悲無量心怎么修？悲無量心的修法

　　悲無量心，四無量心之一，是解除眾生痛苦的心。指菩薩憫念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，故稱悲無量心。悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂“我不入地獄，誰入地獄？”這是悲心似海的宏愿，為的是拔人之苦，即是無量的“悲”，能拔無量眾生之苦。悲無量心的修法分為觀想和觀察兩個階段：

觀想

　　觀想對象為自己的母親。如果兒時母親的拋棄等各種因素，而對自己的母親感情不深，可以觀想自己最親的、對自己最好的恩人。

　　把母親觀想在自己的面前，如果母親去世了就觀想她生前的容貌。現(xiàn)在的母親已經(jīng)老了，滿頭白發(fā)，滿臉皺紋。我們對母親是有慈悲心的。但是還要不斷的加強，然后再將慈悲心遷移到其他人的身上。

　　首先是母親，然后觀目前對我們無利無害的人，最后便觀想仇人。在對仇人成功地修好慈悲心后，再將觀想的范圍逐漸擴大。最終將范圍擴大到天下一切眾生。這樣一步一步修行是有必要的。但是，沒有這種循序漸進的方法，雖然偶爾會冒出這樣的念頭：“一切眾生都是我們的母親。”在遇到一些具體情況時，就不會這樣想了。所以首先小范圍修起，再將對境一點點擴大，這樣修是最踏實的。

觀察

　　最開始時應該觀察現(xiàn)世的母親，這是因為對現(xiàn)世的母親容易生起悲心的緣故。這時，可以分為三個步驟來思維：第一是知母，第二是念恩，第三是報恩。

　　（1）知母。

　　所謂知母，就是要知道一切眾生都曾經(jīng)是我們的母親，將來至得解脫之間也不例外。對于母親，這一世無需觀察了，可是還要思維：她不但是我們的母親，而且在過去、未來的很多世中也肯定做過我們的母親，觀想現(xiàn)在母親時，這樣的思維就可以了。

　　但是，在將來范圍擴大時，就要知道所有眾生都曾經(jīng)做過我們的母親，這是肯定的。因為我們的生命源頭極其遙遠。雖然我們現(xiàn)在因為無明的遮蔽，而變得如此無知。連明天將要發(fā)生的事情都不清楚。而且，在我們剛出來，還是一個弱小生命的時候，肯定也有思維和感受，當時我們在想什么，有什么感受，我們也早已經(jīng)記不得了。然而，這些只是我們不知道而已，并不等于不存在。同樣的，雖然前后我們也不知道，但這些都是客觀存在的。

　　佛經(jīng)里講，在無始劫以來，我們在三千大千世界的每一寸土地上，我們都死過成千上萬次，也生過成千上萬次。通過以上的推理，我們可以都知道，所有的生命都肯定做過我們的母親。不僅過去如此，將來也是這樣。對其他人修知母，要這樣的思維。這樣觀察后，就能深深體會到，一切眾生都做過我們的母親，這叫知母。

　�。�2）念恩。

　　所謂的念恩就是指想念、回憶母親的恩德。在佛經(jīng)中，講母親的所有恩德分成了五種：

　　第一是賜予肉體的恩德。人通常是胎生的，當我們在中陰世界里毫無自由地生活，不斷受到極為恐怖的中陰現(xiàn)象的威脅，痛苦異常，走投無路，非�？释�能找到一個肉體的時候，因為跟這世母親有緣，才終于找到投身之處。那么，我們當然應該知道，沒有母親不可能我們現(xiàn)在的身體，這是賜予肉體的恩德。

　　第二是賜予生命的恩德。剛出生時，我們雖然有了這個身體，但是，作為嬰兒，我們是沒有自理能力的。不可能依靠自己活下來，是母親養(yǎng)育了我們，而沒有讓我們死去，這是賜予生命的恩德。

　　第三是賜予財產(chǎn)的恩德。每一個都知道，小孩子剛剛出生是一無所有的，身體連一般衣服都沒有。但是作為母親，卻能義務做出一切�，F(xiàn)在的某些地方，母親的這種恩德可能會慢慢淡化。但從不認為家產(chǎn)是自己的不該給兒女，而是把一生的積累全部送給他們，兒女也毫不推辭地把父母的財產(chǎn)當做自己的來享用。

　　在以前困難的時候，母親養(yǎng)育孩子是很不容易的事，特別是貧困的母親。她是怎樣把我們養(yǎng)育起來的呢？在養(yǎng)育過程中，她是怎樣無私奉獻呢？對此，每個人的實際情況肯定都不一樣。然而相同的是，每一個母親對自己的兒女都有這種深恩厚德。包括很多畜生也不例外。

　　我們可以回憶小時候母親是怎樣心疼自己的，怎么養(yǎng)育自己的。她辛苦得到的東西舍不得自己用，舍不得供養(yǎng)三寶，舍不得布施眾生，把好吃的、好穿的統(tǒng)統(tǒng)讓給兒女享用。

　　第四是教世間法的恩德。小孩子剛出生時什么都不懂，連說話、走路、吃飯都不會。這些最基本的生活常識和技能，不是學校教給我們的，都是母親教的。

　　第五是賜予修法的恩德。因為母親養(yǎng)育了我們，才使我們有機會學習和修持佛法，這是母親賜予我們的最大恩德。

　　此外，母親對自己言之不盡的恩德，都可以拿來反復思維。

　�。�3）報恩。

　　即然已經(jīng)知道一切眾生在多世累劫中都做過自己的母親，都對自已有這五方面的恩德，那么最后的結論是什么？就是要報恩。這是修悲無量心的最終目的。

　　我們怎么去報恩呢？布施他們一些錢財，或者在他們生病時去照顧照顧，這是不是報恩呢？這是世俗人報答恩德的一種方法，菩薩也不排斥，可以這樣做。但是，這并不能幫助他們解決生死輪回的根本問題。因為，從無始劫以來，我們彼此之間已經(jīng)這樣做過成千上萬次了。然而，我和一切眾生依然流轉至今，沒有解決什么問題。

　　因此，我們一定要想辦法幫助一切眾生解決生老病死的痛苦。這不是普通方法可以解決的。

　　悲心的本體是愿一切眾生遠離所有痛苦，此修法需要四個具備：

　　具備愿望：強烈地希求一切眾生遠離所有的痛苦。

　　具備發(fā)愿：發(fā)起一切眾生遠離所有痛苦的心愿。

　　具備發(fā)誓：下決心以自己的力量而令一切眾生遠離所有痛苦。

　　具備祈禱：祈禱三寶加持自己能夠令一切眾生遠離所有痛苦。

　�。�4）觀想、思維的次第。

　　在觀想好以后，反反復復地思維是十分必要的。因為，人心有一個特點：讓它學什么，它就可以學會什么。好的可以學，壞的、惡的也可以學。所以，要反反復復地練習。

　　母親對自己很好，在她剛去世時，總有一陣子會悲痛欲絕。但是，好多人會認為這是自然的規(guī)律，而且，他們?yōu)榱藴p輕自己的痛苦，還會盡一切辦法將母親拋到腦后。于是，過了一段時間后，他們的痛苦也就消失了。但是，現(xiàn)在我們不能這樣做，而是要將那些往事一一重提，反復的回憶，由此便會自然而然地產(chǎn)生報答母親的恩德的渴望，這種心念是世俗人所沒有的，卻恰恰是我們所要培養(yǎng)的。

　　當這種慈悲在母親身上修得很成功的時候，再遷移到一個顯示對自己無利無害的普通人身上，對他修知母、念母、報恩；這樣修好以后，再報復的仇人身上，對他同樣修知母、念母、報母等一系列修法。修好以后，自己不但對他沒有了嗔恨心，而且有了很強的報恩之心。

　　我們雖然對現(xiàn)世母親、一個普通人以及一個仇人生起了報恩之心，但是還沒有對人群修悲無量心，所以，要將范圍逐漸擴大到一個村、一個鄉(xiāng)、一個縣、一個市、一個省、一個國家、一個地球、一個宇宙、十方法界。

　　最后便觀想無邊無際思維有情，對所有眾生修悲無量心。這樣修好后，我們在世間便再也找不到一個所謂的敵人，一切眾生都是我們的親人，都是我們的母親，這不是一時的豪言壯語，而是內心感受至深的體會。那時我們便會一心一意地幫助他們，而不是一般的幫助，就是要解決一切眾生的生老病死，心甘情愿為此學佛修法。

　　原文標題：悲無量心的修法

　　文章轉自微信公眾號：寂木講法