第九卷 悲華經(jīng)

第九卷 悲華經(jīng)

檀波羅蜜品第五之二

“‘善男子,云何菩薩摩訶薩助菩提法清凈之門?善男子,布施即是助菩提法,化眾生故;持戒即是助菩提法,具足善愿故;忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故;精進即是助菩提法,于諸眾生勤教化故;禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故;智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故;多聞即是助菩提法,于諸法中具無礙故;一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故;智業(yè)即是助菩提法,得具足無礙智故;修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故;慧業(yè)即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故;慈心即是助菩提法,于諸眾生心無礙故;悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故;喜心即是助菩提法,受樂法故;舍心即是助菩提法,斷憎愛故;聽法即是助菩提法,斷五蓋故;出世即是助菩提法,舍諸所有故;阿蘭若即是助菩提法,離諸匆務故;專念即是助菩提法,得陀羅尼故;正憶即是助菩提法,分別意識故;思惟即是助菩提法,于諸法中得成就義故;念處即是助菩提法,身受心法覺分別故;正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故;如意足即是助菩提法,身心輕利故;諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故;諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故;諸覺即是助菩提法,于諸法中具足覺知實法相故;正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故;圣諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故;四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故;緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故;善友即是助菩提法,一切功德特成就故;發(fā)心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故;用意即是助菩提法,出一切法故;專心即是助菩提法,增益善法故;思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故;攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故;護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故;善愿即是助菩提法,成就嚴凈佛世界故;方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子,是名菩薩摩訶薩助菩提法清凈門經(jīng)。’

“善男子,爾時寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:‘大悲,云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足于忍?善男子,若菩薩見第一義,得無癡精進不著三界;若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲,是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子,云何菩薩具足于忍?如是菩薩住于法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行于諸法中解無果報,于所習慈了無有我,于所習悲了無眾生,于所習喜了無有命,于所習舍了無有人。雖行布施,不見施物;雖行持戒,不見凈心;雖行忍辱,不見眾生;雖行精進,無離欲心;雖行禪定,無除惡心;雖行智慧,心無所行;雖行念處,不見思惟;雖行正勤,不見心之生滅;雖行如意足,不見無量心;雖行于信,不見無障礙心;雖行于念,不見心得自在;雖行于定,不見入定心;雖行于慧,不見慧根;雖行諸力,無所破壞;雖行諸覺,心無分別;雖行正道,不見諸法;雖行定業(yè),不見心之寂靜;雖行慧業(yè),不見心之所行;雖行圣諦,不見通達法相;雖修念佛,不見無量行心,雖修念法,心等法界;雖修念僧,心無所住教化眾生,心得清凈;雖持正法,于諸法界心不分別;雖修凈土,其心平等猶如虛空;雖修相好,心無諸相;雖得忍辱,心無所有;雖住不退,常自不見退與不退;雖行道場,解了三界無有異相;雖壞諸魔,乃是利益無量眾生;雖行菩提,觀諸法空無菩提心;雖轉法輪,于一切法無轉無還;雖復示現(xiàn)大般涅槃,于生死中心等無異。是名菩薩具足于忍。’”

說是法時,有六十四億菩薩摩訶薩從十方來,至耆阇崛山釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧助菩提法清凈門經(jīng),聞是法已得無生忍。

爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:“汝今當知,寶藏如來于往古世說是法時,有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍,四天下微塵數(shù)等菩薩摩訶薩住不退轉地,一恒河沙等菩薩摩訶薩得此本緣三昧助菩提法清凈門經(jīng)。

“善男子,爾時大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子,爾時轉輪圣王及其千子、八萬四千小王、九十二億人悉共出家,奉持禁戒,修學多聞、忍辱三昧,勤行精進。善男子,爾時大悲菩薩摩訶薩,漸漸從佛咨受聲聞所有八萬四千法聚、緣覺所有九萬法聚,受持諷誦悉令通利;大乘法藏身念處中十萬法聚、受念處中十萬法聚、心念處中十萬法聚、法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利;十八界中十萬法聚、十二入中十萬法聚、斷除貪欲十萬法聚、斷除瞋恚十萬法聚、斷除愚癡十萬法聚、三昧解脫十萬法聚、諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。

“善男子,其后彼佛入般涅槃。爾時,大悲菩薩摩訶薩,以無量無邊種種諸華、末香、涂香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂而以供養(yǎng),以種種香積以為[卄/積],阇維其身收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬,于七日中復以種種無量無邊華、香、妓樂、寶幢、幡蓋而供養(yǎng)之。爾時復令無量無邊眾生,安止住于三乘法中。

“善男子,大悲菩薩過七日已,與八萬四千人俱共出家,剃除須發(fā),著染袈裟,于寶藏佛般涅槃后,隨順等心熾然正法滿十千歲。復令無量無邊阿僧祇眾生,安止住于三乘法中,及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒,次第具足大僧凈行。復更勸化無量百千萬億眾生,安止住于神通方便四無量行,令觀五陰猶如怨賊,觀于諸入如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像、如熱時炎、如水中月,于諸法中皆知無我無生無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生,安止住于八圣道中。作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人,以種種供養(yǎng),供養(yǎng)大悲比丘舍利。其所供養(yǎng)悉如轉輪圣王之法,如是大眾種種供養(yǎng)大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即于其日滅盡無余。彼諸菩薩以本愿故生諸佛土,或生兜術、人中、龍中,或夜叉中,或阿修羅,生于種種畜生之中。

“善男子,大悲比丘命終之后以本愿故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡喜,彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,喜為殺害,安住諸惡,于諸眾生無慈悲心,不孝父母乃至不畏未來之世。大悲比丘以本愿故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強,威猛勇健,專念問答,辯才捷疾。如是諸事悉勝于人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:‘汝今若能受不盜戒,乃去遠離種種邪見行正見者,當施汝命,給汝所須資產(chǎn)之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然后乃去。’爾時,諸人長跪叉手,作如是言:‘仁者,今已為我調御,如仁所敕,我今授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。’爾時,強力旃陀羅,往至王所或大臣所,作如是言:‘我今困乏資產(chǎn)之具,所謂飲食、醫(yī)藥、衣服、臥具、香華、金銀錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、琥珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已,持施眾生。’爾時,國王、大臣即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣住九善中。爾時,人民增益壽命滿五百歲。其王命終,諸大臣等以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。

“善男子,爾時功德力王,不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久乃至得作轉輪圣王王閻浮提,然后教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是,隨諸眾生心所志樂,勸化令住于三乘中。爾時,功德力王教化閻浮提內無量眾生于十善道及三乘中已,于閻浮提內大聲唱言:‘若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此,我當給施。’是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時,功德力王種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:‘王今所作種種大施,以求無上正真之道。我今所須,王當與我令得滿足,王于來世當熾然法燈。’時王問言:‘卿何所須?’彼人答言:‘我誦持咒術,欲得與彼阿修羅斗,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳!所可須者,未死之人皮之與眼。’爾時,大王聞是語已,如是思惟:‘我今得是無量勢力轉輪圣王已,得安止無量眾生住于十善及三乘中,復作無量無邊大施。此善知識,欲令我以不堅牢身貿(mào)堅牢身。’爾時,大王便作是言:‘汝今可生歡喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝,以是緣故,令我來世得清凈慧眼;以歡喜心剝皮施汝,復以是緣,令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身。’善男子,爾時功德力王,以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:‘諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,若在虛空、若在地者,悉聽我言,我今所施皆為無上菩提之道白凈涅槃,度諸眾生于四流水,令得安止住于涅槃。’復作是言:‘若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正命,不應生悔,令尼乾子所作咒術便得成就。’復作是言:‘汝今可來剝取我皮。’善男子,時尼乾子即持利刀剝取王皮,卻后七日所作咒術悉得成就。爾時,大王于七日中,其命未終不失正念;雖受是苦,乃至一念不生悔心。

“善男子,汝今當知,爾時大悲菩薩者豈異人乎?莫作是觀,則我身是。于過去世寶藏佛所,初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;初發(fā)心已,勸化無量無邊眾生于阿耨多羅三藐三菩提。善男子,是我最初勇健精進。爾時,我以本愿力故,命終生于歡樂世界旃陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生于善法中,以自力勢乃至得作轉輪圣王,滅閻浮提斗諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始舍于身皮及以眼目。善男子,我以愿故于彼命終,復還來生歡喜世界旃陀羅家,乃至得作轉輪圣王,以大勢力安止眾生于善法中,于彼世界復得除滅怨賊斗諍穢濁之事,令諸眾生增益壽命;我于爾時始舍舌耳,于彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以愿力故,精進堅牢如是次第。復于如是一恒河沙等五濁惡世作大利益,安止眾生住于善法及三乘中,滅除怨賊斗諍穢濁。

“善男子,其余他方清凈世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說粗惡言,不以力勢示現(xiàn)恐怖,不勸眾生于聲聞乘、辟支佛乘;是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清凈妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞粗惡之言,無不善聲,常聞法聲,離于一切不適意聲,于諸眾生而得自在,無有聲聞、辟支佛名。

“善男子,我于恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以粗惡言、斷命因緣恐怖眾生,然后勸令安住善法及三乘中,是余業(yè)故令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本愿取佛世界調伏眾生,其事如是。我已如說精勤修集行菩提道,是故今得種子相似佛之世界,如我本愿今得如是。

“善男子,今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能行如是行;未來之世行菩薩道,亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,唯除過去八善丈夫:第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,人壽百歲于中說法,七日之后入般涅槃。第二菩薩名精進清凈,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,人壽百歲于中說法;作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作于佛事,如我無異。第三菩薩名堅固華,于諸三昧勤行精進,以大力勢行于布施,于當來世過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜,過一大劫在此西方可畏世界,人壽百歲于中成阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。于今我前有二菩薩,一名日光,二名喜臂。未來之世過于無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世,多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本愿故,于中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊;滿十歲中具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其后十歲空過無佛。人壽轉減至三十歲,喜臂菩薩以本愿故,于中得成阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊;彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已以本愿故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在于我前,始得授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故心生歡喜,頭面敬禮,以歡喜故上升虛空高七多羅樹,叉手向佛異口同音,而說偈言:

“‘如來光明, 殊于日月,

能于惡世, 演大智慧,

調御自凈, 無有垢穢,

以妙論議, 摧伏外道。

我無量劫, 修無相定,

以求無上, 勝妙菩提,

供養(yǎng)諸佛, 數(shù)如恒沙,

而過去佛, 不授我記。

世尊離欲, 心得解脫,

于黑闇世, 善為佛事,

為諸失道, 眾生說法,

悉令得出, 生死漂流。

我今所愿, 于此自在,

清凈佛法, 出家修道。

解脫凈戒, 如說而行,

定心觀佛, 如影隨行,

不為利養(yǎng), 但求正法,

得聞法已, 服甘露味。

是故世尊, 與我授記,

于未來世, 得無上道。’

“善男子,其余二人故未發(fā)心。已發(fā)心者,一名日光,二名喜臂;先有四人,一名地得,二名精進凈,三名堅固華,四名慧熾攝取歡喜,合有八人。是六菩薩,我初勸其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子,汝今諦聽往昔因緣。過去無量阿僧祇劫,爾時此界名無垢須彌,人壽百歲,有佛出世,號香蓮華。般涅槃后像法之中,我于爾時作大強力轉輪圣王,號難沮壞,王閻浮提,千子具足,我悉勸化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其后尋于香蓮華佛像法之中出家修道,熾然增益佛之遺法;唯除六子,不肯出家發(fā)菩提心。我于爾時數(shù)數(shù)告言:‘卿等今者欲何所求?何以不發(fā)無上道心出家修道?’是時,六子作如是言:‘不應出家。所以者何?若于末世、像法出家,不能成就護持戒聚,離圣七財。以不護戒,沒于生死污泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。’善男子,我復重問:‘卿等何以不發(fā)無上道心?’六子答言:‘若能與我閻浮提者,然后我當發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’

“善男子,我聞是已心生歡喜,作是思惟:‘我今已化閻浮提人,安置三歸,受八戒齋,住于三乘。我今當分此閻浮提以為六分與此六子,令其得發(fā)無上道心,然后我當出家修道。’思惟是已如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子尋便出家。爾時,六王各相違戾,不相承順,互相抄掠,攻伐斗諍,縛束枷鎖。爾時,一切閻浮提內,苗稼不登,人民饑餓,水雨不時,諸樹枯悴,不生華實,藥草不生,人民、禽獸及諸飛鳥悉皆饑餓,其身熾然猶如火聚。我于爾時復自思惟:‘我今應當自舍己身肌體血肉,以施眾生令其飽滿。’作是念已,從其所住阿蘭若處,至于人間中路,有山名水愛護。住是山上,復作是愿,而說偈言:

“‘如我自舍, 所有身命,

為大悲心, 不求果報;

但為利益, 諸天及人,

愿作肉山, 給施眾生。

我今所舍, 妙色端嚴,

不求帝釋, 天魔梵王;

但為利益, 未來人天,

以此血肉, 施諸眾生。

諸天龍神, 人及非人,

住山林者, 今聽我言:

為諸眾生, 我起大悲,

自以血肉, 而給施之。’

“善男子,我于爾時作是愿已,諸天搔嬈大地,諸山須彌、大海皆六種動,人天大眾發(fā)聲悲號。爾時,我于水愛護山自投其身,以愿力故即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始于是時啖肉飲血。以本愿故,于夜中分增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭、發(fā)、毛、眼、耳、鼻、口、唇、舌,具足而有。彼諸頭中各各有聲,而唱是言:‘諸眾生等各各自恣隨意取用,飲血啖肉,取頭、目、耳、鼻、唇、舌、齒等,皆令滿足;然后悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或發(fā)聲聞、辟支佛心。卿等當知,如是之物悉不可盡,食之易消,不夭壽命。’有明智者食肉飲血,取其頭、目、耳、鼻、舌者,或發(fā)聲聞、辟支佛乘,或發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂。以本愿故,身無損減乃至萬歲,閻浮提內人及鬼、神、飛鳥、禽獸皆悉充足。于萬歲中,所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所舍肉如千須彌山,所舍舌如大鐵圍山,所舍耳如純陀羅山,所舍鼻如毗富羅山,所舍齒如耆阇崛山,所舍身皮猶如三千大千世界所有地等。

“善男子,汝今當知,我于往昔萬歲之中,所舍無量無邊阿僧祇身,一壽命中自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。我于爾時復作是言:‘若我必定成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,我今于此一閻浮提萬歲之中,自以血肉給施一切無量眾生。如是一恒河沙等萬歲,遍滿于此無垢須彌三千大千世界作血肉山,一一天下于萬歲中自以血、肉、頭、目、耳等給施眾生,所謂天、龍、鬼、神、人及非人、一切畜生,若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足,然后勸化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等五濁惡世,復給血、肉、頭、目、耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故,自舍身命以施眾生,若我所愿不成、不得己利者,即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提住于生死,畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲乃至一切諸善根聲。若我不能成就舍身布施充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。’善男子,我于往昔如是所愿皆悉成就。于一一天下舍身血肉,給施眾生悉令飽滿,如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界,舍身血肉給施眾生悉令滿足。善男子,汝今當知,我于爾時為檀波羅蜜舍身布施,如是次第施于眼目,其聚滿此閻浮提內高至忉利天。善男子,是名如來略說舍身檀波羅蜜。

“復次,善男子,如是復過無量無邊阿僧祇劫,爾時此界轉名月電,亦五濁世。我于爾時作轉輪圣王,王閻浮提,號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇人,安止住于諸善法中,亦如上說。作是事已,游在園林觀看土地,見有一人身被束縛,我即問言:‘此何所犯?’大臣白言:‘諸有田作所得谷麥,應為六分,一分入官。是人不順王法,不肯輸送,是故被縛。’我于爾時即敕令放,從今已后不須強取。大臣答言:‘是人民中乃至無有一人生歡喜心,以義送之。今諸王子、后宮、眷屬、貴人、婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清凈心與。’我聞是已,心大憂愁,即自思惟:‘此閻浮提當持與誰?’爾時,我有五百諸子,先已令發(fā)無上道心:‘當分此地為五百分,等與諸子。我當出家至阿蘭若處,修諸仙法,學梵凈行。’思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子即便出家,至南海邊郁頭摩樹大林之中,食諸果子漸漸修學,得五神通。

“善男子,時閻浮提有五百商人,入于大海欲采珍寶。有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所愿至于寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發(fā)引還閻浮提。爾時,海神高聲涕哭,多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本愿故生于龍中,起發(fā)悲心救護諸商,令得安隱過于大海至彼岸邊,龍王然后還本住處。爾時,復有大惡羅剎,隨逐商人如影隨形欲為虐害。是惡羅剎即于其日放大惡風,時諸商人迷悶失道,生大怖畏失聲號哭,稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神,復稱父母、妻子、眷屬,愿救濟我。善男子,我于爾時以凈天耳聞其音聲,尋往其所,以柔軟音而慰撫之:‘莫生怖畏,當示汝道,令汝安隱還閻浮提。’善男子,我于爾時白疊縛臂,以油灌之,燃以為炬,發(fā)真實言:‘我先以于郁頭摩林,三十年中專精修行四無量心,為諸眾生食啖果子,勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等,不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今燃此臂為示道故,令是諸商安隱得還閻浮提中。’燃臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱還閻浮提。善男子,我于爾時復作善愿:‘若閻浮提無諸珍寶,若我必成阿耨多羅三藐三菩提得己利者,當作商主,于一一天下七返雨寶。復入大海取如意珠,于一一天下復雨種種雜廁寶物,如是次第遍此世界,乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中,亦復如是。’善男子,我于往昔諸所發(fā)愿皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,于恒河沙等五濁惡世雨種種珍寶,一日之中七返雨之。如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然后勸化安止令住于三乘中。善男子,汝今當知即是如來舍諸珍寶,為得諸相善根因緣。

“復次,善男子,如是復過無量無邊阿僧祇劫,此佛世界轉名為網(wǎng),劫名知具足,其世五濁,人民壽命滿五萬歲。以本愿故生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時,眾生多著常見,互共斗諍起怨賊想,我于爾時以強力勢,為諸眾生說五受陰猶如怨家,說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那婆那令其修學,復作是言:‘仁等今者可發(fā)無上菩提之心,所作善根應生回向。’我于是時自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離斗諍滅除怨憎,出家入山食果蓏子,晝夜修集四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,游閻浮提教化眾生,令離斗諍,除滅怨憎,悉使寂靜,或有水旱、暴風、惡雨皆令除滅,其地柔軟,五谷成熟食啖滋味。以劫欲盡,眾生復為種種病苦之所纏惱。

“善男子,我于爾時尋復思惟:‘若我不能除眾生病,我則不成阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱,我今當以何等方便除眾生病?唯有聚集一切大眾釋天、梵天、四天王等,及諸天仙、龍仙、人仙,問諸醫(yī)方合集諸草,種種咒術以療眾病。’思惟是已,即以神力至釋天、梵天、四天大王及諸天、神、龍、人仙所,作如是言:‘有毗陀山,愿諸仁等皆共來集。’爾時,大眾聞是言已,皆悉集聚;既集聚已,皆共誦持毗陀咒術,以是力故能卻一切諸惡鬼神,擁護眾生;復修醫(yī)方,能治痰癊、風寒、冷熱,以是因緣,令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。

“善男子,我于爾時復更作愿:‘若我已為此一天下無量眾生,作智慧光安止住于三乘法中,閉三惡門,通天人路,除諸病苦令得歡喜。復次第為無量無邊阿僧祇人,作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所愿皆得成就逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人,閉三惡道,通天人路;為諸病者請諸天龍神仙之人,集毗羅山修毗陀咒,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受于快樂。如是遍滿此網(wǎng)世界,利益一切在在處處無量眾生安住三乘,閉三惡道,通天人路;復為如是世界病者,請諸天龍神仙之人,集毗羅山修毗陀咒,令此世界無量無邊阿僧祇人,悉得離病受于快樂。如此世界,乃至十方如恒河沙五濁惡世亦復如是。’

“善男子,我于爾時在網(wǎng)世界,乃至十方如恒河沙五濁惡世,諸所作愿皆得成就。善男子,汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧修菩薩道。是名如來愛護三業(yè)善根種子�！�