失法眼者， 為癡所覆，

　　為離癡故， 應與勝道。

　　生死有獄， 大火熾然，

　　與法甘露， 令其充足。

　　汝今速往， 至于佛所，

　　頭頂禮足， 作大利益。

　　當于佛所， 發(fā)妙勝愿，

　　所愿勝妙， 善持念之。

　　汝當來世， 調御天人，

　　亦當愿施， 眾生無畏，

　　拔濟一切， 悉令解脫；

　　亦令具足， 根力覺道，

　　雨大法雨， 施智慧水，

　　滅諸眾生， 苦惱之火。’

　　“善男子，爾時持力捷疾作如是言：‘尊者，我今所愿，不求生死果報，不求聲聞、辟支佛乘，我今唯求無上大乘，待時待處，待調伏眾生，待發(fā)善愿，我今思惟如是等事。尊者，且待須臾，聽我?guī)熥雍饡r。’

　　“善男子，爾時寶海梵志漸漸卻行，有侍者五人，一名手龍，二名陸龍，三名水龍，四名虛空龍，五名妙音龍，而告之曰：‘汝等今者可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’五人報曰：‘尊者，我等空無所有，無以供養(yǎng)佛及眾僧，未種善根，云何得發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？’善男子，爾時梵志，以左耳中所著寶環(huán)持與手龍，右耳寶環(huán)持與陸龍，所坐寶床持與水龍，所用寶杖與虛空龍，純金澡罐與妙音龍，如是與已，復作是言：‘童子，汝今可持此物供養(yǎng)佛及眾僧，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’