第七卷 悲華經(jīng)

　　第七卷 悲華經(jīng)

　　諸菩薩本授記品第四之五

　　“世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說(shuō)法，或有眾生學(xué)聲聞乘，聞佛說(shuō)法即得知聲聞法藏；或有修學(xué)辟支佛乘，聞佛說(shuō)法便得解于辟支佛法；或有修學(xué)無(wú)上大乘，聞佛說(shuō)法便得解了大乘之法純一無(wú)雜。若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛說(shuō)法即得舍財(cái)行于布施；若有眾生離諸功德，悕求天上人中快樂(lè)，聞佛說(shuō)法即得持戒；若有眾生互相怖畏有愛(ài)瞋心，聞佛說(shuō)法即得相于生親厚心；若有眾生喜為殺業(yè)，聞佛說(shuō)法即得悲心；若有眾生常為慳吝嫉妒覆心，聞佛說(shuō)法即修喜心；若有眾生端正無(wú)病，貪著于色心生放逸，聞佛說(shuō)法即得舍心；若有眾生淫欲熾盛，其心放逸，聞佛說(shuō)法即觀不凈；若有眾生學(xué)大乘者為掉蓋所覆，聞佛說(shuō)法即得身念處法；若有眾生常自稱贊能大論議，其智慧明猶如摯電，聞佛說(shuō)法即解甚深十二因緣；若有眾生寡聞少見(jiàn)自稱能論，聞佛說(shuō)法即得不奪不失諸陀羅尼；若有眾生入邪見(jiàn)山，聞佛說(shuō)法即解諸法甚深空門；若有眾生諸覺(jué)覆心，聞佛說(shuō)法即得深解無(wú)相法門；若有眾生諸不凈愿覆蔽其心，聞佛說(shuō)法即得深解無(wú)作法門；若有眾生心不清凈，聞佛說(shuō)法心得清凈；若有眾生以多緣覆心，聞佛說(shuō)法得解不失菩提心法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說(shuō)法解真實(shí)相得受記莂；若有眾生依倚覆心，聞佛說(shuō)法深解諸法無(wú)所依倚；若有眾生愛(ài)染覆心，聞佛說(shuō)法疾解諸法無(wú)垢清凈；若有眾生忘失善心，聞佛說(shuō)法深解日光三昧；若有眾生行諸魔業(yè)，聞佛說(shuō)法速得解了清凈之法；若有眾生邪論覆心，聞佛說(shuō)法即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆心，聞佛說(shuō)法即得解了離煩惱法；若有眾生行諸惡道，聞佛說(shuō)法即得回返；若有眾生于大乘法贊說(shuō)邪法以為吉妙，聞佛說(shuō)法即于邪法生退轉(zhuǎn)心而得正解；若有菩薩厭于生死，聞佛說(shuō)法即于生死心生愛(ài)樂(lè)；若有眾生不知善地，聞佛說(shuō)法即得覺(jué)了善地之法；若有眾生見(jiàn)他為善，不生好樂(lè)生于妒嫉，聞佛說(shuō)法即得心喜；若有眾生其心各各共相違反，聞佛說(shuō)法即得無(wú)礙光明；若有眾生行諸惡業(yè)，聞佛說(shuō)法深解惡業(yè)所得果報(bào)；若有眾生怖畏大眾，聞佛說(shuō)法深得解了師子相三昧；若有眾生四魔覆心，聞佛說(shuō)法疾得首楞嚴(yán)三昧；若有眾生不見(jiàn)諸佛國(guó)土光明，聞佛說(shuō)法即得深解種種莊嚴(yán)光明三昧；若有眾生有憎愛(ài)心，聞佛說(shuō)法即得舍心；若有眾生未得佛法光明，聞佛說(shuō)法即得法幢三昧；若有眾生離大智慧，聞佛說(shuō)法即得法炬三昧；若有眾生疑闇覆心，聞佛說(shuō)法即得日燈光明三昧；若有眾生口無(wú)辯才，聞佛說(shuō)法即得種種功德應(yīng)辯；若有眾生觀色和合，無(wú)有堅(jiān)固猶如水沫，聞佛說(shuō)法即得那羅延三昧；若有眾生心亂不定，聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)牢決定三昧；若有眾生欲觀佛頂，聞佛說(shuō)法即得須彌幢三昧；若有眾生放舍本愿，聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)牢三昧；若有眾生退失諸通，聞佛說(shuō)法即得金剛?cè)�昧；若有眾生于菩提�?chǎng)而生疑惑，聞佛說(shuō)法即得了達(dá)金剛道場(chǎng)；若有眾生一切法中無(wú)厭離心，聞佛說(shuō)法即得金剛?cè)�昧；若有眾生不知他心，聞佛說(shuō)法即知他心；若有眾生于諸根中不知利鈍，聞佛說(shuō)法即知利鈍；若有眾生各各種類不相解語(yǔ)，聞佛說(shuō)法即得解了音聲三昧；若有眾生未得法身，聞佛說(shuō)法即得解了分別諸身；若有眾生不見(jiàn)佛身，聞佛說(shuō)法即得不眴三昧；若有眾生分別諸緣，聞佛說(shuō)法即得無(wú)諍三昧；若有眾生于轉(zhuǎn)法輪心生疑惑，聞佛說(shuō)法于轉(zhuǎn)法輪得心清凈；若有眾生起無(wú)因邪行，聞佛說(shuō)法即得法明隨順因緣；若有眾生于一佛世界起于常見(jiàn)，聞佛說(shuō)法即得善別無(wú)量佛土；若有眾生未種諸相善根，聞佛說(shuō)法即得種種莊嚴(yán)三昧；若有眾生不能善別一切言語(yǔ)，聞佛說(shuō)法即得解了分別種種言音三昧；若有眾生專心求于一切智慧，聞佛說(shuō)法即得無(wú)所分別法界三昧；若有眾生退轉(zhuǎn)于法，聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)固三昧；若有眾生不知法界，聞佛說(shuō)法即得大智慧；若有眾生離本誓愿，聞佛說(shuō)法即得不失三昧；若有眾生分別諸道，聞佛說(shuō)法即得一道無(wú)所分別；若有眾生推求智慧欲同虛空，聞佛說(shuō)法即得無(wú)所有三昧；若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說(shuō)法即得住于凈波羅蜜；若有眾生未得具足四攝之法，聞佛說(shuō)法即得妙善攝取三昧；若有眾生分別四無(wú)量心，聞佛說(shuō)法即得平等勤心精進(jìn)；若有眾生未得具足三十七助菩提法，聞佛說(shuō)法即得住不出世三昧；若有眾生其心失念及善智慧，聞佛說(shuō)法即得大海智印三昧；若有眾生其心疑惑未生法忍，聞佛說(shuō)法即得諸法決定三昧，以一法相故；若有眾生忘所聞法，聞佛說(shuō)法即得不失念三昧；若有眾生各各說(shuō)法不相喜樂(lè)，聞佛說(shuō)法即得清凈慧眼無(wú)有疑網(wǎng)；若有眾生于三寶中不生信心，聞佛說(shuō)法即得功德增長(zhǎng)三昧；若有眾生渴乏法雨，聞佛說(shuō)法即得法雨三昧；若有眾生于三寶中起斷滅見(jiàn)，聞佛說(shuō)法即得諸寶莊嚴(yán)三昧；若有眾生不作智業(yè)，不勤精進(jìn)，聞佛說(shuō)法即得金剛智慧三昧；若有眾生為諸煩惱之所系縛，聞佛說(shuō)法即得虛空印三昧；若有眾生計(jì)我、我所，聞佛說(shuō)法即得智印三昧；若有眾生不知如來(lái)具足功德，聞佛說(shuō)法即得世間解脫三昧；若有眾生于過(guò)去世未供養(yǎng)佛，聞佛說(shuō)法即得種種神足變化；若有眾生一法界門，于未來(lái)世無(wú)量劫中未得說(shuō)之，聞佛說(shuō)法即得解說(shuō)一切諸法同一法界；若有眾生于諸一切修多羅中未得選擇，聞佛說(shuō)法即得諸法平等實(shí)相三昧；若有眾生離六和法，聞佛說(shuō)法即得解了諸法三昧；若有眾生于不可思議解脫法門不勤精進(jìn)，聞佛說(shuō)法于諸通中即得師子游戲三昧；若有眾生欲分別入于如來(lái)藏，聞佛說(shuō)法，更不從他聞，即得分別入如來(lái)藏；若有眾生于菩薩道不勤精進(jìn)，聞佛說(shuō)法即得智慧勤行精進(jìn)；若有眾生未曾得見(jiàn)本生經(jīng)，聞佛說(shuō)法即得一切在在處處三昧；若有眾生行道未竟，聞佛說(shuō)法即得受記三昧；若有眾生未得具足如來(lái)十力，聞佛說(shuō)法即得無(wú)壞三昧；若有眾生未得具足四無(wú)所畏，聞佛說(shuō)法即得無(wú)盡意三昧；若有眾生未得具足佛不共法，聞佛說(shuō)法即得不共法三昧；若有眾生未得具足無(wú)愚癡見(jiàn)，聞佛說(shuō)法即得愿句三昧；若有眾生未覺(jué)一切佛法之門，聞佛說(shuō)法即得鮮白無(wú)垢凈印三昧；若有眾生未得具足一切智者，聞佛說(shuō)法即得善了三昧；若有眾生未得成就一切佛事，聞佛說(shuō)法即得無(wú)量不盡意三昧。如是等眾生，于佛法中各得信解。有諸菩薩，其心質(zhì)直無(wú)有諂曲，聞佛說(shuō)法即得八萬(wàn)四千諸法門、八萬(wàn)四千諸三昧門、七萬(wàn)五千陀羅尼門。有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說(shuō)法亦得如是無(wú)量功德，安止住于不退轉(zhuǎn)地。是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴(yán)堅(jiān)牢故，發(fā)不可思議愿，增益不可思議知見(jiàn)以自莊嚴(yán)；以三十二相莊嚴(yán)故，得八十隨形好；以妙音莊嚴(yán)故，隨諸眾生所喜說(shuō)法，令聞法者滿足知見(jiàn)；以心莊嚴(yán)故，得諸三昧不生退轉(zhuǎn)；以念莊嚴(yán)故，不失一切諸陀羅尼；以心莊嚴(yán)故，得分別諸法；以念莊嚴(yán)故，得解微塵等義；以善心莊嚴(yán)故，得堅(jiān)固誓愿牢堅(jiān)精進(jìn)，如其所愿到于彼岸；以專心莊嚴(yán)故，次第過(guò)�。灰圆际┣f嚴(yán)故，于諸所須悉能放舍；以持戒莊嚴(yán)故，令心善白清凈無(wú)垢；以忍辱莊嚴(yán)故，于諸眾生心無(wú)障礙；以精進(jìn)莊嚴(yán)故，一切佐助悉得成就；以禪定莊嚴(yán)故，于一切三昧中得師子游戲；以智慧莊嚴(yán)故，知諸煩惱習(xí)；以慈莊嚴(yán)故，專心念于一切眾生；以悲莊嚴(yán)故，悉能拔出眾生之苦；以喜莊嚴(yán)故，于一切法心無(wú)疑惑；以舍莊嚴(yán)故，得離憍慢心，心無(wú)高下；以諸通莊嚴(yán)故，于一切法得師子游戲；以功德莊嚴(yán)故，得不可盡藏寶手；以智莊嚴(yán)故，知諸眾生所有諸心；以意莊嚴(yán)故，方便醒悟一切眾生；以光明莊嚴(yán)故，得智慧眼明；以諸辯莊嚴(yán)故，令眾生得法義應(yīng)辭；以無(wú)畏莊嚴(yán)故，一切諸魔不能留難；以功德莊嚴(yán)故，得諸佛世尊所有功德；以法莊嚴(yán)故，得無(wú)礙辯，常為眾生演說(shuō)妙法；以光明莊嚴(yán)故，得一切佛法光明；以照明莊嚴(yán)故，能遍照于諸佛世界；以他心莊嚴(yán)故，得正智無(wú)亂；以教誡莊嚴(yán)故，得如所說(shuō)護(hù)持禁戒；以神足莊嚴(yán)故，得如意足到于彼岸；以受持一切諸如來(lái)莊嚴(yán)故，得入如來(lái)無(wú)量法藏；以尊法莊嚴(yán)故，得不隨他智慧；以隨行一切善法莊嚴(yán)故，得如說(shuō)而行，欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘，以我說(shuō)一句法故，悉具如是白凈善法皆使充足。以是故，諸菩薩摩訶薩于諸法中所得智慧，不從他聞得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。

　　“‘世尊，若眾生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法；若學(xué)聲聞、緣覺(jué)、大乘，以愿力故欲來(lái)生我世界，既來(lái)生已，復(fù)取一切諸不善業(yè)粗樸弊惡，其心喜求強(qiáng)梁難調(diào)，專以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬(wàn)四千異性亂心，我當(dāng)為其各各異性，廣說(shuō)八萬(wàn)四千法聚。世尊，若有眾生學(xué)無(wú)上大乘，我當(dāng)為其具足廣說(shuō)六波羅蜜，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。若有眾生學(xué)聲聞乘未種善根，愿求諸佛以為其師，我當(dāng)安止于三歸依，然后勸令住六波羅蜜。若有眾生喜為殺害，我當(dāng)安止于不殺中。若有眾生專行惡貪，我當(dāng)安住于不盜中。若有眾生非法邪淫，我當(dāng)安止不邪淫中。若有眾生各各故作誹謗妄語(yǔ)，我當(dāng)安止不妄語(yǔ)中。若有眾生樂(lè)為狂癡，我當(dāng)安止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當(dāng)令受優(yōu)婆塞五戒。若有眾生于諸善法不生喜樂(lè)，我當(dāng)令其一日一夜受持八戒。若有眾生少于善根，于善根中心生愛(ài)樂(lè)，我當(dāng)令其于未來(lái)世，在佛法中出家學(xué)道，安止令住梵凈十戒。若有眾生悕心求于諸善根法，我當(dāng)安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪乃至慳吝，為是眾生以種種門示現(xiàn)神足，說(shuō)諸句義開(kāi)示陰、界、諸入、苦、空、無(wú)常、無(wú)我，令住善妙安隱寂滅無(wú)畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷說(shuō)法。若有眾生求聞?wù)撟h，我當(dāng)說(shuō)正法論，乃至有求解脫之者，我當(dāng)為說(shuō)空無(wú)之論。若有眾生其心不樂(lè)于正善法，我當(dāng)為說(shuō)營(yíng)作眾事。若有眾生于正善法其心愛(ài)樂(lè)，我當(dāng)為說(shuō)空三昧定示正解脫。世尊，我為如是一一眾生要當(dāng)過(guò)于百千由旬，不以神足，而以開(kāi)示無(wú)量無(wú)邊種種方便為解句義，示現(xiàn)神足乃至涅槃，心不生厭。

　　“‘世尊，我以三昧力故，舍第五分所得壽命而般涅槃。我于是時(shí)，自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃后，若有眾生以珍寶伎樂(lè)供養(yǎng)舍利，乃至禮拜右繞一匝，合掌稱嘆，一莖華散，以是因緣，隨其志愿于三乘中各不退轉(zhuǎn)。世尊，我般涅槃后，若有眾生于我法中，乃至一戒如我所說(shuō)能堅(jiān)持之，乃至讀誦一四句偈為他人說(shuō)，令彼聽(tīng)者心生歡喜，供養(yǎng)法師乃至一華一禮，以是因緣，隨其志愿于三乘中各不退轉(zhuǎn)。乃至法炬滅、法幢倒、正法滅已，我之舍利尋沒(méi)于地至金剛際。爾時(shí)，娑婆世界空無(wú)珍寶，我之舍利變?yōu)橐庀嗔鹆�寶珠。其明焰盛，從金剛際出于世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質(zhì)多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。有凈光明大如車輪，百葉千葉，或百千葉，或百千華，其光遍照。復(fù)有好香微妙常敷，觀者無(wú)厭。其明焰盛不可稱計(jì)，微妙之香無(wú)量無(wú)邊，純雨如是無(wú)量諸華。當(dāng)其雨時(shí)，復(fù)出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優(yōu)婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清凈梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經(jīng)聲、禪思惟聲、觀不凈聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無(wú)想聲、識(shí)處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無(wú)相聲、無(wú)作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學(xué)緣覺(jué)聲、具足大乘六波羅蜜聲，于其華中出如是等聲。色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本各自憶念，所有不善尋自悔責(zé)，即便來(lái)下娑婆世界，教化世間無(wú)量眾生，悉令得住于十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛(ài)結(jié)貪喜五欲，諸心數(shù)法悉得寂靜，本昔所作諸善根本各自憶念，所有不善尋自悔責(zé)，即便來(lái)下娑婆世界，教化世間無(wú)量眾生，悉令得住于十善中。世尊，如是諸華于虛空中，復(fù)當(dāng)化作種種珍寶金、銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、瑪瑙、珊瑚、天冠、寶飾，如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時(shí)，人民其心和悅，無(wú)諸斗諍、饑餓、疾病、他方怨賊、惡口、諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時(shí)，世界有如是樂(lè)。若有眾生見(jiàn)諸珍寶若觸若用，于三乘中無(wú)有退轉(zhuǎn)。是諸珍寶作是利益，作利益已還沒(méi)于地，至本住處金剛際上。世尊，娑婆世界兵劫起時(shí)，我身舍利復(fù)當(dāng)化作紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質(zhì)多華，乃至還沒(méi)于地，至本住處金剛際，亦復(fù)如是。世尊，如刀兵劫，饑餓、疾疫，亦復(fù)如是。世尊，如是大賢劫中我般涅槃后，是諸舍利作如是佛事，調(diào)伏無(wú)量無(wú)邊眾生，于三乘中得不退轉(zhuǎn)。如是當(dāng)于五佛世界微塵數(shù)等大劫之中，調(diào)伏無(wú)量無(wú)邊眾生，令于三乘得不退轉(zhuǎn)。

　　“‘世尊，若后滿千恒沙等阿僧祇劫，于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇余世界成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，所教化初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃后舍利變化，所化眾生令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生過(guò)千恒河沙等阿僧祇劫，于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界成佛出世，皆當(dāng)稱我名字而說(shuō)贊嘆：“過(guò)去久遠(yuǎn)有劫名賢。初入劫時(shí)，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時(shí)燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見(jiàn)。彼佛爾時(shí)勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉(zhuǎn)正法輪，離生死縛，令無(wú)量無(wú)邊百千眾生安住勝果，復(fù)令無(wú)量百千眾生安止天人乃至解脫果。”若有眾生求菩提道，聞贊嘆我已，各問(wèn)于佛：“彼佛世尊見(jiàn)何義利，于重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？”是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說(shuō)我往昔所成大悲，初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴(yán)世界及妙善愿本起因緣。是人聞已，其心驚愕嘆未曾有，尋發(fā)妙愿，于諸眾生生大悲心，如我無(wú)異作是愿言：“其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當(dāng)于中而調(diào)伏之。”彼諸世尊，以是諸人成就大悲，于五濁世發(fā)諸善愿，隨其所求而與授記。世尊，彼佛世尊，復(fù)為修學(xué)大乘諸人，說(shuō)我舍利所作變化本起因緣：“過(guò)去久遠(yuǎn)有佛世尊，號(hào)字某甲。般涅槃后，刀兵、疾病、饑餓劫起，我等爾時(shí)于其劫中受諸苦惱。是佛舍利為我等故，作種種神足師子游戲，是故我等即得發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勤修集于六波羅蜜，如上廣說(shuō)。”’”

　　佛告寂意菩薩：“善男子，爾時(shí)寶海梵志，在寶藏佛所諸天大眾、人非人前，尋得成就大悲之心廣大無(wú)量，作五百誓愿已，復(fù)白佛言：‘世尊，若我所愿不成不得己利者，我則不于未來(lái)賢劫重五濁惡，互共斗諍，末世盲癡，無(wú)所師咨，無(wú)有教誡，墮于諸見(jiàn)大黑闇中作五逆惡，如上說(shuō)中，成就所愿作于佛事。我今則舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植諸善根。世尊，我今如是專心，不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦復(fù)不愿作聲聞乘、天王、人王，貪樂(lè)五欲生天人中，不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等，以是善根不求如是諸處。世尊，若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學(xué)為因，若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰，如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。世尊，若我善根成就得己利者，我之所有布施、持戒、多聞、思惟悉當(dāng)成就，以是果報(bào)皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根當(dāng)拔濟(jì)之令生人中，聞佛說(shuō)法即得開(kāi)解，成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業(yè)報(bào)未盡，我當(dāng)舍壽入阿鼻獄代受苦惱。愿令我身數(shù)如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺(jué)諸苦樂(lè)如我今身所覺(jué)苦樂(lè)，一一身受如一佛世界微塵數(shù)等種種重惡苦惱之報(bào)；如今一佛世界微塵等十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業(yè)，乃至當(dāng)墮阿鼻地獄，若后過(guò)如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數(shù)等所有眾生，作五逆惡起不善業(yè)，當(dāng)墮阿鼻地獄者，我當(dāng)為是一切眾生，于阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。我今要當(dāng)代是眾生，久久常處阿鼻地獄。復(fù)次，如一佛世界微塵數(shù)等十方世界所有眾生惡業(yè)成就，當(dāng)必受果墮火炙地獄如阿鼻地獄，所說(shuō)炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。世尊，若有如一佛世界微塵數(shù)等十方世界所有眾生成就惡業(yè)，必當(dāng)受報(bào)生于人中，聾盲喑啞，無(wú)手無(wú)腳，心亂失念，食啖不凈，我亦當(dāng)代如是眾生，受于諸罪如上所說(shuō)。復(fù)次，若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當(dāng)久久代是眾生受諸苦惱。如生死眾生所受陰、界、諸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦荼、毗舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

　　“‘世尊，若我所愿成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提如上所愿者，十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界，在在處處現(xiàn)在諸佛，為眾生說(shuō)法，悉當(dāng)為我作證，亦是諸佛之所知見(jiàn)。世尊，唯愿今者與我阿耨多羅三藐三菩提記，于賢劫中人壽百二十歲時(shí)成佛出世，如來(lái)、應(yīng)供、正遍知乃至天人師、佛世尊。世尊，若我必能成就如是佛事如我愿者，令此大眾及諸天、龍、阿修羅等若處地虛空。唯除如來(lái)，其余一切皆當(dāng)涕泣，悉于我前頭面作禮贊言：“善哉！善哉！大悲成就無(wú)能及也！得念甚深，為諸眾生生是深悲，發(fā)堅(jiān)固誓愿。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護(hù)一切，攝取五逆諸不善人。汝之善愿，我今悉知。汝初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心時(shí)，已為眾生作大良藥，為作歸依、擁護(hù)舍宅，為令眾生得解脫故作是誓愿。汝今所愿得己利者，如來(lái)為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。’

　　“說(shuō)是語(yǔ)已，時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)量清凈，尋從座起，悲泣淚出，叉手合掌向是梵志，頭面敬禮，而說(shuō)偈言：

　　“‘汝今所愿， 堅(jiān)固甚深，

　　放舍己樂(lè)， 為諸眾生，

　　起大悲心， 為我等現(xiàn)，

　　諸法真實(shí)， 妙勝之相。’

　　“爾時(shí)，觀世音菩薩，說(shuō)偈贊言：

　　“‘眾生多所著， 汝今無(wú)所著，

　　于上下諸根， 久已得自在，

　　故能隨眾生， 根愿具足與，

　　未來(lái)世當(dāng)?shù)茫?陀羅尼智藏。’

　　“爾時(shí)，得大勢(shì)菩薩，說(shuō)偈贊言：

　　“‘無(wú)量?jī)|眾生， 為善故集聚，

　　見(jiàn)知汝大悲， 一切皆啼泣，

　　所作諸苦行， 昔來(lái)未曾有。’

　　“爾時(shí)，文殊師利菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘精進(jìn)三昧， 甚堅(jiān)牢固，

　　妙勝智慧， 善能分別。

　　若以華香， 供養(yǎng)汝者，

　　汝于今日， 則能堪受。’

　　“爾時(shí)，虛空印菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝為眾生， 成就大悲，

　　舍財(cái)布施， 于濁惡世，

　　嚴(yán)持諸相， 微妙第一，

　　為諸天人， 作調(diào)御師。’

　　“爾時(shí)，金剛智慧光明菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今大悲心， 廣大如虛空，

　　欲為眾生親， 故現(xiàn)行菩提。’

　　“爾時(shí)，虛空日菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝所成就， 大悲功德，

　　勝妙智慧， 善別法相，

　　除佛世尊， 余無(wú)能及。’

　　“爾時(shí)，師子香菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝未來(lái)世， 于賢劫中，

　　多煩惱處， 得大名稱。

　　復(fù)令無(wú)量， 諸眾生等，

　　斷除苦惱， 得妙解脫。’

　　“爾時(shí)，普賢菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘一切眾生， 勤心修集，

　　生死饑餓， 涉邪見(jiàn)山，

　　互相食啖， 無(wú)有善心，

　　汝以大悲， 故能攝取。’

　　“爾時(shí)，阿閦菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘燒滅善心， 專作逆惡，

　　墮大無(wú)明， 黑闇之中，

　　無(wú)由得出， 煩惱淤泥，

　　汝已攝取， 如是眾生。’

　　“爾時(shí)，香手菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今審見(jiàn)， 未來(lái)之世，

　　多諸恐怖， 如觀鏡像。

　　其中眾生， 毀壞正法，

　　皆悉燒滅， 一切善心。’

　　“爾時(shí)，寶相菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今純以， 智慧持戒，

　　三昧慈悲， 莊嚴(yán)其心，

　　故能攝取， 燒滅善法，

　　誹謗圣人， 如是眾生。’

　　“爾時(shí)，離恐怖莊嚴(yán)菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今所修， 無(wú)量苦行，

　　皆為攝取， 當(dāng)來(lái)眾生，

　　燒滅善心， 依邪見(jiàn)者。’

　　“爾時(shí)，華手菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今大悲， 智慧精進(jìn)，

　　于此大眾， 無(wú)能及者，

　　是故攝取， 邪見(jiàn)諸心，

　　為老病死， 之所逼者。’

　　“爾時(shí)，智稱菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘無(wú)量眾生， 多諸病苦，

　　常為煩惱， 惡風(fēng)所吹，

　　汝今能以， 大智慧水，

　　消滅諸魔， 破其力勢(shì)。’

　　“爾時(shí)，地印菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今已得， 堅(jiān)固精進(jìn)，

　　能盡煩惱， 而得解脫，

　　我等志薄， 不能及是。’

　　“爾時(shí)，月華菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘堅(jiān)固修習(xí)， 精進(jìn)用意，

　　依止功德， 生憐愍心，

　　是故來(lái)世， 能為眾生，

　　斷于三世， 三有結(jié)縛。’

　　“爾時(shí)，無(wú)垢月菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘菩薩所行道， 大悲為最上，

　　所說(shuō)非相立， 是故我稽首。’

　　“爾時(shí)，持力菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘五濁惡世， 多煩惱病，

　　汝依菩提， 發(fā)堅(jiān)固愿，

　　為諸眾生， 斷煩惱根。’

　　“爾時(shí)，火鬘菩薩，復(fù)說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝之智慧， 猶如寶藏，

　　所發(fā)誓愿， 清凈無(wú)垢，

　　所可修行， 無(wú)上菩提，

　　但為眾生， 作大醫(yī)王。’

　　“爾時(shí)，現(xiàn)力菩薩悲泣涕淚，在梵志前頭面作禮，合掌叉手，說(shuō)偈贊言：

　　“‘汝今以此， 大智慧炬，

　　為諸眾生， 斷煩惱病，

　　亦為貧窮， 窮乏眾生，

　　斷除一切， 無(wú)量諸苦。’

　　“善男子，爾時(shí)一切大眾，天、龍、鬼、神、乾闥婆、人及非人，在梵志前頭面作禮，禮已起立，合掌恭敬，以種種贊法而贊嘆之。”

　　佛告寂意菩薩：“善男子，爾時(shí)寶海梵志，于如來(lái)前右膝著地，是時(shí)大地六種震動(dòng)，一切十方如一佛世界微塵數(shù)等諸佛世界亦六種震動(dòng)。有大光明遍照世間，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質(zhì)多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，乃至有無(wú)量光明，遍照十方如一佛世界。微塵等若凈不凈諸世界中，在在處處現(xiàn)在諸佛，為諸眾生說(shuō)于正法，是諸佛所各有菩薩坐而聽(tīng)法。是諸菩薩見(jiàn)此大地六種震動(dòng)，放大光明，雨種種華，見(jiàn)是事已，前白佛言：‘世尊，何因緣故，而此大地六種震動(dòng)，有大光明，雨種種華？’

　　“爾時(shí)，東方去此一恒河沙等，有佛世界，名選擇珍寶，是中有佛，號(hào)寶月如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，今現(xiàn)在與無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說(shuō)大乘法。有二菩薩，一名寶相，二名月相，向?qū)氃路鸷险乒Ь�，而白佛言�?lsquo;世尊，何因緣故，六種震動(dòng)，有大光明，雨種種華？’爾時(shí)，彼佛告二菩薩：‘善男子，西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊，號(hào)曰寶藏如來(lái)乃至佛世尊，今現(xiàn)在與無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說(shuō)諸國(guó)土，開(kāi)示諸佛所有世界莊嚴(yán)善愿、三昧境界、陀羅尼門如是等經(jīng)。彼大會(huì)中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是愿：“我今當(dāng)以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現(xiàn)善愿。”是以先令無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等發(fā)大誓愿，取于種種莊嚴(yán)世界調(diào)伏眾生。是菩薩所成大悲，于諸大眾無(wú)能及者，于五濁世調(diào)伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾，天、龍、鬼、神、人及非人不供養(yǎng)佛，悉共供養(yǎng)最后成就大悲菩薩，頭面禮已，起立恭敬，合掌說(shuō)偈贊嘆。是時(shí)，大悲菩薩在于佛前，右膝著地聽(tīng)佛授記。彼佛世尊即便微笑，以是因緣，令此十方如一佛剎微塵數(shù)等諸世界地六種震動(dòng)，放大光明，雨種種華，醒悟一切諸菩薩等，亦復(fù)示現(xiàn)諸菩薩道。彼佛世尊，悉令十方如一佛剎微塵數(shù)等諸菩薩皆共集會(huì)，為如是等諸大菩薩，說(shuō)諸三昧陀羅尼門、無(wú)畏法門，是故彼佛示現(xiàn)如是種種變化。’

　　“善男子，時(shí)二菩薩聞是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩薩發(fā)心已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)？行菩薩道，復(fù)齊幾時(shí)？何時(shí)當(dāng)于五濁惡世，調(diào)伏攝取厚重?zé)�惱、互共斗諍、多作五逆、成就一切諸不善根、燒滅善心如是眾生？’爾時(shí)，彼佛告二菩薩：‘善男子，是大悲菩薩，今日初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝今可往見(jiàn)寶藏佛，恭敬供養(yǎng)，禮拜圍繞，聽(tīng)說(shuō)三昧陀羅尼門、無(wú)畏法門如是等經(jīng)，并見(jiàn)大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言：“寶月如來(lái)致意問(wèn)訊，以此月光凈華作信與汝。又贊汝言：善哉！善哉！善男子，汝初發(fā)心已能成就如是大悲。汝今已有無(wú)量名稱，遍滿十方如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界，皆言大悲菩薩，汝初發(fā)心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今贊汝，善哉！善哉！復(fù)次，善男子，汝為當(dāng)來(lái)諸菩薩等成就大悲故，說(shuō)是大悲不斷善愿豎立法幢。是故復(fù)贊，善哉！善哉！復(fù)次，善男子，汝之名稱未來(lái)世住，當(dāng)如一佛剎微塵數(shù)等阿僧祇劫，教百千億無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至于佛所得不退轉(zhuǎn)，或發(fā)善愿，或取凈土，攝取眾生隨而調(diào)伏。復(fù)令未來(lái)得受阿耨多羅三藐三菩提記，如是眾生于未來(lái)世，過(guò)如一佛剎微塵數(shù)劫，當(dāng)于十方如一佛剎微塵數(shù)劫，當(dāng)于十方如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提，轉(zhuǎn)正法輪。”復(fù)當(dāng)贊嘆大悲菩薩：“是故以此三贊嘆法贊嘆于汝，善哉！善哉！”’

　　“善男子，爾時(shí)彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：‘世尊，我等欲往刪提嵐界見(jiàn)寶藏佛，禮拜供養(yǎng)，恭敬圍繞，聽(tīng)諸三昧陀羅尼門、無(wú)畏法門如是等經(jīng)，并欲見(jiàn)于大悲菩薩。’爾時(shí)，彼佛以此三贊嘆法及月光凈華與二菩薩，而告之曰：‘宜知是時(shí)。’爾時(shí)，寶相菩薩、月相菩薩，于彼佛所取月光凈華，并與九十二億菩薩摩訶薩，發(fā)彼世界如電光發(fā)沒(méi)彼，即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子游戲供養(yǎng)佛已，見(jiàn)寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌贊嘆，見(jiàn)是事已即便思惟：‘今此大士，或當(dāng)即是大悲菩薩，是故能令寶月如來(lái)送此寶華。’是二菩薩尋于佛前旋向梵志，即以華與作如是言：‘寶月如來(lái)，以此妙華與汝為信。’并三贊法如上所說(shuō)。如是東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛世界，亦遣無(wú)量菩薩摩訶薩至刪提嵐界，皆以月光凈華、三贊嘆法余如上說(shuō)。

　　“善男子，爾時(shí)南方去此七萬(wàn)七千百千億佛世界，有佛世界名寶樓師子吼，有佛號(hào)師子相尊王如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)大乘法。有二菩薩摩訶薩，一名金剛智相，二名師子金剛相。是二菩薩白佛言：‘世尊，何因緣故，地六種動(dòng)，有大光明，雨種種華？’皆如東方諸菩薩比。復(fù)次，南方無(wú)量無(wú)邊諸佛，遣無(wú)量菩薩至刪提嵐界亦如是。

　　“爾時(shí)，西方去此八萬(wàn)九千百千億世界，有世界名安樂(lè)，有佛號(hào)攝諸根凈目如來(lái)，今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。有二菩薩，一名賢日光明，二名師子吼身。是二菩薩白佛言：‘世尊，何因緣故，地六種動(dòng)，有大光明，雨種種華？’余如上說(shuō)。如是西方無(wú)量世界，亦復(fù)如是。

　　“爾時(shí)，北方過(guò)九萬(wàn)百千億世界，彼有世界名勝真寶，有佛號(hào)世間尊王如來(lái)，今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)大乘法。有二菩薩，一名不動(dòng)住，二名得智慧世間尊王。是二菩薩白佛言：‘世尊，何因緣故，地六種動(dòng)？’余如上說(shuō)。北方無(wú)量世界亦如是。

　　“爾時(shí)，下方過(guò)九萬(wàn)八千百千億那由他世界，有世界名離闇霧，有佛號(hào)離恐怖圍繞音，今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。有二菩薩，一名日尊，二名虛空日。是二菩薩白佛言：‘世尊，何因緣故，地六種動(dòng)？’余如上說(shuō)。下方世界亦復(fù)如是。