什么是布施？布施的好處及功德

什么是布施？

　　六度的第一個(gè)是布施。布施，是一種施舍。布施，也叫舍，就是舍棄。布施的內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。財(cái)施，就是財(cái)富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。人家缺吃少穿，我們有能力就應(yīng)該布施給他，就像有此地方發(fā)生大水災(zāi)，此時(shí)我們應(yīng)該把家里多余的吃的、穿的拿出來，支援災(zāi)民。如果有多余的房子，可以借給或送給沒有房子的人住，這些是外財(cái)施。對(duì)一般人來說，能做到外財(cái)施，也不是很容易的事情。至于內(nèi)財(cái)施，那就更難了。所謂的內(nèi)財(cái)，就是我們的身體。內(nèi)財(cái)施，把我們的身體，乃至生命布施出去。人家要眼睛，你能不能把你的眼睛布施給他？人家要你的手，你能不能把你的手布施給他？這個(gè)內(nèi)財(cái)施只有菩薩才能做得到，甚至要地上的菩薩才能做得到。對(duì)于我們一般的凡夫來說，要做到內(nèi)財(cái)施是非常困難的。而外財(cái)施，我們學(xué)佛的人，甚至不學(xué)佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或同情心，只要不是很吝嗇的人，多多少少都能做得到。

　　布施主要表達(dá)了一種慈悲心意。如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；如果沒有很多的錢，我們可以隨喜，五塊十塊都可以布施。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)中可以布施的途徑有很多，像我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中，可以用微笑，用歡喜心去對(duì)待別人，這叫歡喜布施；有的時(shí)候人家很苦惱，需要找一個(gè)人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施；還有在街上排隊(duì)買票，或在路上行走，人家有急事，你能讓他先買或先行一步，為他提供個(gè)方便，這叫方便布施。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，時(shí)時(shí)處處都可以修布施。

　　法施，用佛法去開導(dǎo)他人，解脫他的人生痛苦；或傳授給他人謀生的技能。法施的意義、作用、功德要比財(cái)布施更大。為什么呢？因?yàn)樨?cái)施的作用是有限的，法施的作用是無限的。就像一個(gè)人有困難的時(shí)候，給他十塊錢，或一百塊錢，甚至一千塊，一萬塊，即使再多的錢，也會(huì)有用完的時(shí)候。如果傳授給他一項(xiàng)謀生的技術(shù)，他就可以終身受用了。如果我們用佛法去開導(dǎo)人家，使他明白因果道理，免受三途之苦，這個(gè)功德就更不可思議了。所以法施比財(cái)施的作用要大。

　　什么是無畏施呢？無畏施就是持五戒。當(dāng)我們不殺生的時(shí)候，別人就不必?fù)?dān)心被我們殺了。我們不偷盜，別人就不必時(shí)時(shí)刻刻提防著我們。我們不邪淫，別人就不必?fù)?dān)心我們會(huì)強(qiáng)暴他的妻子。我們不妄語，別人就不必害怕被我們坑蒙拐騙。我們不飲酒，別人就不怕我們會(huì)佯裝酒醉地胡攪蠻纏。

布施的好處及功德

　　我們修布施，有以下幾方面的好處：

　　第一，布施能克服我們內(nèi)在的慳貪和吝嗇。每一個(gè)人都會(huì)有貪心，有吝嗇心。對(duì)治慳貪和吝嗇心的有效方法就是布施。

　　第二，布施可以克服我們對(duì)財(cái)物的貪著。一個(gè)肯布施的人，他對(duì)財(cái)物的貪著就會(huì)比不肯布施的人要小。如果經(jīng)常修布施，久而久之，貪著心就會(huì)越來越小，越來越淡，而一個(gè)貪著非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。

　　第三，布施可以增長(zhǎng)我們的福德。一個(gè)人的福德從哪里來？只有通過布施，種福田，才能在未來的生命里得到福德。

　　第四，布施可以使我們把今世的財(cái)富帶到來世。由于人的生命是無常的，‘人生七十古來稀’，所以很多人就在今生今世醉生夢(mèng)死，有錢就胡花，吃喝嫖賭，樣樣俱全，惟恐一旦死了，自己的財(cái)富一文也帶不走。不過，我今天可以告訴有錢人帶走錢財(cái)?shù)臎Q竅，這個(gè)訣竅就是布施。布施就像做生意的人進(jìn)行投資一樣，會(huì)投資的人，他用錢賺錢，錢就會(huì)越賺越多。不會(huì)投資的人，一有錢就拚命地花，結(jié)果坐吃山空。會(huì)布施的人也是這樣，因?yàn)橐粋�(gè)人一生的福報(bào)是非常有限的，他這一生有多少福報(bào)，跟他前生種下的業(yè)力相關(guān)。假若不會(huì)布施，這些福報(bào)就像銀行里的存款一樣，用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由于沒有福報(bào)，到40多歲就因饑餓而死了。所以我們學(xué)佛的人，要修布施，廣種福田。

　　既然修布施有好處，我們就應(yīng)該廣修布施。布施如救火，刻不容緩�！洞笾嵌日摗防镏v了一則故事：有一大戶人家失火了，火勢(shì)很大，想撲是撲不滅的，在這種情況下，愚癡的人會(huì)拚命的救火，結(jié)果火沒有撲滅，房屋和財(cái)產(chǎn)全部化為灰燼。而有智慧的人，不會(huì)急于拼命救火。他會(huì)趕快把貴重的金、銀財(cái)寶搬出，至于那些不太值錢的東西燒掉就燒掉吧！把損失挽回到最小的限度之內(nèi)。布施如同救火，因?yàn)槿?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的萬事萬物都受到無常規(guī)律地支配，無常的火在不停地在燒著，無常的風(fēng)在不停地在吹著。

　　生命無常，人的生命過了一天，就意味著向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之間。生命隨時(shí)隨地都有死的可能，一口氣不來，雖有家財(cái)萬貫，死時(shí)還是兩手空空，一分錢也帶不走。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)情況應(yīng)該怎么辦呢？唯一的辦法，乘我們還健康，乘我們還有多余的財(cái)物，趕快修布施，趕快去救濟(jì)窮人，趕快去孝敬父母，趕快去恭敬三寶。把這些財(cái)物盡量拿出去做好事，這樣我們才能在將來獲得無窮無盡的財(cái)富，才不會(huì)被凍死餓死。與此相反，那些愚癡的人，由于沒有智慧，只知道自己享受，有錢就沒有節(jié)制地亂花，就像有些暴發(fā)戶一樣，有了錢之后，就忘乎所以，不知道該怎么用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍了二、三十萬塊錢，結(jié)果是暴富暴窮。所以一個(gè)人賺錢是靠能力，靠機(jī)遇，靠福報(bào)。而一個(gè)人花錢卻要憑智慧，有智慧的人才會(huì)懂得花錢。

　　在這部《佛說十善業(yè)道經(jīng)》里，雖然講了四攝、四無量、三十七道品，其中唯有對(duì)布施與十善業(yè)的關(guān)系介紹得最詳細(xì)，可見布施在修學(xué)佛法中的重要性。經(jīng)文說：‘爾時(shí)，世尊復(fù)告龍王言：若有菩薩，依此善業(yè)于修道時(shí)，能離殺害而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，長(zhǎng)壽無夭，不為一切怨賊所害。’這時(shí)，世尊告訴龍王說，如果有行菩薩道的人，能夠通過不殺生賺來的錢修布施的話，將來招感的果報(bào)就是‘常富財(cái)寶無能侵奪，長(zhǎng)壽無夭’。也就是說他很有錢，同時(shí)壽命也很長(zhǎng)，不會(huì)短命而死。與此相反，如果有人通過殺生來修布施，像殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財(cái)害命等，也就是靠殺生作為職業(yè)，求得財(cái)富，然后拿出一小部分去作慈善事業(yè)。那么，有人會(huì)問，這種布施到底有沒有功德呢？將來招感什么樣的果報(bào)呢？

　　一個(gè)人不管他是從事什么職業(yè)的，只要他修了布施，都是有功德的，都會(huì)招感果報(bào)的。但是，問題就出在他是通過殺生而賺來的錢修的布施，他將來招感的果報(bào)是很有錢，很富有，有可能生在一個(gè)大富大貴的人家，物質(zhì)條件很豐富，但他還沒有長(zhǎng)大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不殺生的基礎(chǔ)上來修，這樣才會(huì)‘不為一切怨賊所害’。意思是說，一個(gè)人如果靠殺生修布施，不是短命而死，也會(huì)被怨賊殺害。

　　‘離不與取而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。’不與取，就是不偷盜，我們用合法的手段賺來的錢去修布施，將來招感的果報(bào)就是‘常富財(cái)寶無能侵奪’。那些強(qiáng)盜、土匪想搶劫我們的財(cái)富，也是辦不到的。‘最勝無比’，就是指我們將來得到的財(cái)富非常地殊勝，像吃的、穿的、住的都比別人要好，而且世間的財(cái)富‘悉能備集’，同時(shí)還能聞到佛法，具備功德法財(cái)，即獲得‘諸佛法藏’。

　　‘離非梵行而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者’。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生不盡人意的事情，有些人很富有，但他們的家庭并不和睦，妻子跟別人跑了。這是什么原因呢？就是他在前世雖能修布施，因?yàn)榉N下邪淫的因，所以才招感了這樣的果報(bào)。因此，我們?cè)谛薏际┑耐瑫r(shí)，要遠(yuǎn)離邪淫。非梵行是邪淫，離非梵行就是不邪淫。只有這樣，我們將來招感的果報(bào)，不但很富有，而且家庭很和睦。

　　‘離虛誑語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果’。虛誑語，是妄語。一個(gè)人在前生用正當(dāng)手段賺來的錢修布施，在今生今世不但很富有，而且名聲非常好。這種人信譽(yù)特別高，跟人家做生意，人家信得過，跟人家洽談合同，一談就成，這就是經(jīng)文上所說的：‘攝持正法，如其誓愿，所作必果’的現(xiàn)代含義。

　　‘離離間語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍’。離間語，就是挑撥是非的語言。一個(gè)人如果在過去是靠離間語賺來的錢修布施，他今世雖然很富有，但他不會(huì)有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因?yàn)樽鳛槿松�的幸福不僅僅是財(cái)富，還有家庭、人際關(guān)系、地位、良好的心境等各種東西。這各種的因緣，才構(gòu)成了人生的幸福。一個(gè)光有財(cái)富或光有地位的人，或僅有一個(gè)和睦的家庭，還不足以構(gòu)成完整的人生幸福。因?yàn)榉鸱ㄖv的是因緣，就是說幸福由眾多方面組成的。然而，一個(gè)人如果在過去不離間語，也就是說沒搬弄過是非，他在這個(gè)基礎(chǔ)上修布施，在今生招感的果報(bào)就是六親眷屬和睦，志同道合，彼此間沒有爭(zhēng)吵，相處得很和諧。

　　‘離粗惡語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，一切眾會(huì)歡喜皈依，言皆信受無違拒者’。粗惡語，就是粗暴的語言，像挖苦，諷剌，尖酸之類的語言，還有那些潑婦罵街式的不堪入耳的語言。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的人雖然非常樂善好施，但他待人的語言也十分刻薄尖酸，污穢不堪入耳，他將來招感的果報(bào)，雖然很富有，但惹人討厭，不會(huì)受到人們尊重。一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離粗惡語而修布施的話，將來招感的果報(bào)就是‘常富財(cái)寶無能侵奪’，而且在任何群眾集會(huì)的場(chǎng)所，大家都喜歡以他為中心，他說出來的話大家都愿意接受，沒有人反對(duì)。

　　‘離無義語而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑’。無義語，就是綺語，沒有意義的語言，邪知邪見的語言，或是帶著染污心說出的話。像色情錄音錄影，武俠小說里的復(fù)仇語言，這些語言往往會(huì)影響人們的情緒和煩惱。一個(gè)人如果邊修布施，邊說綺語，將來他盡管很有錢，但沒有信譽(yù)，說出來的話沒有人相信。如果遠(yuǎn)離無義語而修布施的話，情況就不同了，將來招感的果報(bào)是：不但財(cái)富很多，而且說話有信譽(yù)。‘言不虛設(shè)’，只要話一出口，大家都會(huì)認(rèn)真地聽。‘人皆盡受’，話一旦講出來，人家就會(huì)堅(jiān)決執(zhí)行。‘能善方便，斷諸疑惑’，還能用很多的善巧方便，解決人們的困惑。

　　‘離貪求心而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅(jiān)固，具大威力’。一個(gè)人抱著無貪求心的動(dòng)機(jī)去修布施，他將來所招感的果報(bào)當(dāng)然是財(cái)富很多，雖然擁有很多財(cái)富，但他還會(huì)繼續(xù)修布施，就是‘一切所有悉以惠舍’。這樣連續(xù)不斷地修布施，就使他的財(cái)富一日比一日多，一世比一世多，同時(shí)也使他的生命得到了良性循環(huán)。就像現(xiàn)代社會(huì)里的一些老字型大小公司一樣，由于信譽(yù)特別好，就會(huì)有越來越多的人跟它做生意，這家公司的生意就越做越大。‘信解堅(jiān)固，具大威力’，一個(gè)無貪求心理的人，他會(huì)對(duì)因果的道理深信不疑，他在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就會(huì)越來越強(qiáng)，在群眾中的威信就會(huì)越來越高。

　　‘離忿怒心而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴(yán)好見皆敬愛’。一個(gè)人如果離開忿怒心而修布施的話，他會(huì)有什么好處呢？‘常富財(cái)寶無能侵奪’，就是他在來世招感的財(cái)富，不會(huì)被人家奪走。‘速自成就，無礙心智’，無礙心，就是沒有煩惱的心，沒有掛礙心，能夠很自在的一種心態(tài)，這是通過遠(yuǎn)離忿怒心修布施而招感的果報(bào)。如果帶著忿怒心去修布施，將來招感的果報(bào)雖是有財(cái)富，但他的脾氣不好，經(jīng)常對(duì)別人發(fā)火，搞不好人際關(guān)系。‘諸根嚴(yán)好，見皆敬愛’，一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離忿怒心去修布施，他將來就會(huì)招感有一幅莊嚴(yán)的相貌，人家見了都會(huì)喜歡。如果用忿怒的心態(tài)去修布施，將來招感的福報(bào)雖然很大，但相貌十分丑陋，像天龍八部里的龍王、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、大鵬金翅鳥之類。無論它們的福報(bào)還是能力，雖然都比人大得多，但相貌卻沒有人這么莊嚴(yán)。究其原因，就是它們?cè)谶^去因地修布施的時(shí)候，帶有忿怒心。

　　‘離邪倒心而行施故，常富財(cái)寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心’。一個(gè)人如果能夠離開邪倒心修布施，因修布施的關(guān)系，將來招感的果報(bào)就是‘常富財(cái)寶無能侵奪’，并且能夠‘恒生正見敬信之家’。也就是說，一個(gè)人如果帶著邪知邪見在因地修布施，像古印度的祭天、祭火外道，雖也能招感財(cái)富很多的果報(bào)，但生在邪知邪見的家庭，不能生在信仰佛法的家庭，他就沒有機(jī)會(huì)聽聞佛法。所以，只有信仰三寶，經(jīng)過修布施，才能生生世世生在‘敬信之家’。只有出生在信仰佛法的家庭的人，才能‘見佛聞法供養(yǎng)眾僧’，在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)迷失方向，不會(huì)造很多惡業(yè)，甚至還有機(jī)會(huì)出家。‘常不忘失大菩提心’，在生生世世中，不會(huì)忘失發(fā)菩提心。

　　‘是為大士修菩薩道時(shí)，行十善業(yè)，以施莊嚴(yán)所獲大利’。這是大士在修布施時(shí)與十善業(yè)的關(guān)系，在行十善業(yè)的基礎(chǔ)上修布施，能得到上面講的這些好處和利益。

　　一個(gè)人無論是修六度、四攝、四無量心，還是修三十七道品，都離不開十善的基礎(chǔ)。只有這樣修行，將來所招感的果報(bào)才沒有缺陷，才能獲得幸福美滿的人生。如果離開十善去修行，那將來所招感的果報(bào)，總是有缺陷的。像一個(gè)人在因地廣修布施，種福田，但沒有認(rèn)真地修十善業(yè)，這樣他可以招感富有的果報(bào)，家里可能有很多的電器，但這些電器三天兩頭就壞了。同樣的電器產(chǎn)品，一放到他家里就壞。買來的房子，不是廁所漏水，就是房頂漏水，門窗有毛病。在他的實(shí)際生活中，總會(huì)有缺陷，不是圓滿的。