【修習(xí)】是什么意思?在家如何修習(xí)佛法?
修習(xí)是什么?
修習(xí),謂依如來所說之法,精修數(shù)習(xí),以成道果也。眾生為貪瞋癡等煩惱所系縛,若修習(xí)佛法,斷除煩惱,即得解脫,解脫即是涅槃。
在當(dāng)前廣大的佛教信徒當(dāng)中,往往對于佛教的修習(xí)流于形式,這是一個很嚴(yán)重的問題。往往有一些人,對于某某佛經(jīng)能夠背得滾瓜爛熟,但對于其中的義理一無所知,有的甚至連一點(diǎn)基本的佛教常識都沒有。學(xué)習(xí)佛法,首先應(yīng)該知道佛法能解決什么問題。如果對此沒有明確的認(rèn)識,一定尚未樹立正信。因為不明了佛法能夠解決什么問題,也就不知道學(xué)佛究竟是為了什么。
在家如何修習(xí)佛法?
修行佛教任何一種法門首先都要強(qiáng)調(diào)「信」,因為有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同,認(rèn)為相信神就可以了,佛教說的信,是要相信佛、法、僧三寶,而且還要相信自己,不僅相信自己心外的諸佛是已成的佛,還要相信自己是未成的佛。我們也要相信,有一個比我們現(xiàn)在愚癡凡夫所處的環(huán)境更好的地方,那就是佛國凈土;相信我們普通人只要照著佛法的知見和修行的方法去做,一定會比現(xiàn)在更好。在人間先修生凈土的因,才能夠得到佛國凈土的果,所以在還沒有生凈土之前,在人間就應(yīng)該努力。
在我們的觀念中,往往將修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經(jīng)。事實(shí)上,那僅是狹義的、形式上的修行,而“修行”二字的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。所謂修行,即對行為的修正。我們的行為包含三個方面:一是意業(yè),即思想的行為;一是身業(yè),即身體的行為,一是語業(yè),即語言的行為。凡夫無始以來被無明所蔽,身口意不斷造作不善之業(yè)。修行就是要用佛法的智慧來改造自己,從思想上擺脫貪嗔癡煩惱,從行為上不再造作殺盜淫妄諸業(yè),進(jìn)而能以無常見、無我見、無自性空性見,了知一切有為事相如夢幻泡影。若要求得佛法的正知正見并期如理奉行佛法,則必須從聞法入手。看經(jīng)也是聞法之一,但是經(jīng)義博大精深,親近善知識,“往詣塔寺,專心聽法”的點(diǎn)化講授,仍是必須,這也是居士進(jìn)寺院的最大目的。
居家修行,可依自己的時間、環(huán)境等時空因緣而訂定簡易、相應(yīng)的修行法。例如,喜歡打坐的人,早上醒來,不要急著下床,可以在床上靜坐五分鐘;蛘咄砩吓R睡前,不要忙著躺下來,也可以在床上靜坐五分鐘。五分鐘做什么呢?最好什么都不想;有時坐著坐著,又再打瞌睡,那也沒有關(guān)系。有的人說,什么都不想,很難;那就把念頭集中,專注觀想,想光明、想佛祖、想好事。
如果你覺得坐在床上,靜靜的,沒有動作不好,那就念一卷《般若心經(jīng)》,或是念一卷《大悲咒》,二、三分鐘,很容易;蛘呷绻闾稍诖采纤恢,也可以來個“十口氣念佛”,也就是連聲稱念“南無阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”,念十口氣。隨各人一口氣的極度稱念,不限制佛號的次數(shù)多少,以及念佛的聲音高低緩急,隨自己的氣息而念。如此連續(xù)稱念十口氣,叫做十念法,目的在藉氣息調(diào)伏內(nèi)心的散亂。
此外,家中如果有佛堂,早上一炷香,禮佛三拜,或者問個訊,或者獻(xiàn)一朵花,都可以。但重要的是,要持之以恒,每天即使再忙,也不能缺課,這表示心中有佛。當(dāng)你養(yǎng)成習(xí)慣以后,自己就會覺得時時與佛同在,時時心中有佛,久而久之,就會產(chǎn)生很大的信心與力量,這就是修行。
在人間,不管是哪一個時代,都有許多人為或自然的狀況使得我們不快樂,使得環(huán)境不安定、不安全,而這一些其實(shí)用修行的方法都可以改變。因為大家不修行,內(nèi)心很痛苦、很煩惱,所以才造成社會和世界的不安寧。如果修行,讓心清凈了,我們的環(huán)境也跟著清凈,這就是心凈國土凈。且內(nèi)心清凈,會覺得世界并沒有那么可怕、那么討厭,那就是在人間凈土之中,然后再求生西方凈土就非常容易,也非?煽。
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