趙樸初答：如何能達(dá)到涅槃的境界呢？

　　趙樸初答:上面所說(shuō)關(guān)于涅槃的道理屬于滅諦,現(xiàn)在你提的如何達(dá)到涅槃的境界的問(wèn)題屬于道諦。道諦以涅槃為目的,以生死根本的煩惱為消滅對(duì)象,以戒 (Sīla)、定 (Samqdhi)、慧 (Pa``q)三學(xué)為方法。(1)戒,是防止身口意三業(yè)的過(guò)失,有五戒、十戒、具足戒三級(jí)。五戒(Pa`ca S]la)是不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒類。這是出家在家弟子共持的戒;十戒是沙彌( Sqmazera)持的戒(出家男子受十戒的叫做沙彌,一般是不滿二十歲的人,滿二十歲才能受具足戒為比丘);具足戒是比丘、比丘尼持的戒。當(dāng)初僧伽成立時(shí),沒(méi)有約制團(tuán)體的一定規(guī)律,其后隨著問(wèn)題的發(fā)生而隨時(shí)制戒,到佛逝世前,已制定了二百多條。南方國(guó)家所傳比丘戒二百二十七條,我國(guó)西藏二百五十三條,漢地二百五十條,大體相同,僅有某些條款分開(kāi)和合并的不同,漢地比丘尼戒三百四十八條。(2)定,是精神上既不昏沉(即不瞌睡),又不紛馳的安和狀態(tài)。這是印度一般宗教徒所必習(xí)的,尤其是佛教徒修持的必要條件。由于定,身心遠(yuǎn)離愛(ài)欲樂(lè)觸等的粗分別,逐步發(fā)得身心輕安,終于能夠把心精神思想集中于任何一境之上,寧?kù)o安穩(wěn)不受擾亂,進(jìn)而引發(fā)一種無(wú)漏的智慧。定有世間的四禪和四無(wú)色定,有出世間的九次第定、三三昧等。從定而后能引發(fā)(3)慧�；凼欠謩e一切法的自相(特殊性)與共相(一般性),通達(dá)四諦的道理,而有斷除迷惑證悟真理的作用。戒、定、慧三學(xué)包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道等修行法門(mén),共稱三十七道品。這里不一一介紹,僅簡(jiǎn)略介紹一下八正道:(1)正見(jiàn),就是于一切法上見(jiàn)到無(wú)常無(wú)我緣起四諦之理而明確認(rèn)識(shí)它,使成為自己的知見(jiàn);(2)正思維;(3)正語(yǔ);(4)正業(yè),是使自己的生活行動(dòng)受正見(jiàn)的指導(dǎo),使身口意合于法的法則;(5)正命,是正當(dāng)?shù)纳�活方�?反對(duì)詐欺仗勢(shì)騙奪他財(cái)以養(yǎng)自己的邪命生活;(6)正精進(jìn),使身口意毫不松懈地努力向正見(jiàn)所指的目的前進(jìn);(7)正念,經(jīng)常憶念著正見(jiàn),使正見(jiàn)不忘失而經(jīng)�，F(xiàn)前;(8)正定,在正見(jiàn)指導(dǎo)下修習(xí)進(jìn)入無(wú)漏清凈的禪定。