布施有哪三種？財布施、法布施、無畏布施

　　“因果定律”告訴我們，種善因得善果，造惡業(yè)受惡報。布施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。布施有“三種”，就是財布施、法布施、無畏布施。

財布施

　　財布施又分內(nèi)財布施和外財布施，內(nèi)財布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償?shù)�、義務(wù)地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)器官、骨髓，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，如果人經(jīng)商能精進(jìn)地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來。

　　像人們都喜歡供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，發(fā)了財之后，就把所有的錢財都布施出去給貧苦的老百姓，重新白手起家，不久又發(fā)財，發(fā)了財又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人們稱他是“財神”，這就是佛家講的“財布施得財富”的典型例子。內(nèi)財布施，因為使他人身心得到安穩(wěn)，這里邊包含有“法布施”和“無畏布施”，所以，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。

法布施

　　法布施，就是把自己的知識、智慧，無私地毫無保留地奉獻(xiàn)給他人，奉獻(xiàn)給國家，奉獻(xiàn)給社會，所得善果是聰明智慧。特別是，用自己已經(jīng)明了的善的道理，用自己所學(xué)的佛法，幫助別人破迷開悟，了解宇宙人生的事實真相，明了苦的根源，從而發(fā)心出離。教給他最好最殊勝的“念佛法門”，求生極樂世界，這個法布施最殊勝。因為佛教化眾生，都是勸人念阿彌陀佛，求生凈土，所以這是與佛道同，將來的果報決定不可思議！如果自己有知識、有能力、有智慧，不肯貢獻(xiàn)出來，幫助他人、幫助社會、幫助國家，還要討價還價，還要什么知識產(chǎn)權(quán)、專利保護(hù)、版權(quán)所有，好的知識、方法不愿意毫無保留地傳授給別人，即使傳也只說一半還保留一半，怕別人全部學(xué)去，超過自己，這是典型的“吝法”，果報是“愚癡”。如果是吝佛法，那就更嚴(yán)重，將來的果報在三途啊！所以，我們有知識，有智慧，有能力，一定要盡心盡力地幫助別人，破迷開悟，離苦得樂，乃至轉(zhuǎn)凡成圣，千萬不能做吝法的傻事，否則果報真的很可怕！

無畏布施

　　無畏布施，就是用自己的內(nèi)外財、知識智慧、言語等等，在他人有急難、困苦的時候，使他身心安穩(wěn)。如果我們有能力，看到有人生病，治病有困難，我們應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，布施醫(yī)藥、布施錢財，幫助他治病以脫離病苦。如果看到他人遇到了災(zāi)禍，急需要幫助，我們應(yīng)當(dāng)盡自己的一分力幫助他度過難關(guān)。看到人有憂愁，軟言相勸，使他心開意解。看到人有過錯，好言相勸，說明道理，使其懸崖勒馬，浪子回頭，等等。因“無畏布施”使人身體健康，身心俱安，所以，所得果報是身體健康，這其中還包含著財布施和法布施，所以，又可得到財富和聰明智慧。如果常常見到有人遭難，自己卻不肯伸出援助之手，袖手旁觀或見死不救，吝財吝法，果報必然是多病短命、貧窮、下賤、愚癡！

　　由以上，我們可以看到，三種布施里每一種實際上都包含了其它兩種布施，由此我們也看到了佛法的圓融，一而三，三而一；一即是多，多即是一，一多不二�。∷�以，我們只要選擇其中一種，努力精進(jìn)去做，盡心盡力去做，不求一絲一毫回報地去做，無私忘我地去做，果報決定殊勝不可思議！助印佛經(jīng)、善書，就是一中非常殊勝的，三種布施都具足的布施方法，人應(yīng)當(dāng)多做，將來必得殊勝果報。也許有人會不相信，有人會半信半疑，有機會修福而不肯修，這樣的人沒有福，將來必定是苦報無邊�。∵@是因果，是自然規(guī)律，不是信則有，不信則無，無論信與不信，事實真相就是這樣，所謂的“法爾如是”，這是“天理”�。�

　　修布施，萬不可以貪求心去做，不可為布施而布施，要隨緣隨份地做，以清凈心去做，這樣所得到的功德才是圓滿的真實功德。要像《了凡四訓(xùn)》里教導(dǎo)我們的那樣，做到“三輪體空”，無論行的布施事大事小，所得到的都是真正圓滿的大功德。希望人人都來修三種布施，改變自己命運，挽救社會風(fēng)氣。