第六卷 妙法蓮華經(jīng)

　　第六卷 妙法蓮華經(jīng)

　　隨喜功德品第十八

　　爾時(shí)，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，若有善男子、善女人，聞是《法華經(jīng)》隨喜者，得幾所福？”而說偈言：

　　“世尊滅度后， 其有聞是經(jīng)，

　　若能隨喜者， 為得幾所福？”

　　爾時(shí)，佛告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多，如來滅后，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，及余智者若長(zhǎng)若幼，聞是經(jīng)隨喜已，從法會(huì)出至于余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友知識(shí)隨力演說；是諸人等聞已，隨喜復(fù)行轉(zhuǎn)教；余人聞已，亦隨喜轉(zhuǎn)教；如是展轉(zhuǎn)至第五十。

　　“阿逸多，其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當(dāng)善聽。若四百萬(wàn)億阿僧祇世界，六趣四生眾生——卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形、有想、無想、非有想非無想、無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數(shù)者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象馬車乘、七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：‘我已施眾生娛樂之具，隨意所欲。然此眾生皆已衰老，年過八十，發(fā)白面皺，將死不久，我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之。’即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時(shí)皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定皆得自在，具八解脫。于汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？”

　　彌勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果！”

　　佛告彌勒：“我今分明語(yǔ)汝，是人以一切樂具，施于四百萬(wàn)億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞《法華經(jīng)》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬(wàn)億分不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉(zhuǎn)聞《法華經(jīng)》隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會(huì)中聞而隨喜者！其福復(fù)勝無量無邊阿僧祇，不可得比。

　　“又阿逸多，若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若復(fù)有人，于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德轉(zhuǎn)身，得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。

　　“阿逸多，若復(fù)有人語(yǔ)余人言：‘有經(jīng)名《法華》，可共往聽。’即受其教，乃至須臾間聞，是人功德轉(zhuǎn)身，得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬(wàn)世終不喑啞，口氣不臭；舌常無病；口亦無��；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰縮，不粗澀，不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長(zhǎng)，亦不窊曲，無有一切不可喜相。唇、舌、牙、齒悉皆嚴(yán)好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長(zhǎng)，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。

　　“阿逸多，汝且觀是勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而于大眾為人分別，如說修行！”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“若人于法會(huì)， 得聞是經(jīng)典，

　　乃至于一偈， 隨喜為他說，

　　如是展轉(zhuǎn)教， 至于第五十，

　　最后人獲福， 今當(dāng)分別之。

　　如有大施主， 供給無量眾，

　　具滿八十歲， 隨意之所欲。

　　見彼衰老相， 發(fā)白而面皺，

　　齒疏形枯竭， 念其死不久，

　　我今應(yīng)當(dāng)教， 令得于道果，

　　即為方便說， 涅槃真實(shí)法，

　　世皆不牢固， 如水沫泡焰，

　　汝等咸應(yīng)當(dāng)， 疾生厭離心。

　　諸人聞是法， 皆得阿羅漢，

　　具足六神通， 三明八解脫。

　　最后第五十， 聞一偈隨喜，

　　是人福勝彼， 不可為譬喻。

　　如是展轉(zhuǎn)聞， 其福尚無量，

　　何況于法會(huì)， 初聞隨喜者！

　　“若有勸一人， 將引聽法華，

　　言此經(jīng)深妙， 千萬(wàn)劫難遇，

　　即受教往聽， 乃至須臾聞，

　　斯人之福報(bào)， 今當(dāng)分別說。

　　世世無口患， 齒不疏黃黑，

　　唇不厚褰缺， 無有可惡相，

　　舌不干黑短， 鼻高修且直，

　　額廣而平正， 面目悉端嚴(yán)，

　　為人所喜見， 口氣無臭穢，

　　優(yōu)缽華之香， 常從其口出。

　　“若故詣僧坊， 欲聽法華經(jīng)，

　　須臾聞歡喜， 今當(dāng)說其福。

　　后生天人中， 得妙象馬車，

　　珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。

　　若于講法處， 勸人坐聽經(jīng)，

　　是福因緣得， 釋梵轉(zhuǎn)輪座。

　　何況一心聽， 解說其義趣，

　　如說而修行， 其福不可量！”

　　法師功德品第十九

　　爾時(shí)，佛告常精進(jìn)菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人受持是《法華經(jīng)》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ�、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)六根皆令清凈。是善男子、善女人，父母所生清凈肉眼，見于三千大千世界內(nèi)外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂；亦見其中一切眾生，及業(yè)因緣果報(bào)生處，悉見悉知。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“若于大眾中， 以無所畏心，

　　說是法華經(jīng)， 汝聽其功德。

　　是人得八百， 功德殊勝眼，

　　以是莊嚴(yán)故， 其目甚清凈。

　　父母所生眼， 悉見三千界，

　　內(nèi)外彌樓山， 須彌及鐵圍，

　　并諸余山林， 大海江河水，

　　下至阿鼻獄， 上至有頂處，

　　其中諸眾生， 一切皆悉見。

　　雖未得天眼， 肉眼力如是。

　　“復(fù)次，常精進(jìn)，若善男子、善女人受持此經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清凈耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語(yǔ)聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、圣人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風(fēng)聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中，一切內(nèi)外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清凈常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“父母所生耳， 清凈無濁穢，

　　以此常耳聞， 三千世界聲，

　　象馬車牛聲， 鐘鈴螺鼓聲，

　　琴瑟箜篌聲， 簫笛之音聲，

　　清凈好歌聲， 聽之而不著，

　　無數(shù)種人聲， 聞悉能解了。

　　又聞諸天聲， 微妙之歌音，

　　及聞男女聲， 童子童女聲，

　　山川崄谷中， 迦陵頻伽聲，

　　命命等諸鳥， 悉聞其音聲。

　　地獄眾苦痛， 種種楚毒聲，

　　餓鬼饑渴逼， 求索飲食聲，

　　諸阿修羅等， 居在大海邊，

　　自共語(yǔ)言時(shí)， 出于大音聲。

　　如是說法者， 安住于此間，

　　遙聞是眾聲， 而不壞耳根。

　　十方世界中， 禽獸鳴相呼，

　　其說法之人， 于此悉聞之。

　　其諸梵天上， 光音及遍凈，

　　乃至有頂天， 言語(yǔ)之音聲，

　　法師住于此， 悉皆得聞之。

　　一切比丘眾， 及諸比丘尼，

　　若讀誦經(jīng)典， 若為他人說，

　　法師住于此， 悉皆得聞之。

　　復(fù)有諸菩薩， 讀誦于經(jīng)法，

　　若為他人說， 撰集解其義，

　　如是諸音聲， 悉皆得聞之。

　　諸佛大圣尊， 教化眾生者，

　　于諸大會(huì)中， 演說微妙法，

　　持此法華者， 悉皆得聞之。

　　三千大千界， 內(nèi)外諸音聲，

　　下至阿鼻獄， 上至有頂天，

　　皆聞其音聲， 而不壞耳根，

　　其耳聰利故， 悉能分別知。

　　持是法華者， 雖未得天耳，

　　但用所生耳， 功德已如是。

　　“復(fù)次，常精進(jìn)，若善男子、善女人受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清凈鼻根，聞?dòng)谌�千大千世界上下�?nèi)外種種諸香，須曼那華香、阇提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬(wàn)種和香、若末若丸若涂香，持是經(jīng)者，于此間住悉能分別。又復(fù)別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠(yuǎn)所有諸香，悉皆得聞，分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質(zhì)多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時(shí)香，若在妙法堂上為忉利諸天說法時(shí)香，若于諸園游戲時(shí)香，及余天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然于鼻根不壞不錯(cuò)。若欲分別為他人說，憶念不謬。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“是人鼻清凈， 于此世界中，

　　若香若臭物， 種種悉聞知。

　　須曼那阇提， 多摩羅栴檀，

　　沉水及桂香， 種種華果香，

　　及知眾生香， 男子女人香，

　　說法者遠(yuǎn)住， 聞香知所在。

　　大勢(shì)轉(zhuǎn)輪王， 小轉(zhuǎn)輪及子，

　　群臣諸宮人， 聞香知所在。

　　身所著珍寶， 及地中寶藏，

　　轉(zhuǎn)輪王寶女， 聞香知所在。

　　諸人嚴(yán)身具， 衣服及瓔珞，

　　種種所涂香， 聞香知其身。

　　諸天若行坐， 游戲及神變，

　　持是法華者， 聞香悉能知。

　　諸樹華果實(shí)， 及酥油香氣，

　　持經(jīng)者住此， 悉知其所在。

　　諸山深崄處， 栴檀樹華敷，

　　眾生在中者， 聞香皆能知。

　　鐵圍山大海， 地中諸眾生，

　　持經(jīng)者聞香， 悉知其所在，

　　阿修羅男女， 及其諸眷屬，

　　斗諍游戲時(shí)， 聞香皆能知。

　　曠野險(xiǎn)隘處， 師子象虎狼，

　　野牛水牛等， 聞香知所在。

　　若有懷妊者， 未辯其男女，

　　無根及非人， 聞香悉能知。

　　以聞香力故， 知其初懷妊，

　　成就不成就， 安樂產(chǎn)福子。

　　以聞香力故， 知男女所念，

　　染欲癡恚心， 亦知修善者。

　　地中眾伏藏， 金銀諸珍寶，

　　銅器之所盛， 聞香悉能知。

　　種種諸瓔珞， 無能識(shí)其價(jià)，

　　聞香知貴賤， 出處及所在。

　　天上諸華等， 曼陀曼殊沙，

　　波利質(zhì)多樹， 聞香悉能知。

　　天上諸宮殿， 上中下差別，

　　眾寶華莊嚴(yán)， 聞香悉能知。

　　天園林勝殿， 諸觀妙法堂，

　　在中而娛樂， 聞香悉能知。

　　諸天若聽法， 或受五欲時(shí)，

　　來往行坐臥， 聞香悉能知。

　　天女所著衣， 好華香莊嚴(yán)，

　　周旋游戲時(shí)， 聞香悉能知。

　　如是展轉(zhuǎn)上， 乃至于梵世，

　　入禪出禪者， 聞香悉能知。

　　光音遍凈天， 乃至于有頂，

　　初生及退沒， 聞香悉能知。

　　諸比丘眾等， 于法常精進(jìn)，

　　若坐若經(jīng)行， 及讀誦經(jīng)法，

　　或在林樹下， 專精而坐禪，

　　持經(jīng)者聞香， 悉知其所在。

　　菩薩志堅(jiān)固， 坐禪若讀誦，

　　或?yàn)槿苏f法， 聞香悉能知，

　　在在方世尊， 一切所恭敬，

　　愍眾而說法， 聞香悉能知。

　　眾生在佛前， 聞經(jīng)皆歡喜，

　　如法而修行， 聞香悉能知。

　　雖未得菩薩， 無漏法生鼻，

　　而是持經(jīng)者， 先得此鼻相。

　　“復(fù)次，常精進(jìn)，若善男子、善女人受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味；如天甘露，無不美者。若以舌根，于大眾中有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬、供養(yǎng)，及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、國(guó)王、王子、群臣眷屬、小轉(zhuǎn)輪王、大轉(zhuǎn)輪王、七寶千子、內(nèi)外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國(guó)內(nèi)人民，盡其形壽，隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“是人舌根凈， 終不受惡味，

　　其有所食啖， 悉皆成甘露。

　　以深凈妙聲， 于大眾說法，

　　以諸因緣喻， 引導(dǎo)眾生心，

　　聞?wù)呓詺g喜， 設(shè)諸上供養(yǎng)。

　　諸天龍夜叉， 及阿修羅等，

　　皆以恭敬心， 而共來聽法。

　　是說法之人， 若欲以妙音，

　　遍滿三千界， 隨意即能至。

　　大小轉(zhuǎn)輪王， 及千子眷屬，

　　合掌恭敬心， 常來聽受法。

　　諸天龍夜叉， 羅剎毗舍阇，

　　亦以歡喜心， 常樂來供養(yǎng)。

　　梵天王魔王， 自在大自在，

　　如是諸天眾， 常來至其所。

　　諸佛及弟子， 聞其說法音，

　　常念而守護(hù)， 或時(shí)為現(xiàn)身。

　　“復(fù)次，常精進(jìn)，若善男子、善女人受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清凈身如凈琉璃，眾生喜見。其身凈故，三千大千世界眾生，生時(shí)死時(shí)，上下好丑，生善處、惡處，悉于中現(xiàn)。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉于中現(xiàn)。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆于身中現(xiàn)其色像。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“若持法華者， 其身甚清凈，

　　如彼凈琉璃， 眾生皆喜見。

　　又如凈明鏡， 悉見諸色像，

　　菩薩于凈身， 皆見世所有，

　　唯獨(dú)自明了， 余人所不見。

　　三千世界中， 一切諸群萌，

　　天人阿修羅， 地獄鬼畜生，

　　如是諸色像， 皆于身中現(xiàn)。

　　諸天等宮殿， 乃至于有頂，

　　鐵圍及彌樓， 摩訶彌樓山，

　　諸大海水等， 皆于身中現(xiàn)。

　　諸佛及聲聞， 佛子菩薩等，

　　若獨(dú)若在眾， 說法悉皆現(xiàn)。

　　雖未得無漏， 法性之妙身，

　　以清凈常體， 一切于中現(xiàn)。

　　“復(fù)次，常精進(jìn)，若善男子、善女人，如來滅后受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達(dá)無量無邊之義。解是義已，能演說一句一偈，至于一月、四月乃至一歲。諸所說法，隨其義趣，皆與實(shí)相不相違背。若說俗間經(jīng)書、治世語(yǔ)言、資生業(yè)等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動(dòng)作，心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說，皆是佛法，無不真實(shí)，亦是先佛經(jīng)中所說。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“是人意清凈， 明利無穢濁，

　　以此妙意根， 知上中下法。

　　乃至聞一偈， 通達(dá)無量義，

　　次第如法說， 月四月至歲。

　　是世界內(nèi)外， 一切諸眾生，

　　若天龍及人， 夜叉鬼神等，

　　其在六趣中， 所念若干種，

　　持法華之報(bào)， 一時(shí)皆悉知。

　　十方無數(shù)佛， 百福莊嚴(yán)相，

　　為眾生說法， 悉聞能受持。

　　思惟無量義， 說法亦無量，

　　終始不忘錯(cuò)， 以持法華故。

　　悉知諸法相， 隨義識(shí)次第，

　　達(dá)名字語(yǔ)言， 如所知演說。

　　此人有所說， 皆是先佛法，

　　以演此法故， 于眾無所畏。

　　持法華經(jīng)者， 意根凈若斯，

　　雖未得無漏， 先有如是相。

　　是人持此經(jīng)， 安住希有地，

　　為一切眾生， 歡喜而愛敬，

　　能以千萬(wàn)種， 善巧之語(yǔ)言，

　　分別而說法， 持法華經(jīng)故。”

　　常不輕菩薩品第二十

　　爾時(shí)，佛告得大勢(shì)菩薩摩訶薩：“汝今當(dāng)知，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，持《法華經(jīng)》者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報(bào)，如前所說；其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。

　　“得大勢(shì)，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，劫名離衰，國(guó)名大成。其威音王佛，于彼世中，為天、人、阿修羅說法。為求聲聞?wù)撸�說應(yīng)四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應(yīng)十二因緣法；為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提，說應(yīng)六波羅蜜法，究竟佛慧。

　　“得大勢(shì)，是威音王佛，壽四十萬(wàn)億那由他恒河沙劫，正法住世劫數(shù)如一閻浮提微塵，像法住世劫數(shù)如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然后滅度。正法、像法滅盡之后，于此國(guó)土復(fù)有佛出，亦號(hào)威音王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，如是次第有二萬(wàn)億佛皆同一號(hào)。最初威音王如來既已滅度，正法滅后于像法中，增上慢比丘有大勢(shì)力。爾時(shí)，有一菩薩比丘，名常不輕。

　　“得大勢(shì)，以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，皆悉禮拜贊嘆，而作是言：‘我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當(dāng)?shù)米鞣稹?rsquo;而是比丘不專讀誦經(jīng)典，但行禮拜；乃至遠(yuǎn)見四眾，亦復(fù)故往，禮拜贊嘆而作是言：‘我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。’四眾之中，有生瞋恚心不凈者，惡口罵詈言：‘是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記當(dāng)?shù)米鞣�？我等不用如是虛妄授記�?rsquo;如此經(jīng)歷多年，常被罵詈不生瞋恚，常作是言：‘汝當(dāng)作佛。’說是語(yǔ)時(shí)，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠(yuǎn)住，猶高聲唱言：‘我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。’以其常作是語(yǔ)故，增上慢比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，號(hào)之為常不輕。

　　“是比丘臨欲終時(shí)，于虛空中，具聞威音王佛先所說《法華經(jīng)》，二十千萬(wàn)億偈悉能受持，即得如上眼根清凈、耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已，更增壽命二百萬(wàn)億那由他歲，廣為人說是《法華經(jīng)》。于時(shí)，增上慢四眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，輕賤是人為作‘不輕’名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復(fù)化千萬(wàn)億眾令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之后得值二千億佛，皆號(hào)日月燈明，于其法中說是《法華經(jīng)》。以是因緣復(fù)值二千億佛，同號(hào)云自在燈王，于此諸佛法中受持讀誦。為諸四眾說此經(jīng)典故，得是常眼清凈、耳鼻舌身意諸根清凈，于四眾中說法心無所畏。得大勢(shì)，是常不輕菩薩摩訶薩供養(yǎng)如是若干諸佛，恭敬尊重贊嘆，種諸善根。于后復(fù)值千萬(wàn)億佛，亦于諸佛法中說是經(jīng)典，功德成就，當(dāng)?shù)米鞣稹?/p>

　　“得大勢(shì)，于意云何？爾時(shí)常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我于宿世不受持讀誦此經(jīng)、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我于先佛所受持讀誦此經(jīng)，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢(shì)，彼時(shí)四眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復(fù)遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢(shì)，于汝意云何？爾時(shí)四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會(huì)中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘尼，思佛等五百優(yōu)婆塞，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)者是。得大勢(shì)，當(dāng)知是《法華經(jīng)》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至于阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，于如來滅后，常應(yīng)受持、讀誦、解說、書寫是經(jīng)。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“過去有佛， 號(hào)威音王，

　　神智無量， 將導(dǎo)一切，

　　天人龍神， 所共供養(yǎng)。

　　是佛滅后， 法欲盡時(shí)，

　　有一菩薩， 名常不輕。

　　時(shí)諸四眾， 計(jì)著于法，

　　不輕菩薩， 往到其所，

　　而語(yǔ)之言： 我不輕汝，

　　汝等行道， 皆當(dāng)作佛。

　　諸人聞已， 輕毀罵詈，

　　不輕菩薩， 能忍受之。

　　其罪畢已， 臨命終時(shí)，

　　得聞此經(jīng)， 六根清凈，

　　神通力故， 增益壽命，

　　復(fù)為諸人， 廣說是經(jīng)。

　　諸著法眾， 皆蒙菩薩，

　　教化成就， 令住佛道。

　　不輕命終， 值無數(shù)佛，

　　說是經(jīng)故， 得無量福，

　　漸具功德， 疾成佛道。

　　彼時(shí)不輕， 則我身是。

　　時(shí)四部眾， 著法之者，

　　聞不輕言， 汝當(dāng)作佛，

　　以是因緣， 值無數(shù)佛，

　　此會(huì)菩薩， 五百之眾，

　　并及四部， 清信士女，

　　今于我前， 聽法者是。

　　我于前世， 勸是諸人，

　　聽受斯經(jīng)， 第一之法，

　　開示教人， 令住涅槃，

　　世世受持， 如是經(jīng)典。

　　億億萬(wàn)劫， 至不可議，

　　時(shí)乃得聞， 是法華經(jīng)。

　　億億萬(wàn)劫， 至不可議，

　　諸佛世尊， 時(shí)說是經(jīng)。

　　是故行者， 于佛滅后，

　　聞如是經(jīng)， 勿生疑惑，

　　應(yīng)當(dāng)一心， 廣說此經(jīng)，

　　世世值佛， 疾成佛道。”

　　如來神力品第二十一

　　爾時(shí)，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地踴出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：“世尊，我等于佛滅后，世尊分身所在國(guó)土，滅度之處，當(dāng)廣說此經(jīng)。所以者何？我等亦自欲得是真凈大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養(yǎng)之。”

　　爾時(shí)，世尊于文殊師利等無量百千萬(wàn)億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現(xiàn)大神力，出廣長(zhǎng)舌上至梵世，一切毛孔放于無量無數(shù)色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛亦復(fù)如是，出廣長(zhǎng)舌，放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現(xiàn)神力時(shí)滿百千歲，然后還攝舌相。一時(shí)謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動(dòng)。其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬(wàn)億眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座，又見無量無邊百千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。

　　即時(shí)，諸天于虛空中高聲唱言：“過此無量無邊百千萬(wàn)億阿僧祇世界，有國(guó)名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經(jīng)，名《妙法蓮華》，教菩薩法佛所護(hù)念。汝等當(dāng)深心隨喜，亦當(dāng)禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛。”彼諸眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！”以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴(yán)身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來，譬如云集變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時(shí)，十方世界通達(dá)無礙如一佛土。

　　爾時(shí)，佛告上行等菩薩大眾：“諸佛神力，如是無量無邊不可思議。若我以是神力，于無量無邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫，為囑累故說此經(jīng)功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆于此經(jīng)宣示顯說。是故汝等于如來滅后，應(yīng)一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國(guó)土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經(jīng)卷所住之處，若于園中，若于林中，若于樹下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應(yīng)起塔供養(yǎng)。所以者何？當(dāng)知是處即是道場(chǎng)，諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛于此轉(zhuǎn)于法輪，諸佛于此而般涅槃。”

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　“諸佛救世者， 住于大神通，

　　為悅眾生故， 現(xiàn)無量神力，

　　舌相至梵天， 身放無數(shù)光，

　　為求佛道者， 現(xiàn)此希有事。

　　諸佛謦欬聲， 及彈指之聲，

　　周聞十方國(guó)， 地皆六種動(dòng)。

　　以佛滅度后， 能持是經(jīng)故，

　　諸佛皆歡喜， 現(xiàn)無量神力。

　　囑累是經(jīng)故， 贊美受持者，

　　于無量劫中， 猶故不能盡。

　　是人之功德， 無邊無有窮，

　　如十方虛空， 不可得邊際。

　　能持是經(jīng)者， 則為已見我，

　　亦見多寶佛， 及諸分身者，

　　又見我今日， 教化諸菩薩。

　　能持是經(jīng)者， 令我及分身，

　　滅度多寶佛， 一切皆歡喜。

　　十方現(xiàn)在佛， 并過去未來，

　　亦見亦供養(yǎng)， 亦令得歡喜。

　　諸佛坐道場(chǎng)， 所得秘要法，

　　能持是經(jīng)者， 不久亦當(dāng)?shù)谩?/p>

　　能持是經(jīng)者， 于諸法之義，

　　名字及言辭， 樂說無窮盡，

　　如風(fēng)于空中， 一切無障礙。

　　于如來滅后， 知佛所說經(jīng)，

　　因緣及次第， 隨義如實(shí)說，

　　如日月光明， 能除諸幽冥。

　　斯人行世間， 能滅眾生闇，

　　教無量菩薩， 畢竟住一乘。

　　是故有智者， 聞此功德利，

　　于我滅度后， 應(yīng)受持斯經(jīng)，

　　是人于佛道， 決定無有疑。”

　　囑累品第二十二

　　爾時(shí)，釋迦牟尼佛從法座起，現(xiàn)大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我于無量百千萬(wàn)億阿僧祇劫，修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法，廣令增益。”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我于無量百千萬(wàn)億阿僧祇劫，修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等當(dāng)受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如來是一切眾生之大施主，汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來之法，勿生慳吝。于未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當(dāng)為演說此《法華經(jīng)》使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當(dāng)于如來余深法中示教利喜。汝等若能如是，則為已報(bào)諸佛之恩。”

　　時(shí)諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛，俱發(fā)聲言：“如世尊敕，當(dāng)具奉行。唯然，世尊，愿不有慮！”諸菩薩摩訶薩眾如是三反，俱發(fā)聲言：“如世尊敕，當(dāng)具奉行。唯然，世尊，愿不有慮！”

　　爾時(shí)，釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。”說是語(yǔ)時(shí)，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。

　　藥王菩薩本事品第二十三

　　爾時(shí)，宿王華菩薩白佛言：“世尊，藥王菩薩云何游于娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬(wàn)億那由他難行苦行。善哉！世尊，愿少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國(guó)土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。”

　　爾時(shí)，佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恒河沙劫，有佛號(hào)日月凈明德如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬(wàn)二千劫，菩薩壽命亦等。彼國(guó)無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴(yán)，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國(guó)界。七寶為臺(tái)，一樹一臺(tái)，其樹去臺(tái)盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺(tái)上，各有百億諸天作天伎樂，歌嘆于佛以為供養(yǎng)。

　　“爾時(shí)，彼佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾說《法華經(jīng)》。是一切眾生喜見菩薩樂習(xí)苦行，于日月凈明德佛法中，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛。滿萬(wàn)二千歲已，得現(xiàn)一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：‘我得現(xiàn)一切色身三昧，皆是得聞《法華經(jīng)》力。我今當(dāng)供養(yǎng)日月凈明德佛及《法華經(jīng)》。’即時(shí)入是三昧，于虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細(xì)末堅(jiān)黑栴檀，滿虛空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖價(jià)值娑婆世界，以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已，從三昧起，而自念言：‘我雖以神力供養(yǎng)于佛，不如以身供養(yǎng)。’即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油涂身，于日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時(shí)贊言：‘善哉！善哉！善男子，是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、涂香、天繒、幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養(yǎng)，所不能及。假使國(guó)城、妻子布施亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中最尊最上，以法供養(yǎng)諸如來故。’作是語(yǔ)已而各默然，其身火燃千二百歲，過是已后，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩作如是法供養(yǎng)已，命終之后，復(fù)生日月凈明德佛國(guó)中。于凈德王家，結(jié)跏趺坐，忽然化生，即為其父而說偈言：

　　“大王今當(dāng)知， 我經(jīng)行彼處，

　　即時(shí)得一切， 現(xiàn)諸身三昧。

　　勤行大精進(jìn)， 舍所愛之身，

　　供養(yǎng)于世尊， 為求無上慧。

　　“說是偈已，而白父言：‘日月凈明德佛，今故現(xiàn)在。我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼。復(fù)聞是《法華經(jīng)》，八百千萬(wàn)億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王，我今當(dāng)還供養(yǎng)此佛。’白已即坐七寶之臺(tái)，上升虛空高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

　　“容顏甚奇妙， 光明照十方，

　　我適曾供養(yǎng)， 今復(fù)還親覲。

　　“爾時(shí)，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，猶故在世。’爾時(shí)，日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩：‘善男子，我涅槃時(shí)到，滅盡時(shí)至。汝可安施床座，我于今夜當(dāng)般涅槃。’又敕一切眾生喜見菩薩：‘善男子，我以佛法囑累于汝，及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹寶臺(tái)，及給侍諸天，悉付于汝。我滅度后，所有舍利亦付囑汝，當(dāng)令流布廣設(shè)供養(yǎng)，應(yīng)起若干千塔。’如是日月凈明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分入于涅槃。爾時(shí)，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為[卄/積]，供養(yǎng)佛身而以燒之�；饻缫押�，收取舍利，作八萬(wàn)四千寶瓶，以起八萬(wàn)四千塔，高三世界，表剎莊嚴(yán)，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。

　　“爾時(shí)，一切眾生喜見菩薩復(fù)自念言：‘我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利。’便語(yǔ)諸菩薩大弟子，及天、龍、夜叉等一切大眾：‘汝等當(dāng)一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。’作是語(yǔ)已，即于八萬(wàn)四千塔前，燃百福莊嚴(yán)臂，七萬(wàn)二千歲而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾、無量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時(shí)，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀，而作是言：‘此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。’于時(shí)，一切眾生喜見菩薩于大眾中，立此誓言：‘我舍兩臂，必當(dāng)?shù)梅鸾鹕�之身。若�?shí)不虛，令我兩臂還復(fù)如故。’作是誓已，自然還復(fù)，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當(dāng)爾之時(shí)，三千大千世界六種震動(dòng)，天雨寶華，一切人天得未曾有。”

　　佛告宿王華菩薩：“于汝意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所舍身布施，如是無量百千萬(wàn)億那由他數(shù)。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔，勝以國(guó)城、妻子及三千大千國(guó)土山林河池、諸珍寶物而供養(yǎng)者。若復(fù)有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此《法華經(jīng)》，乃至一四句偈，其福最多！

　　“宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一；此《法華經(jīng)》亦復(fù)如是，于諸如來所說經(jīng)中，最為深大。又如土山黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一；此《法華經(jīng)》亦復(fù)如是，于諸經(jīng)中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此《法華經(jīng)》亦復(fù)如是，于千萬(wàn)億種諸經(jīng)法中，最為照明。又如日天子能除諸闇，此經(jīng)亦復(fù)如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉(zhuǎn)輪圣王最為第一；此經(jīng)亦復(fù)如是，于眾經(jīng)中最為其尊。又如帝釋，于三十三天中王；此經(jīng)亦復(fù)如是，諸經(jīng)中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經(jīng)亦復(fù)如是，一切賢圣學(xué)無學(xué)，及發(fā)菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經(jīng)亦復(fù)如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經(jīng)法中最為第一。有能受持是經(jīng)典者，亦復(fù)如是，于一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經(jīng)亦復(fù)如是，于一切諸經(jīng)法中最為第一。如佛為諸法王，此經(jīng)亦復(fù)如是，諸經(jīng)中王。

　　“宿王華，此經(jīng)能救一切眾生者，此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱，此經(jīng)能大饒益一切眾生，充滿其愿。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此《法華經(jīng)》亦復(fù)如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此《法華經(jīng)》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少不得其邊。若書是經(jīng)卷，華香、瓔珞、燒香、末香、涂香、幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養(yǎng)，所得功德亦復(fù)無量。

　　“宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身后不復(fù)受。若如來滅后，后五百歲中，若有女人聞是經(jīng)典如說修行，于此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上，不復(fù)為貪欲所惱，亦復(fù)不為瞋恚、愚癡所惱，亦復(fù)不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬(wàn)二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時(shí)諸佛遙共贊言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經(jīng)，為他人說，所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂。汝之功德，千佛共說不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸余怨敵皆悉摧滅。善男子，百千諸佛以神通力共守護(hù)汝。于一切世間天人之中無如汝者，唯除如來。其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。’

　　“宿王華，此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜贊善者，是人現(xiàn)世，口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說。是故，宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累于汝。我滅度后，后五百歲中，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等得其便也。宿王華，汝當(dāng)以神通之力守護(hù)是經(jīng)。所以者何？此經(jīng)則為閻浮提人病之良藥。若人有病，得聞是經(jīng)，病即消滅，不老不死。宿王華，汝若見有受持是經(jīng)者，應(yīng)以青蓮華盛滿末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必當(dāng)取草坐于道場(chǎng)破諸魔軍，當(dāng)吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經(jīng)典人，應(yīng)當(dāng)如是生恭敬心。’”

　　說是藥王菩薩本事品時(shí)，八萬(wàn)四千菩薩得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼。多寶如來于寶塔中，贊宿王華菩薩言：“善哉！善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。”