布施供養(yǎng)

　　布施供養(yǎng)

　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

　　布施是以自己所擁有的物品施與他人，這是舍與的思念(cetanā)，在執(zhí)行時能消除對布施物的執(zhí)著，在業(yè)報上是能獲得財富。布施能克服慳吝，使施者的心從執(zhí)著與慳吝中解脫。布施有物施和法施，無畏施三種。物施是是以食物或日常需用品對修行的人布施，物施是對僧伽作四事（資具）供養(yǎng)；法施是修行者對施主信眾無報償?shù)囊?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法開示和教導(dǎo)，解說或勸導(dǎo)，這多是出家僧尼眾對在家眾所作的佛法的講解；無畏施是對生命與財物的保護，乃至割截身體，舍去生命而救護弱者的施舍。

　　一位行者在發(fā)愿行布施后，應(yīng)常慷慨布施，并作如是念∶「自念施事，我得善利，于慳垢眾生中，而得離慳垢處，于非家行解脫施，常自手施，樂行舍法，具足等施。圣弟子如是念施時。不起貪欲、瞋恚、愚癡、乃至念施所熏，升進涅槃�！梗ā峨s阿含931經(jīng)》）于非家行解脫施是指對離家、出家的修行者，布施四資具:衣、食、住、藥給他們，以使他們能安心修行求解脫。

　　布施時要有三種清凈思∶即施前快樂，施時心清楚與清凈，施后歡喜。受施者也要具有三種清凈思∶即受施時無貪或修持離貪，受施時無瞋或修持離瞋，受施時無癡或修持離癡。這樣清凈的布施的福報是無量的。

　　在《雜阿含933經(jīng)》里佛陀對釋子摩訶男(Mahānama)說∶「汝見如來，不見如來；見諸比丘，不見諸比丘；且汝常當(dāng)勤修六法：何等為六？正信為本，戒、施、聞、空（舍）、慧以為根本；非不智慧。是故，摩訶男！依此六法已，于上增修六隨念，念如來事，念法、念僧、念戒、念施、乃至念天，如是十二種念成就。彼圣弟子諸惡退減不增長，消滅不起。離塵垢，不增塵垢。舍離不取，不取故不著，以不取著故，緣自涅槃。」

　　佛說：「施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福�！�(北傳法句經(jīng)495偈)布施的財物是很小的，但所得福報卻是很大，世人多數(shù)不懂這里邊的奧妙。

　　因為眾生輪回受苦的原因，即是耕耘宿業(yè)之農(nóng)田，以識為種，施以愛欲的肥水，因此累劫累世，長久輪回，此生彼死，彼死此生，不得解脫生老病死苦。而布施給認(rèn)真要修行度過生死苦海者，那功德可就大了。佛說：「愛欲意為田，淫怨癡為種，故施度世者，得福無有量�！梗ū眰鞣ň浣�(jīng)369偈）

　　在十波羅蜜(Pāramī)里，布施(dāna)有助于持戒(sila)，而且布施較持戒易于修持，但它的成果比不上持戒；持戒能凈化施者(與受者)，布施能帶來今世或后世的財富。而持戒能再投生到人間天界；持戒后易得禪定，故能出離欲染煩惱而達(dá)到清凈；出離(nekkhamma) 欲染煩惱后心清凈，易于生定(samadhi)，產(chǎn)生智慧(pa??a)，智慧又要靠精進力(viriya)才能圓滿；有精進的行者才能忍受諸苦難；有忍辱(khanti)的菩薩只說真實的話語；通過真實(sacca)，菩薩決意(adhitthāna)不移地修持諸波羅蜜；決意后才常以慈心(mettā)為眾生謀福利；最后舍(upekkhā)是以平等無分別的態(tài)度來修持。

　　佛說：「慳貪不生天，愚不嘆布施，智者隨喜施，后世得安樂�！梗�南傳法句經(jīng)177偈）若要后世得大富貴，得大安樂，那就要常布施。