皈依的修習

　　皈依的修習

　　皈依的最終目的，是于自身成就三寶具有的品質，這一過程貫穿了佛法的整個修行。因此，皈依后還須反復修習，時時強化，藉由三寶功德轉化現(xiàn)有生命。

　　佛法的一切修行，都建立于對三寶的信心之上。有關于此，大小乘經(jīng)論中有著豐富內容。在原始經(jīng)典《阿含經(jīng)》中，主要體現(xiàn)為三隨念（念佛、念法、念僧）和六隨念（另加念戒、念舍、念天）等。而在大乘經(jīng)典中，關于念佛、念法、念僧的修行法門更是不勝枚舉。在南傳佛教地區(qū)，信眾每天都要稱念三皈，初一、十五則到寺院修習皈依；而藏傳佛教中，是以念誦數(shù)十萬乃至百萬遍的皈依作為前行�？梢姡�修習皈依是佛教的重要傳承。遺憾的是，漢地對此不夠重視，多將皈依視為入門手續(xù)，未能深入修習。所以，三寶很難在我們心中具有足夠份量，最終使信心道念逐漸淡化。

　　一、如何修習皈依

　　修習皈依，應遵循儀規(guī)進行。為確保修習質量，主要在座上完成。除此而外，座下也應時時念誦三皈，使心恒常與三寶相應。

　�。ㄒ唬�、唱三寶歌

　　人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？

　　三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？

　　大悲大智大雄力，南無佛陀耶！

　　昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

　　二諦總持，三學增上，恢恢法界身。

　　凈德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城。

　　眾緣性空唯識現(xiàn)，南無達摩耶！

　　理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

　　依凈律儀，成妙和合，靈山遺芳型。

　　修行證果，弘法利世，焰續(xù)佛燈明。

　　三乘圣賢何濟濟，南無僧伽耶！

　　統(tǒng)理大眾，一切無礙，住持正法城！

　　今乃知，唯此是，真正皈依處。

　　盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

　　（若個人獨修，可以虔誠心念誦三寶歌。）

　　（二）發(fā)心、懺悔、供養(yǎng)

　　先修發(fā)心、懺悔：

　　我今發(fā)心，不為自求人天福報、聲聞、緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

　　皈依十方盡虛空界一切諸佛。

　　皈依十方盡虛空界一切尊法。

　　皈依十方盡虛空界一切賢圣僧。

　　如是等一切世界諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。應墮地獄、餓鬼、畜生、諸余惡趣、邊地下賤，及蔑戾車，如是等處。所作罪障，今皆懺悔。今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。（憶念自己無始以來所作罪業(yè)，尤其是近來的不如法行為，于十方諸佛菩薩前生起真誠懺悔之心，并安住于懺悔之心，靜默三分鐘）

　　其次修習七支供，依普賢廣大行愿積資凈障：

　　所有十方世界中，三世一切人獅子，

　　我以清凈身語意，一切遍禮盡無余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前，

　　一身復現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會中，

　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

　　盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴具，我以供養(yǎng)諸如來。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

　　悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生，二乘有學及無學，

　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

　　唯愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福，請佛住世轉*輪，

　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，

　　如是四法廣無邊，愿今回向亦如是。

　　然后，念誦七佛滅罪真言，以此清洗罪障（七遍）

　　離巴離巴帝，估哈估哈帝，達拉尼帝，尼嘎拉帝，微嘛離帝，馬哈嘎帝，（加母）（拉母）（扎母）帝，司哇哈。（念誦時，觀想無始以來所造罪業(yè)念念消溶在三寶的無盡功德中。）

　　（三）觀察修

　　首先，思維暇滿人生蘊涵著重大意義，認識到唯有皈依三寶才能實現(xiàn)暇滿人生的重大意義；其次，思維死亡一定，死期不定，死時除佛法外余皆無益，對三寶生起猛烈的皈依之心；第三，念三惡道苦，生起恐懼感，生起求拯求救之心；然后，憶念三寶功德，對三寶生起極大的信心，確定以三寶為人生的依賴及歸宿。

　　（四）安住修

　　反復念誦“南無布達耶、南無達瑪耶、南無僧伽耶”。（在念誦三皈依時，觀想六道一切眾生在和自己一起念誦，并念念中溶入十方三寶的無盡功德中。）

　　隨后止靜：觀想十方三寶無盡的功德，安住十方三寶的無盡功德中。

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　　皈依功德殊勝行，無邊勝福皆回向。

　　普愿沉溺諸有情，速往無量光佛剎。

　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　�。�六）發(fā)愿

　　首先，發(fā)愿奉行五戒：

　　第一條不殺生：認識到生命的毀滅所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)悲心，學習各種方法來保護人、動物、植物的生命。我決心不殺生，不教人殺，在思想上和生活中不寬恕自己的任何一種殺生行為，同時也不隨喜任何人的殺生行為。

　　第二條不偷盜：認識到由剝削、壓迫、偷盜和社會的不公正等等現(xiàn)象所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)慈心，學習各種方法，為人、動物和植物的良好生存狀態(tài)而努力工作。我發(fā)誓，通過與那些真正需要的人分享我的時間、精力和物質財富的方式，來修布施。我決心不偷盜，不將任何屬于他人的物品據(jù)為己有。我將尊重他人的財產(chǎn)所有權，但我將阻止以人類的痛苦為代價或以地球上其它地區(qū)人民的痛苦為代價來為自己謀取利益的行為。

　　第三條不邪淫：認識到由不正當?shù)男躁P糸所造成的痛苦，我發(fā)誓培養(yǎng)責任心，并學習維護個體、夫妻、家庭和社會的安定與團結的方法。我決心不卷入沒有愛和長期承諾的性關系中。為了維護我和他人的幸福，我決心尊重自己和他人的承諾。在我力所能及的范圍內，我將做一切事情來保護兒童不受性侵害，防止夫妻關系和各個家庭因不正當?shù)男躁P系而破裂。

　　第四條不妄語：認識到由說話心不在焉和沒有傾聽能力所造成的痛苦，我發(fā)誓修習愛語和傾聽，以給他人帶來幸福和快樂，從而減輕他們的苦惱。明了語言可以創(chuàng)造幸福或制造痛苦，我發(fā)誓學習講實語，講能夠激發(fā)人的自信、給人帶來快樂和希望的話。我決心不傳播不確定的消息、不批評或譴責我沒有把握的事情，避免講會導致分裂或不和的話，或會導致家庭、團體破裂的話。我將盡一切努力來調解和平息所有的矛盾，無論是多么微小的矛盾。

　　第五條不飲酒：認識到由不適當?shù)南�費所造成的痛苦，我發(fā)誓通過有覺照的飲食和消費為自己、為家庭、為社會而保持良好的健康，無論是生理方面，還是心理方面。我發(fā)誓只吸收那些對維護我個人、我的家人和社會大眾的身心健康與和諧有益的東西。我決心不飲酒，不吃有害的食品，不接觸不健康的精神產(chǎn)品，比如某些特定的電視節(jié)目、雜志、書、電影及談話等。我知道，用這些“毒品”來損害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社會和我的后代。

　　我將通過修習既適用于個體也適用于社會的這五戒，使自己心中和社會上的暴力、恐懼、憤怒及混亂狀態(tài)得到改變。我明白，要改造自我，改造社會，一份合適的戒規(guī)是必不可少的。

　　其次，修習四無量心

　　愿諸眾生永具安樂及安樂因。（慈無量）

　　愿諸眾生永離眾苦及眾苦因。（悲無量）

　　愿諸眾生永具無苦之樂，身心怡悅。（喜無量）

　　愿諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍。（舍無量）

　　關于皈依的修習，應注意以下幾點。

　　第一，修習應遵循完整的儀軌進行，包括前行、正行、回向三部分。首先以發(fā)心、懺悔、修七支供作為前行，幫助我們集資、凈障。集資，即積累資糧，就像出門需要準備錢糧；凈障，即掃除前進障礙，使行程順利。其次是正行，包含觀察修、安住修、發(fā)愿三部分，核心內容是念誦三皈依。最后是回向，將修行功德指向某個目標，尤應以菩提心回向，使這份功德百千萬倍地增值。

　　第二，念誦三皈依前，應發(fā)起至誠懇切的求救之心：不斷念死無常、念惡道苦，若意識不到輪回險境，皈依心自然難以真切。

　　第三，確定以三寶為究竟皈依處。這一認識主要通過憶念三寶功德完成。選擇皈依的過程，也是作出抉擇的過程。當我們意識到財富、地位只是過眼云煙，意識到其他宗教的不圓滿，才選擇了佛教。但這一認識還須在修習中不斷強化。

　　第四，觀想三寶功德，將自己念念融入三寶之中，就像一滴水融入大海。其實，三寶從未舍棄我們，所以我們需要做的，只是全身心地融入。