第四卷 妙法蓮華經(jīng)

第四卷 妙法蓮華經(jīng)

五百弟子受記品第八

爾時,富樓那彌多羅尼子,從佛聞是智慧方便隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復(fù)聞宿世因緣之事,復(fù)聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心凈踴躍,即從座起到于佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏,目不暫舍,而作是念:“世尊,甚奇特!所為希有!隨順世間若干種性,以方便知見而為說法,拔出眾生處處貪著。我等于佛功德言不能宣!唯佛世尊,能知我等深心本愿。”

爾時,佛告諸比丘:“汝等見是富樓那彌多羅尼子不?我常稱其于說法人中最為第一,亦常嘆其種種功德,精勤護持助宣我法,能于四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自舍如來,無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦于過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法明了通達,得四無礙智,常能審諦清凈說法無有疑惑,具足菩薩神通之力,隨其壽命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞,而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提,為凈佛土故,常作佛事教化眾生。

“諸比丘,富樓那亦于七佛說法人中而得第一,今于我所說法人中亦為第一,于賢劫中當(dāng)來諸佛說法人中亦復(fù)第一,而皆護持助宣佛法。亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故,常勤精進教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當(dāng)于此土得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵、溪澗、溝壑,七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虛空,人天交接兩得相見,無諸惡道,亦無女人。一切眾生皆以化生,無有淫欲得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色三十二相而自莊嚴(yán)。其國眾生常以二食:一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾算數(shù)校計所不能知,皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土,有如是等無量功德莊嚴(yán)成就,劫名寶明,國名善凈。其佛壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。佛滅度后,起七寶塔遍滿其國�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“諸比丘諦聽, 佛子所行道,

善學(xué)方便故, 不可得思議。

知眾樂小法, 而畏于大智,

是故諸菩薩, 作聲聞緣覺,

以無數(shù)方便, 化諸眾生類。

自說是聲聞, 去佛道甚遠(yuǎn),

度脫無量眾, 皆悉得成就,

雖小欲懈怠, 漸當(dāng)令作佛。

內(nèi)秘菩薩行, 外現(xiàn)是聲聞,

少欲厭生死, 實自凈佛土。

示眾有三毒, 又現(xiàn)邪見相,

我弟子如是, 方便度眾生。

若我具足說, 種種現(xiàn)化事,

眾生聞是者, 心則懷疑惑。

今此富樓那, 于昔千億佛,

勤修所行道, 宣護諸佛法。

為求無上慧, 而于諸佛所,

現(xiàn)居弟子上, 多聞有智慧,

所說無所畏, 能令眾歡喜,

未曾有疲惓, 而以助佛事。

已度大神通, 具四無礙智,

知諸根利鈍, 常說清凈法,

演暢如是義, 教諸千億眾,

令住大乘法, 而自凈佛土。

未來亦供養(yǎng), 無量無數(shù)佛,

護助宣正法, 亦自凈佛土。

常以諸方便, 說法無所畏,

度不可計眾, 成就一切智。

供養(yǎng)諸如來, 護持法寶藏,

其后得成佛, 號名曰法明。

其國名善凈, 七寶所合成,

劫名為寶明。 菩薩眾甚多,

其數(shù)無量億, 皆度大神通,

威德力具足, 充滿其國土。

聲聞亦無數(shù), 三明八解脫,

得四無礙智, 以是等為僧。

其國諸眾生, 淫欲皆已斷,

純一變化生, 具相莊嚴(yán)身,

法喜禪悅食, 更無余食想,

無有諸女人, 亦無諸惡道。

富樓那比丘, 功德悉成滿,

當(dāng)?shù)盟?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土, 賢圣眾甚多。

如是無量事, 我今但略說�！�

爾時,千二百阿羅漢心自在者作是念:“我等歡喜,得未曾有。若世尊各見授記如余大弟子者,不亦快乎!”佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:“是千二百阿羅漢,我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。于此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億佛,然后得成為佛,號曰普明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。其五百阿羅漢,優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿[少/兔]樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,盡同一號,名曰普明�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“憍陳如比丘, 當(dāng)見無量佛,

過阿僧祇劫, 乃成等正覺。

常放大光明, 具足諸神通,

名聞遍十方, 一切之所敬,

常說無上道, 故號為普明。

其國土清凈, 菩薩皆勇猛,

咸升妙樓閣, 游諸十方國,

以無上供具, 奉獻于諸佛。

作是供養(yǎng)已, 心懷大歡喜,

須臾還本國, 有如是神力。

佛壽六萬劫, 正法住倍壽,

像法復(fù)倍是, 法滅天人憂。

其五百比丘, 次第當(dāng)作佛,

同號曰普明, 轉(zhuǎn)次而授記:

我滅度之后, 某甲當(dāng)作佛,

其所化世間, 亦如我今日。

國土之嚴(yán)凈, 及諸神通力,

菩薩聲聞眾, 正法及像法,

壽命劫多少, 皆如上所說。

迦葉汝已知, 五百自在者,

余諸聲聞眾, 亦當(dāng)復(fù)如是,

其不在此會, 汝當(dāng)為宣說�！�

爾時,五百阿羅漢于佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到于佛前,頭面禮足,悔過自責(zé):“世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之如無智者。所以者何?我等應(yīng)得如來智慧,而便自以小智為足。世尊,譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當(dāng)行,以無價寶珠系其衣里,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起已游行,到于他國。為衣食故,勤力求索甚大艱難,若少有所得便以為足。于后親友會遇見之,而作是言:‘咄哉!丈夫,何為衣食乃至如是?我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,于某年日月,以無價寶珠系汝衣里。今故現(xiàn)在,而汝不知,勤苦憂惱以求自活,甚為癡也!汝今可以此寶貿(mào)易所須,�？扇缫�,無所乏短。’佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發(fā)一切智心;而尋廢忘,不知不覺,既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難得少為足,一切智愿猶在不失。今者世尊覺悟我等,作如是言:‘諸比丘,汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故示涅槃相,而汝謂為實得滅度。’世尊,我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜,得未曾有�！�

爾時,阿若憍陳如等欲重宣此義,而說偈言:

“我等聞無上, 安隱授記聲,

歡喜未曾有, 禮無量智佛。

今于世尊前, 自悔諸過咎,

于無量佛寶, 得少涅槃分,

如無智愚人, 便自以為足。

譬如貧窮人, 往至親友家,

其家甚大富, 具設(shè)諸肴膳,

以無價寶珠, 系著內(nèi)衣里,

默與而舍去, 時臥不覺知。

是人既已起, 游行詣他國,

求衣食自濟, 資生甚艱難,

得少便為足, 更不愿好者,

不覺內(nèi)衣里, 有無價寶珠。

與珠之親友, 后見此貧人,

苦切責(zé)之已, 示以所系珠。

貧人見此珠, 其心大歡喜,

富有諸財物, 五欲而自恣。

我等亦如是, 世尊于長夜,

常愍見教化, 令種無上愿。

我等無智故, 不覺亦不知,

得少涅槃分, 自足不求余。

今佛覺悟我, 言非實滅度,

得佛無上慧, 爾乃為真滅。

我今從佛聞, 授記莊嚴(yán)事,

及轉(zhuǎn)次受決, 身心遍歡喜。”

授學(xué)無學(xué)人記品第九

爾時,阿難、羅睺羅而作是念:“我等每自思惟,設(shè)得受記,不亦快乎!”即從座起到于佛前,頭面禮足,俱白佛言:“世尊,我等于此亦應(yīng)有分。唯有如來,我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。阿難常為侍者,護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我愿既滿,眾望亦足�！睜枙r,學(xué)無學(xué)聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿難、羅睺羅所愿,住立一面。

爾時,佛告阿難:“汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?號山�；圩栽谕ㄍ跞鐏怼�應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。當(dāng)供養(yǎng)六十二億諸佛,護持法藏,然后得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡。其土清凈,琉璃為地,劫名妙音遍滿。其佛壽命,無量千萬億阿僧祇劫,若人于千萬億無量阿僧祇劫中算數(shù)校計不能得知,正法住世倍于壽命,像法住世復(fù)倍正法。阿難,是山�；圩栽谕ㄍ醴�,為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來,所共贊嘆,稱其功德�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“我今僧中說, 阿難持法者,

當(dāng)供養(yǎng)諸佛, 然后成正覺,

號曰山�；�, 自在通王佛。

其國土清凈, 名常立勝幡,

教化諸菩薩, 其數(shù)如恒沙。

佛有大威德, 名聞滿十方,

壽命無有量, 以愍眾生故,

正法倍壽命, 像法復(fù)倍是。

如恒河沙等, 無數(shù)諸眾生,

于此佛法中, 種佛道因緣�！�

爾時,會中新發(fā)意菩薩八千人,咸作是念:“我等尚不聞諸大菩薩得如是記,有何因緣而諸聲聞得如是決?”爾時,世尊知諸菩薩心之所念,而告之曰:“諸善男子,我與阿難等,于空王佛所,同時發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞,我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提,而阿難護持我法,亦護將來諸佛法藏,教化成就諸菩薩眾。其本愿如是,故獲斯記�！卑㈦y面于佛前,自聞授記及國土莊嚴(yán),所愿具足,心大歡喜,得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏,通達無礙如今所聞,亦識本愿。

爾時,阿難而說偈言:

“世尊甚希有, 令我念過去,

無量諸佛法, 如今日所聞。

我今無復(fù)疑, 安住于佛道,

方便為侍者, 護持諸佛法。”

爾時,佛告羅睺羅:“汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?號蹈七寶華如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。當(dāng)供養(yǎng)十世界微塵等數(shù)諸佛如來,常為諸佛而作長子,猶如今也。是蹈七寶華佛,國土莊嚴(yán),壽命劫數(shù),所化弟子,正法、像法,亦如山�；圩栽谕ㄍ跞鐏頍o異,亦為此佛而作長子,過是已后,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“我為太子時, 羅睺為長子,

我今成佛道, 受法為法子。

于未來世中, 見無量億佛,

皆為其長子, 一心求佛道。

羅睺羅密行, 唯我能知之,

現(xiàn)為我長子, 以示諸眾生,

無量億千萬, 功德不可數(shù),

安住于佛法, 以求無上道。”

爾時,世尊見學(xué)無學(xué)二千人,其意柔軟,寂然清凈,一心觀佛,佛告阿難:“汝見是學(xué)無學(xué)二千人不?”

“唯然,已見�！�

“阿難,是諸人等,當(dāng)供養(yǎng)五十世界微塵數(shù)諸佛如來,恭敬尊重,護持法藏,末后同時于十方國各得成佛,皆同一號,名曰寶相如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。壽命一劫,國土莊嚴(yán),聲聞、菩薩,正法、像法,皆悉同等�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“是二千聲聞, 今于我前住,

悉皆與授記, 未來當(dāng)成佛。

所供養(yǎng)諸佛, 如上說塵數(shù),

護持其法藏, 后當(dāng)成正覺。

各于十方國, 悉同一名號,

俱時坐道場, 以證無上慧。

皆名為寶相。 國土及弟子,

正法與像法, 悉等無有異。

咸以諸神通, 度十方眾生,

名聞普周遍, 漸入于涅槃。”

爾時,學(xué)無學(xué)二千人,聞佛授記歡喜踴躍,而說偈言:

“世尊慧燈明, 我聞授記音,

心歡喜充滿, 如甘露見灌。”

法師品第十

爾時,世尊因藥王菩薩,告八萬大士:“藥王,汝見是大眾中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,求聲聞?wù)?求辟支佛者,求佛道者,如是等類咸于佛前,聞《妙法華經(jīng)》一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

佛告藥王:“又如來滅度之后,若有人聞《妙法華經(jīng)》乃至一偈一句一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人,受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經(jīng)》乃至一偈,于此經(jīng)卷敬視如佛,種種供養(yǎng),華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王當(dāng)知,是諸人等,已曾供養(yǎng)十萬億佛,于諸佛所成就大愿,愍眾生故生此人間。

“藥王,若有人問,何等眾生于未來世當(dāng)?shù)米鞣?應(yīng)示是諸人等于未來世必得作佛。何以故?若善男子、善女人,于《法華經(jīng)》乃至一句受持、讀誦、解說、書寫,種種供養(yǎng)經(jīng)卷,華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,合掌恭敬,是人一切世間所應(yīng)瞻奉,應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生愿生此間,廣演分別《妙法華經(jīng)》,何況盡能受持、種種供養(yǎng)者!藥王當(dāng)知,是人自舍清凈業(yè)報,于我滅度后,愍眾生故,生于惡世廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人,我滅度后,能竊為一人說《法華經(jīng)》乃至一句。當(dāng)知是人則如來使,如來所遣行如來事,何況于大眾中廣為人說!

“藥王,若有惡人以不善心,于一劫中現(xiàn)于佛前常毀罵佛,其罪尚輕。若人以一惡言,毀呰在家出家讀誦《法華經(jīng)》者,其罪甚重!藥王,其有讀誦《法華經(jīng)》者,當(dāng)知是人,以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),則為如來肩所荷擔(dān)。其所至方應(yīng)隨向禮,一心合掌,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆,華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、肴饌,作諸伎樂,人中上供而供養(yǎng)之,應(yīng)持天寶而以散之,天上寶聚應(yīng)以奉獻。所以者何?是人歡喜說法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“若欲住佛道, 成就自然智,

常當(dāng)勤供養(yǎng), 受持法華者。

其有欲疾得, 一切種智慧,

當(dāng)受持是經(jīng), 并供養(yǎng)持者。

若有能受持, 妙法華經(jīng)者,

當(dāng)知佛所使, 愍念諸眾生。

諸有能受持, 妙法華經(jīng)者,

舍于清凈土, 愍眾故生此。

當(dāng)知如是人, 自在所欲生,

能于此惡世, 廣說無上法。

應(yīng)以天華香, 及天寶衣服,

天上妙寶聚, 供養(yǎng)說法者。

吾滅后惡世, 能持是經(jīng)者,

當(dāng)合掌禮敬, 如供養(yǎng)世尊。

上饌眾甘美, 及種種衣服,

供養(yǎng)是佛子, 冀得須臾聞。

若能于后世, 受持是經(jīng)者,

我遣在人中, 行于如來事。

若于一劫中, 常懷不善心,

作色而罵佛, 獲無量重罪。

其有讀誦持, 是法華經(jīng)者,

須臾加惡言, 其罪復(fù)過彼!

有人求佛道, 而于一劫中,

合掌在我前, 以無數(shù)偈贊,

由是贊佛故, 得無量功德,

嘆美持經(jīng)者, 其福復(fù)過彼!

于八十億劫, 以最妙色聲,

及與香味觸, 供養(yǎng)持經(jīng)者,

如是供養(yǎng)已, 若得須臾聞,

則應(yīng)自欣慶, 我今獲大利!

藥王今告汝, 我所說諸經(jīng),

而于此經(jīng)中, 法華最第一。”

爾時,佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩:“我所說經(jīng)典無量千萬億,已說、今說、當(dāng)說,而于其中,此《法華經(jīng)》最為難信難解。藥王,此經(jīng)是諸佛秘要之藏,不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護,從昔已來未曾顯說,而此經(jīng)者,如來現(xiàn)在猶多怨嫉,況滅度后!

“藥王當(dāng)知,如來滅后,其能書持、讀誦、供養(yǎng)、為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現(xiàn)在諸佛之所護念。是人有大信力及志愿力、諸善根力,當(dāng)知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。藥王,在在處處,若說若讀若誦若書,若經(jīng)卷所住處,皆應(yīng)起七寶塔極令高廣嚴(yán)飾,不須復(fù)安舍利。所以者何?此中已有如來全身。此塔應(yīng)以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂歌頌,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。若有人得見此塔禮拜供養(yǎng),當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王,多有人在家出家行菩薩道,若不能得見聞、讀誦、書持、供養(yǎng)是《法華經(jīng)》者,當(dāng)知是人未善行菩薩道。若有得聞是經(jīng)典者,乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者,若見若聞是《法華經(jīng)》,聞已信解受持者,當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

“藥王,譬如有人渴乏須水,于彼高原穿鑿求之,猶見干土,知水尚遠(yuǎn);施功不已,轉(zhuǎn)見濕土,遂漸至泥,其心決定知水必近。菩薩亦復(fù)如是,若未聞未解未能修習(xí)是《法華經(jīng)》者,當(dāng)知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn);若得聞解思惟修習(xí),必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經(jīng),此經(jīng)開方便門,示真實相。是《法華經(jīng)》藏深固幽遠(yuǎn),無人能到,今佛教化成就菩薩而為開示。藥王,若有菩薩聞是《法華經(jīng)》驚疑怖畏,當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩。若聲聞人聞是經(jīng)驚疑怖畏,當(dāng)知是為增上慢者。

“藥王,若有善男子、善女人,如來滅后,欲為四眾說是《法華經(jīng)》者,云何應(yīng)說?是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應(yīng)為四眾廣說斯經(jīng)。如來室者,一切眾生中大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。如來座者,一切法空是。安住是中,然后以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是《法華經(jīng)》。藥王,我于余國遣化人為其集聽法眾,亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷聽其說法。是諸化人,聞法信受,隨順不逆。若說法者在空閑處,我時廣遣天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅等聽其說法。我雖在異國,時時令說法者得見我身。若于此經(jīng)忘失句逗,我還為說令得具足�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“欲舍諸懈怠, 應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng),

是經(jīng)難得聞, 信受者亦難。

如人渴須水, 穿鑿于高原,

猶見干燥土, 知去水尚遠(yuǎn),

漸見濕土泥, 決定知近水。

藥王汝當(dāng)知, 如是諸人等,

不聞法華經(jīng), 去佛智甚遠(yuǎn)!

若聞是深經(jīng), 決了聲聞法。

是諸經(jīng)之王, 聞已諦思惟,

當(dāng)知此人等, 近于佛智慧。

若人說此經(jīng), 應(yīng)入如來室,

著于如來衣, 而坐如來座,

處眾無所畏, 廣為分別說。

大慈悲為室, 柔和忍辱衣,

諸法空為座, 處此為說法。

若說此經(jīng)時, 有人惡口罵,

加刀杖瓦石, 念佛故應(yīng)忍。

我千萬億土, 現(xiàn)凈堅固身,

于無量億劫, 為眾生說法。

若我滅度后, 能說此經(jīng)者,

我遣化四眾, 比丘比丘尼,

及清信士女, 供養(yǎng)于法師,

引導(dǎo)諸眾生, 集之令聽法。

若人欲加惡, 刀杖及瓦石,

則遣變化人, 為之作衛(wèi)護。

若說法之人, 獨在空閑處,

寂寞無人聲, 讀誦此經(jīng)典,

我爾時為現(xiàn), 清凈光明身。

若忘失章句, 為說令通利。

若人具是德, 或為四眾說,

空處讀誦經(jīng), 皆得見我身。

若人在空閑, 我遣天龍王,

夜叉鬼神等, 為作聽法眾。

是人樂說法, 分別無掛礙,

諸佛護念故, 能令大眾喜。

若親近法師, 速得菩薩道,

隨順是師學(xué), 得見恒沙佛。”

見寶塔品第十一

爾時,佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踴出住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾,垂寶瓔珞,寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成,高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華供養(yǎng)寶塔,余諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾,以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養(yǎng)寶塔,恭敬尊重贊嘆。

爾時,寶塔中出大音聲嘆言:“善哉!善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法,佛所護念《妙法華經(jīng)》為大眾說。如是,如是,釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實。”爾時,四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜怪未曾有,從座而起,恭敬合掌,卻住一面。爾時,有菩薩摩訶薩名大樂說,知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑,而白佛言:“世尊,以何因緣有此寶塔從地踴出?又于其中發(fā)是音聲?”

爾時,佛告大樂說菩薩:“此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶凈,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓愿:‘若我成佛,滅度之后,于十方國土有說《法華經(jīng)》處,我之塔廟為聽是經(jīng)故,踴現(xiàn)其前為作證明,贊言善哉。’彼佛成道已,臨滅度時,于天人大眾中告諸比丘:‘我滅度后,欲供養(yǎng)我全身者,應(yīng)起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在處處,若有說《法華經(jīng)》者,彼之寶塔皆踴出其前,全身在于塔中,贊言:‘善哉!善哉!’大樂說,今多寶如來塔,聞?wù)f《法華經(jīng)》故,從地踴出,贊言:‘善哉!善哉!’”

是時,大樂說菩薩以如來神力故,白佛言:“世尊,我等愿欲見此佛身�！�

佛告大樂說菩薩摩訶薩:“是多寶佛有深重愿:‘若我寶塔為聽《法華經(jīng)》故出于諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛,在于十方世界說法,盡還集一處,然后我身乃出現(xiàn)耳!’大樂說,我分身諸佛,在于十方世界說法者,今應(yīng)當(dāng)集�！�

大樂說白佛言:“世尊,我等亦愿欲見世尊分身諸佛禮拜供養(yǎng)。”

爾時,佛放白毫一光,即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼諸國土皆以玻瓈為地,寶樹、寶衣以為莊嚴(yán),無數(shù)千萬億菩薩充滿其中,遍張寶幔寶網(wǎng)羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩遍滿諸國為眾說法。南西北方、四維、上下,白毫相光所照之處,亦復(fù)如是。

爾時,十方諸佛各告眾菩薩言:“善男子,我今應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所,并供養(yǎng)多寶如來寶塔。”時娑婆世界即變清凈,琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),黃金為繩以界八道,無諸聚落、村營、城邑,大海江河、山川林藪燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網(wǎng)幔羅覆其上,懸諸寶鈴。唯留此會眾,移諸天人置于他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴(yán)。諸寶樹下皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時,諸佛各于此座結(jié)跏趺坐,如是展轉(zhuǎn)遍滿三千大千世界,而于釋迦牟尼佛一方所分之身,猶故未盡。時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國皆令清凈,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置于他土所化之國。亦以琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),樹高五百由旬,枝葉華果次第嚴(yán)飾,樹下皆有寶師子座高五由旬,種種諸寶以為莊校,亦無大海江河及目真鄰?fù)由�、摩訶目真鄰?fù)由�、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛為諸佛當(dāng)來坐故,復(fù)于八方各更變二百萬億那由他國皆令清凈,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置于他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴(yán),樹下皆有寶師子座高五由旬,亦以大寶而校飾之,亦無大海江河及目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由�、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。

爾時,東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法來集于此。如是次第十方諸佛,皆悉來集坐于八方。爾時,一一方四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座,皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛,各赍寶華滿掬而告之言:“善男子,汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所,如我辭曰:‘少病少惱,氣力安樂,及菩薩、聲聞眾悉安隱不?’以此寶華散佛供養(yǎng),而作是言:‘彼某甲佛,與欲開此寶塔。’”諸佛遣使亦復(fù)如是。

爾時,釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集,各各坐于師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起住虛空中,一切四眾起立合掌一心觀佛。于是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶,出大音聲,如卻關(guān)鑰開大城門。即時一切眾會皆見多寶如來,于寶塔中坐師子座,全身不散如入禪定。又聞其言:“善哉!善哉!釋迦牟尼佛,快說是《法華經(jīng)》。我為聽是經(jīng)故而來至此�！睜枙r四眾等,見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,嘆未曾有,以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時,多寶佛于寶塔中,分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:“釋迦牟尼佛,可就此座�！奔磿r釋迦牟尼佛,入其塔中坐其半座,結(jié)跏趺坐。爾時,大眾見二如來在七寶塔中師子座上結(jié)跏趺坐,各作是念:“佛座高遠(yuǎn),唯愿如來以神通力,令我等輩俱處虛空�！奔磿r釋迦牟尼佛,以神通力接諸大眾皆在虛空,以大音聲普告四眾:“誰能于此娑婆國土廣說《妙法華經(jīng)》?今正是時,如來不久當(dāng)入涅槃,佛欲以此《妙法華經(jīng)》付囑有在�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“圣主世尊, 雖久滅度,

在寶塔中, 尚為法來,

諸人云何, 不勤為法?

此佛滅度, 無央數(shù)劫,

處處聽法, 以難遇故。

彼佛本愿, 我滅度后,

在在所往, 常為聽法。

又我分身, 無量諸佛,

如恒沙等, 來欲聽法。

及見滅度, 多寶如來,

各舍妙土, 及弟子眾,

天人龍神, 諸供養(yǎng)事,

令法久住, 故來至此。

為坐諸佛, 以神通力,

移無量眾, 令國清凈。

諸佛各各, 詣寶樹下,

如清凈池, 蓮華莊嚴(yán)。

其寶樹下, 諸師子座,

佛坐其上, 光明嚴(yán)飾,

如夜闇中, 燃大炬火。

身出妙香, 遍十方國,

眾生蒙薰, 喜不自勝。

譬如大風(fēng), 吹小樹枝,

以是方便, 令法久住。

告諸大眾, 我滅度后,

誰能護持, 讀說斯經(jīng)?

今于佛前, 自說誓言,

其多寶佛, 雖久滅度,

以大誓愿, 而師子吼。

多寶如來, 及與我身,

所集化佛, 當(dāng)知此意。

諸佛子等, 誰能護法?

當(dāng)發(fā)大愿, 令得久住。

其有能護, 此經(jīng)法者,

則為供養(yǎng), 我及多寶。

此多寶佛, 處于寶塔,

常游十方, 為是經(jīng)故,

亦復(fù)供養(yǎng), 諸來化佛。

莊嚴(yán)光飾, 諸世界者,

若說此經(jīng), 則為見我,

多寶如來, 及諸化佛。

諸善男子, 各諦思惟

此為難事, 宜發(fā)大愿,

諸余經(jīng)典, 數(shù)如恒沙,

雖說此等, 未足為難。

若接須彌, 擲置他方,

無數(shù)佛土, 亦未為難。

若以足指, 動大千界,

遠(yuǎn)擲他國, 亦未為難。

若立有頂, 為眾演說,

無量余經(jīng), 亦未為難。

若佛滅后, 于惡世中,

能說此經(jīng), 是則為難。

假使有人, 手把虛空,

而以游行, 亦未為難。

于我滅后, 若自書持,

若使人書, 是則為難。

若以大地, 置足甲上,

升于梵天, 亦未為難。

佛滅度后, 于惡世中,

暫讀此經(jīng), 是則為難。

假使劫燒, 擔(dān)負(fù)干草,

入中不燒, 亦未為難。

我滅度后, 若持此經(jīng),

為一人說, 是則為難。

若持八萬, 四千法藏,

十二部經(jīng), 為人演說,

令諸聽者, 得六神通,

雖能如是, 亦未為難。

于我滅后, 聽受此經(jīng),

問其義趣, 是則為難。

若人說法, 令千萬億,

無量無數(shù), 恒沙眾生,

得阿羅漢, 具六神通,

雖有是益, 亦未為難。

于我滅后, 若能奉持,

如斯經(jīng)典, 是則為難。

我為佛道, 于無量土,

從始至今, 廣說諸經(jīng),

而于其中, 此經(jīng)第一,

若有能持, 則持佛身。

諸善男子, 于我滅后,

誰能受持, 讀誦此經(jīng)?

今于佛前, 自說誓言。

此經(jīng)難持, 若暫持者,

我則歡喜, 諸佛亦然。

如是之人, 諸佛所嘆,

是則勇猛, 是則精進,

是名持戒, 行頭陀者,

則為疾得, 無上佛道。

能于來世, 讀持此經(jīng),

是真佛子, 住淳善地。

佛滅度后, 能解其義,

是諸天人, 世間之眼。

于恐畏世, 能須臾說,

一切天人, 皆應(yīng)供養(yǎng)�！�

提婆達多品第十二

爾時,佛告諸菩薩及天人四眾:“吾于過去無量劫中,求《法華經(jīng)》無有懈惓。于多劫中常作國王,發(fā)愿求于無上菩提,心不退轉(zhuǎn),為欲滿足六波羅蜜,勤行布施,心無吝惜,象、馬、七珍、國城、妻子、奴婢、仆從、頭目髓腦、身肉手足,不惜軀命。時世人民壽命無量。為于法故,捐舍國位,委政太子,擊鼓宣令,四方求法:‘誰能為我說大乘者,吾當(dāng)終身供給走使。’時有仙人來白王言:‘我有大乘,名《妙法華經(jīng)》。若不違我,當(dāng)為宣說。’王聞仙言,歡喜踴躍,即隨仙人供給所須,采果汲水,拾薪設(shè)食,乃至以身而為床座,身心無惓。于時奉事經(jīng)于千歲,為于法故,精勤給侍,令無所乏�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“我念過去劫, 為求大法故,

雖作世國王, 不貪五欲樂,

捶鐘告四方, 誰有大法者,

若為我解說, 身當(dāng)為奴仆。

時有阿私仙, 來白于大王:

我有微妙法, 世間所希有!

若能修行者, 吾當(dāng)為汝說。

時王聞仙言, 心生大喜悅,

即便隨仙人, 供給于所須,

采薪及果蓏, 隨時恭敬與,

情存妙法故, 身心無懈惓。

普為諸眾生, 勤求于大法,

亦不為己身, 及以五欲樂。

故為大國王, 勤求獲此法,

遂致得成佛, 今故為汝說�！�

佛告諸比丘:“爾時王者,則我身是;時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十種好、紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故�！备嬷T四眾:“提婆達多卻后過無量劫,當(dāng)?shù)贸煞?號曰天王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,世界名天道。時天王佛,住世二十中劫,廣為眾生說于妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發(fā)緣覺心,恒河沙眾生發(fā)無上道心,得無生忍至不退轉(zhuǎn)。時天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香、燒香、涂香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂歌頌,禮拜供養(yǎng)七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果,無量眾生悟辟支佛,不可思議眾生發(fā)菩提心至不退轉(zhuǎn)�！�

佛告諸比丘:“未來世中,若有善男子、善女人,聞《妙法華經(jīng)》提婆達多品,凈心信敬不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前,所生之處常聞此經(jīng)。若生人天中受勝妙樂,若在佛前蓮華化生�！�

于時,下方多寶世尊所從菩薩,名曰智積,白多寶佛:“當(dāng)還本土�！�

釋迦牟尼佛告智積曰:“善男子,且待須臾。此有菩薩,名文殊師利,可與相見,論說妙法可還本土�！�

爾時,文殊師利坐千葉蓮華大如車輪,俱來菩薩亦坐寶蓮華,從于大海娑竭羅龍宮自然踴出,住虛空中,詣靈鷲山。從蓮華下至于佛所,頭面敬禮二世尊足。修敬已畢,往智積所,共相慰問,卻坐一面。

智積菩薩問文殊師利:“仁往龍宮所化眾生,其數(shù)幾何?”

文殊師利言:“其數(shù)無量不可稱計,非口所宣,非心所測。且待須臾,自當(dāng)有證。”所言未竟,無數(shù)菩薩坐寶蓮華從海踴出,詣靈鷲山,住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度,具菩薩行,皆共論說六波羅蜜。本聲聞人,在虛空中說聲聞行,今皆修行大乘空義。

文殊師利謂智積曰:“于海教化其事如是�！�

爾時,智積菩薩以偈贊曰:

“大智德勇健, 化度無量眾,

今此諸大會, 及我皆已見。

演暢實相義, 開闡一乘法,

廣導(dǎo)諸眾生, 令速成菩提�！�

文殊師利言:“我于海中唯常宣說《妙法華經(jīng)》。”

智積問文殊師利言:“此經(jīng)甚深微妙!諸經(jīng)中寶,世所希有!頗有眾生勤加精進修行此經(jīng),速得佛不?”

文殊師利言:“有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業(yè),得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏悉能受持,深入禪定,了達諸法,于剎那頃發(fā)菩提心,得不退轉(zhuǎn),辯才無礙,慈念眾生猶如赤子,功德具足心念口演,微妙廣大慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。”

智積菩薩言:“我見釋迦如來,于無量劫難行苦行,積功累德求菩提道,未曾止息。觀三千大千世界,乃至無有如芥子許非是菩薩舍身命處,為眾生故,然后乃得成菩提道。不信此女于須臾頃便成正覺。”

言論未訖,時龍王女忽現(xiàn)于前,頭面禮敬,卻住一面,以偈贊曰:

“深達罪福相, 遍照于十方,

微妙凈法身, 具相三十二,

以八十種好, 用莊嚴(yán)法身,

天人所戴仰, 龍神咸恭敬,

一切眾生類, 無不宗奉者。

又聞成菩提, 唯佛當(dāng)證知,

我闡大乘教, 度脫苦眾生�！�

時舍利弗語龍女言:“汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經(jīng)無量劫勤苦積行,具修諸度,然后乃成。又女人身,猶有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝釋,三者、魔王,四者、轉(zhuǎn)輪圣王,五者、佛身。云何女身速得成佛?”

爾時,龍女有一寶珠,價值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:“我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?”答言:“甚疾�！迸�言:“以汝神力觀我成佛,復(fù)速于此�！碑�(dāng)時眾會皆見龍女,忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華成等正覺,三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。

爾時,娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟得不退轉(zhuǎn),無量眾生得受道記,無垢世界六反震動,娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發(fā)菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗,一切眾會默然信受。

持品第十三

爾時,藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩,與二萬菩薩眷屬俱,皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊不以為慮,我等于佛滅后,當(dāng)奉持讀誦說此經(jīng)典。后惡世眾生,善根轉(zhuǎn)少,多增上慢,貪利供養(yǎng),增不善根,遠(yuǎn)離解脫。雖難可教化,我等當(dāng)起大忍力讀誦此經(jīng),持說書寫,種種供養(yǎng),不惜身命�！�

爾時,眾中五百阿羅漢得受記者白佛言:“世尊,我等亦自誓愿,于異國土廣說此經(jīng)�！睆�(fù)有學(xué)無學(xué)八千人得受記者,從座而起,合掌向佛,作是誓言:“世尊,我等亦當(dāng)于他國土廣說此經(jīng)。所以者何?是娑婆國中,人多弊惡,懷增上慢,功德淺薄,瞋濁諂曲,心不實故�！�

爾時,佛姨母摩訶波阇波提比丘尼,與學(xué)無學(xué)比丘尼六千人俱,從座而起,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫舍。于時,世尊告憍曇彌:“何故憂色而視如來?汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶?憍曇彌,我先總說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者,將來之世,當(dāng)于六萬八千億諸佛法中為大法師,及六千學(xué)無學(xué)比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道,當(dāng)?shù)米鞣?號一切眾生喜見如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。憍曇彌,是一切眾生喜見佛,及六千菩薩,轉(zhuǎn)次授記得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:“世尊于授記中,獨不說我名?”佛告耶輸陀羅:“汝于來世百千萬億諸佛法中,修菩薩行,為大法師,漸具佛道。于善國中當(dāng)?shù)米鞣?號具足千萬光相如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛壽無量阿僧祇劫�！�

爾時,摩訶波阇波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜,得未曾有。即于佛前,而說偈言:

“世尊導(dǎo)師, 安隱天人,

我等聞記, 心安具足�！�

諸比丘尼說是偈已,白佛言:“世尊,我等亦能于他方國土廣宣此經(jīng)�！�

爾時,世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩皆是阿惟越致,轉(zhuǎn)不退法輪,得諸陀羅尼。即從座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:“若世尊告敕我等持說此經(jīng)者,當(dāng)如佛教,廣宣斯法�！睆�(fù)作是念:“佛今默然不見告敕,我當(dāng)云何?”時諸菩薩敬順佛意,并欲自滿本愿,便于佛前作師子吼,而發(fā)誓言:“世尊,我等于如來滅后,周旋往返十方世界,能令眾生書寫此經(jīng),受持、讀誦、解說其義、如法修行、正憶念,皆是佛之威力。唯愿世尊,在于他方遙見守護�！�

即時,諸菩薩俱同發(fā)聲,而說偈言:

“唯愿不為慮, 于佛滅度后,

恐怖惡世中, 我等當(dāng)廣說。

有諸無智人, 惡口罵詈等,

及加刀杖者, 我等皆當(dāng)忍。

惡世中比丘, 邪智心諂曲,

未得謂為得, 我慢心充滿,

或有阿練若, 納衣在空閑,

自謂行真道, 輕賤人間者,

貪著利養(yǎng)故, 與白衣說法,

為世所恭敬, 如六通羅漢。

是人懷惡心, 常念世俗事,

假名阿練若, 好出我等過,

而作如是言: 此諸比丘等,

為貪利養(yǎng)故, 說外道論議,

自作此經(jīng)典, 誑惑世間人,

為求名聞故, 分別于是經(jīng)。

常在大眾中, 欲毀我等故,

向國王大臣, 婆羅門居士,

及余比丘眾, 誹謗說我惡,

謂是邪見人, 說外道論議。

我等敬佛故, 悉忍是諸惡,

為斯所輕言, 汝等皆是佛,

如此輕慢言, 皆當(dāng)忍受之。

濁劫惡世中, 多有諸恐怖,

惡鬼入其身, 罵詈毀辱我,

我等敬信佛, 當(dāng)著忍辱鎧,

為說是經(jīng)故, 忍此諸難事。

我不愛身命, 但惜無上道,

我等于來世, 護持佛所囑。

世尊自當(dāng)知, 濁世惡比丘,

不知佛方便, 隨宜所說法,

惡口而顰蹙, 數(shù)數(shù)見擯出,

遠(yuǎn)離于塔寺, 如是等眾惡,

念佛告敕故, 皆當(dāng)忍是事。

諸聚落城邑, 其有求法者,

我皆到其所, 說佛所囑法。

我是世尊使, 處眾無所畏,

我當(dāng)善說法, 愿佛安隱住。

我于世尊前, 諸來十方佛,

發(fā)如是誓言, 佛自知我心。”