趙樸初答:根據(jù)上面所介紹的四諦內(nèi)容,可不可以說(shuō)佛教是厭世主義……

  趙樸初答:從對(duì)待有漏的世界來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是厭世主義,但是佛教當(dāng)時(shí)的創(chuàng)立,反映著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,它對(duì)人間世界也是有一種理想的。例如《增一阿含經(jīng)》記載,佛陀談到轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)治的社會(huì)情況時(shí),他說(shuō):那時(shí)候世界上土地平整,如鏡清明;谷物豐饒,遍地皆生甘美果樹(shù);時(shí)氣和適,四時(shí)順節(jié),人身康樂(lè),少病少惱;富足如意,食不患苦;欲大小便時(shí),地自然開(kāi),事已復(fù)合;金銀珍寶,散在各地,與瓦石同流;人民大小平等,皆同一意,相見(jiàn)歡欣,善言相向;言辭一類,而無(wú)差別。從這段話里面,看出一種類似我國(guó)古人大同的理想。為實(shí)現(xiàn)這種理想社會(huì)的各種努力,就是"莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情"。這方面的理論在大乘佛教中特別得到發(fā)揮,但為當(dāng)時(shí)各種條件所局限,佛教沒(méi)有提出政治的和社會(huì)的措施。

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